我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。

 【列王紀上 19:18】

【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

在絕望中看見盼望：從以利亞的悲嘆看神的信實與餘民

這節來自《列王紀上》的經文，

是一個在極度孤獨與絕望中，

所聽到的微小卻充滿巨大力量的聲音。

它打破了先知以利亞的悲觀主義，

揭示了神的計畫遠超他所能理解的範疇。

在希伯來原文中，

「留下」（וְהִשְׁאַרְתִּי, v'hish'arti）

這個動詞，

源於「餘民」

（שְׁאָר, sh'ar）

這個詞根，

它強調了神主動地、

有目的地「留下」

一個群體，

而不是他們自己倖存下來。

這是神主權的作為，

旨在保存祂的聖潔。

「屈膝」（כָּרְעוּ, kar`u）

和「親嘴」（נָשַׁק, nashaq）

，

這兩個詞則具體描繪了偶像崇拜的行為。

「屈膝」

是身體上的敬拜姿勢，

而「親嘴」

則更為親密，

代表著對偶像的認同與忠誠。

這兩個動作的並列，

強調了這七千人不僅在公開場合沒有屈服，

在內心也未曾與偶像建立任何關係。

因此，

這節經文的核心宣告是：

即使在信仰最為黑暗的時期，

神依然以祂的主權與信實，

為自己保留了一個聖潔的群體，

他們在公眾與私下都未曾向偶像妥協。

這篇論文將從這個充滿恩典與主權的應許出發，

探討聖經如何將神在患難中的同在視為救贖的核心，

並藉由相關經文的呼應，

來闡明這份應許如何在我們的信仰旅程中被理解與經歷。

這節經文的緊密上下文，

為我們提供了理解這份應許的戲劇性背景。

《列王紀上》第十九章詳細記錄了以利亞在迦密山大獲全勝後，

因耶洗別的威脅而倉皇逃命，

他從一個充滿信心的先知，

變成一個在羅騰樹下求死的孤獨者。

這份前後文的巨大反差，

正是這節經文力量的來源。

全文引用如下：

【列王紀上 19:1】

【亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。】

【列王紀上 19:2】

【耶洗別就差遣使者去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我！」】

【列王紀上 19:3】

【以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，】

【列王紀上 19:4】

【自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐下求死，說：「耶和華啊，罷了！現在求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」】

【列王紀上 19:5】

【他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」】

【列王紀上 19:6】

【他觀看，見頭旁有一瓶水與一塊炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。】

【列王紀上 19:7】

【耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」】

【列王紀上 19:8】

【他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。】

【列王紀上 19:9】

【他在那裡進了一個洞，就住在那裡。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」】

【列王紀上 19:10】

【他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」】

【列王紀上 19:11】

【耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；】

【列王紀上 19:12】

【地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。】

【列王紀上 19:13】

【以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。又有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」】

【列王紀上 19:14】

【他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」】

【列王紀上 19:15】

【耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；】

【列王紀上 19:16】

【又膏寧示的孫子耶戶作以色列王；又膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。】

【列王紀上 19:17】

【將來躲過哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲過耶戶之刀的，必被以利沙所殺。】

【列王紀上 19:18】

【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

【列王紀上 19:19】

【於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，他趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。】

【列王紀上 19:20】

【以利沙就離開那牛，跑到以利亞那裡，說：「求你讓我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧！我向你做了甚麼呢？」】

