已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。

 【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

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太陽底下的循環與超越：從《傳道書》論人類歷史的本質與永恆的意義

這節來自《傳道書》的經文，

以其洞察入微的筆觸，

描繪了人類歷史與經驗的本質。

其希伯來原文的語句，

充滿了循環往復的宿命感。

這節經文的意義並非絕望，

而是要引導我們超越這個循環的困境，

去尋找太陽之上的永恆真理。

本篇論文將以此為核心，

探討《傳道書》如何透過揭示虛空，

來最終指向神超越性的智慧與永恆的意義。

全文引用如下：

【傳道書 1:1】

【在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。】

【傳道書 1:2】

【傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。】

【傳道書 1:3】

【人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？】

【傳道書 1:4】

【一代過去，一代又來，地卻永遠長存。】

【傳道書 1:5】

【日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。】

【傳道書 1:6】

【風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。】

【傳道書 1:7】

【江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。】

【傳道書 1:8】

【萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有疲乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。】

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

【傳道書 1:10】

【豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。】

【傳道書 1:11】

【前事不留記念；後事，來者也不留記念。】

【傳道書 1:12】

【我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。】

【傳道書 1:13】

【我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。】

【傳道書 1:14】

【我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

【傳道書 1:15】

【彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。】

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一、虛空的循環：人類勞碌的本質

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

《傳道書》的作者從自然界的現象開始，

揭示了日光之下的循環本質。

日出日落，

風向轉變，

江河流淌，

都象徵著無盡的重複。

這也同樣適用於人類的勞碌與追求。

【傳道書 1:3】

就直接提出了這個問題：

【傳道書 1:3】

【人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？】

無論是知識的積累、

財富的獲取，

還是享樂的追求，

從日光之下的視角來看，

都顯得毫無意義。

作者在【傳道書 1:14】

中總結了他的觀察：

【傳道書 1:14】

【我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

虛空與捕風，

是沒有實質與抓不住的徒勞。

這不是悲觀主義，

而是對單純以人間為本的生活方式的客觀評價。

當我們僅僅從有限的時間和物質中尋找意義時，

我們必然會陷入無盡的循環與深深的疲憊。

【傳道書 1:3】

【人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？】

【傳道書 1:14】

【我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

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二、悖論的解答：超越太陽的永恆

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

儘管《傳道書》充滿了虛空的宣告，

但其最終的目的並非是引人絕望。

作者的筆鋒在全書中數次轉向，

暗示了一個超越日光之下的解決方案。

【傳道書 3:11】

是轉折的關鍵：

【傳道書 3:11】

【神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。】

這節經文揭示了一個重要的悖論：

儘管人類無法參透神從始至終的作為，

但神已將永恆的觀念安置在我們心裡。

這份對永恆的渴望，

正是人類無法在循環中滿足的根本原因。

這份渴望，

最終引導我們轉向神。

這也正是全書的最終結論：

【傳道書 12:13】

【總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。】

當我們將目光從虛空的循環中轉向神，

去敬畏祂並遵行祂的旨意時，

我們就找到了日光之下所有勞碌的終極意義。

這份意義不是憑藉我們的努力去創造的，

而是在與神的關係中被賦予的。

【傳道書 3:11】

【神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。】

【傳道書 12:13】

【總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。】

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三、智慧的終點：在敬畏中享受生活

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

當我們理解了日光之下的虛空，

並將眼光投向永恆時，

我們的生活方式便會徹底改變。

這份智慧的終點，

不是消極的避世，

而是在神的主權中享受生活的每一刻。

【傳道書 9:7】

鼓勵我們：

【傳道書 9:7】

【你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。】

這份歡樂與滿足，

不再來自人手的成果，

而是來自對神恩典的確信。

我們不再需要透過勞碌來證明自己的價值，

因為我們的價值已經在神裡面被確立。

這也與【馬太福音 6:33】

的教導相呼應：

【馬太福音 6:33】

【你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。】

當我們將敬畏神放在首位，

所有日光之下的勞碌、

享受與追求，

都會被賦予一個全新的、

永恆的、

充滿意義的目的。

我們在循環中生活，

卻因著敬畏神而超越了這個循環。

【傳道書 9:7】

【你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。】

【馬太福音 6:33】

【你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。】

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結語：虛空中的真義

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

《傳道書》1:9

這節經文，

以其尖銳的洞見，

將人類存在的困境赤裸裸地呈現在我們面前。

然而，

這份虛空的宣告，

正是為了讓我們不再將意義寄託在短暫的循環中。

最終的答案不在日光之下，

而在日光之上。

真正的新事，

是神將永恆安置在我們心裡；

真正的意義，

是敬畏神並享受祂所賜予的一切。

願我們都能在這份虛空的智慧中，

找到那份永恆的真義，

並在循環的生活中活出超越的生命。

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引用聖經經文清單：

【傳道書 1:1】

【在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。】

【傳道書 1:2】

【傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。】

【傳道書 1:3】

【人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？】

【傳道書 1:4】

【一代過去，一代又來，地卻永遠長存。】

【傳道書 1:5】

【日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。】

【傳道書 1:6】

【風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。】

【傳道書 1:7】

【江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。】

【傳道書 1:8】

【萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有疲乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。】

【傳道書 1:9】

【已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。】

【傳道書 1:10】

【豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。】

【傳道書 1:11】

【前事不留記念；後事，來者也不留記念。】

【傳道書 1:12】

【我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。】

【傳道書 1:13】

【我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。】

【傳道書 1:14】

【我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。】

【傳道書 1:15】

【彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。】

【傳道書 3:11】

【神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。】

【傳道書 12:13】

【總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。】

【傳道書 9:7】

【你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。】

【馬太福音 6:33】

【你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。】