【列王紀上 19:21】

【以利沙就離開他回去，取了一對牛宰了，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。】

---

一、以利亞的絕望：在屬靈孤獨中迷失方向

【列王紀上 19:10】

【他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」】

先知以利亞的悲嘆，

反映了信徒在極端環境下所可能產生的屬靈孤獨感。

他憑著自己的經驗，

認定自己是僅存的、

為神大發熱心的人。

這份「只剩下我一個人」

的悲壯宣言，

雖然充滿熱忱，

卻也暴露了人對神計畫的有限認知。

這份絕望並非獨一無二，

在《詩篇》中，

詩人也多次表達類似的孤獨與被棄之感：

【詩篇 13:1】

【耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？】

這種發自內心的呼喊，

是信徒在患難中的真實寫照。

當我們看不見神的作為，

也看不到周圍的同伴時，

便很容易陷入孤立無援的境地。

然而，

聖經從未停止向我們啟示，

即使在最黑暗的時刻，

神的計畫也正在隱秘地運行，

祂的同在也從未真正離開過。

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二、神微小的聲音：超越人所能見的宏偉啟示

【列王紀上 19:12】

【地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。】

在以利亞經歷了烈風、

地震和烈火這些宏大而戲劇性的神蹟之後，

神卻以「微小的聲音」

向他顯現。

這是一個深刻的對比，

它提醒我們，

神的作為不總是在顯眼的、

轟轟烈烈的事物中體現。

有時，

祂更喜歡在寧靜與平淡中，

向尋求祂的人說話。

這份微小的聲音，

正是神在以利亞認為無人相信之時，

所給予的巨大啟示。

它回應了以利亞的悲觀，

並向他揭示了神那隱秘而宏大的計畫。

這與神在《約伯記》中向約伯顯現的方式不謀而合。

在約伯飽受苦難之後，

神不是用雷霆萬鈞的命令，

而是用充滿奧秘的提問，

來恢復約伯的信心：

【約伯記 38:4】

【我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！】

神用祂的創造大能來反證祂的信實，

這遠比任何直接的安慰話語更具震撼力。

同樣，

在新約中，

耶穌也將對祂的認識，

歸結為一種微小而個人的聽從：

【約翰福音 10:27】

【我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。】

這段話再次強調了神與信徒之間那份親密而個人的連結，

這份連結是通過「聽」

神的聲音來實現的，

而不是通過追逐驚天動地的神蹟。

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三、餘民的真理：神永不失敗的計畫

【列王紀上 19:18】

【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

神向以利亞所啟示的七千餘民，

是這段經文的核心。

這個「餘民」

（remnant）

的真理，

貫穿了整本聖經的救贖歷史。

它表明，

即使在人類普遍墮落與背叛的背景下，

神也從未放棄祂的計畫。

祂總是為自己保留一個聖潔的群體，

以確保祂的旨意得以延續。

這份餘民的真理，

在新約中得到了更深層次的闡述。

保羅在《羅馬書》中引用了這段經文，

並將其應用於當時以色列人對福音的拒絕。

他指出，

即使大多數以色列人沒有接受耶穌為彌賽亞，

神仍然藉著恩典，

為自己保留了一個相信的餘民：

【羅馬書 11:4-5】

【神的回話是怎麼說的呢？祂說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有餘數。】

這段經文清楚地表明，

餘民的被保留不是因為他們的功勞，

而是完全基於神的「揀選的恩典」。

這份真理給了我們極大的安慰和盼望。

因為我們的信仰與救恩，

不是建立在人類的忠誠與努力上，

而是完全根植於神那永不失敗的信實與恩典。

結語：看見那未被看見的盼望

【列王紀上 19:18】

【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

以利亞的故事告訴我們，

在人生的低谷與絕望中，

當我們認為自己孤身一人時，

神所看的與我們所見的大不相同。

祂不只在宏大的神蹟中，

更在微小的聲音中啟示自己；

祂不只看見我們個人的掙扎，

更看見祂那永不失敗的計畫正在進行。

那七千未曾屈膝的餘民，

是神信實的靜默見證。

這個真理提醒我們，

我們的盼望不應建立在眼前所見的環境上，

而應建立在神那永恆的應許與信實之上。

因為那為自己留下七千人的神，

也必為我們保守祂的聖潔與公義。

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引用的聖經經文清單

【列王紀上 19:1】

【亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。】

【列王紀上 19:2】

【耶洗別就差遣使者去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我！」】

【列王紀上 19:3】

【以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，】

【列王紀上 19:4】

【自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐下求死，說：「耶和華啊，罷了！現在求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」】

【列王紀上 19:5】

【他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」】

【列王紀上 19:6】

【他觀看，見頭旁有一瓶水與一塊炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。】

【列王紀上 19:7】

【耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」】

【列王紀上 19:8】

【他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。】

【列王紀上 19:9】

【他在那裡進了一個洞，就住在那裡。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」】

【列王紀上 19:10】

【他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」】

【列王紀上 19:11】

【耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在祂面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；】

【列王紀上 19:12】

【地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。】

【列王紀上 19:13】

【以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。又有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」】

【列王紀上 19:14】

【他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」】

【列王紀上 19:15】

【耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；】

【列王紀上 19:16】

【又膏寧示的孫子耶戶作以色列王；又膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。】

【列王紀上 19:17】

【將來躲過哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲過耶戶之刀的，必被以利沙所殺。】

【列王紀上 19:18】

【但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。】

【列王紀上 19:19】

【於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，他趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。】

【列王紀上 19:20】

【以利沙就離開那牛，跑到以利亞那裡，說：「求你讓我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧！我向你做了甚麼呢？」】

【列王紀上 19:21】

【以利沙就離開他回去，取了一對牛宰了，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。】

【詩篇 13:1】

【耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？】

【約伯記 38:4】

【我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！】

【約翰福音 10:27】

【我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。】

【羅馬書 11:4-5】

【神的回話是怎麼說的呢？祂說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有餘數。】