因為 神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

 【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

應許的本質與信心的道路：從亞伯拉罕的繼承探討因信稱義

這節來自《羅馬書》的經文，

其原文為保羅在書信中闡述「因信稱義」核心教義時所引用的論證。

這段話直接點出了神應許的基礎，

是來自「信而得的義」，

而非「因律法」。

原文作「Οὐ γὰρ διὰ νόμου ἡ ἐπαγγελία τῷ Ἀβραὰμ ἢ τῷ σπέρματι αὐτοῦ, τὸ κληρονομῆσαι αὐτὸν τὸν κόσμον, ἀλλὰ διὰ δικαιοσύνης πίστεως.」（Ou gar dia nomou hē epangelia tō Abraam ē tō spermati autou, to klēronomēsai auton ton kosmon, alla dia dikaiosynēs pisteōs.）。

核心的對比在於「διὰ νόμου」（dia nomou，藉著律法）

與「διὰ δικαιοσύνης πίστεως」（dia dikaiosynēs pisteōs，藉著信而來的義）。

這兩個詞組代表了完全不同的屬靈路徑：

一條是基於人的行為與遵守，

另一條則全然基於神的恩典與人的信靠**。

「承受世界」（to klēronomēsai auton ton kosmon，繼承世界）

這份應許，

其規模超越了以色列的地理邊界，

指向了普世的救恩。

保羅藉由亞伯拉罕這位信心之父的見證**，

有力地證明了神的應許從起初就不是建基於律法的行為，

而是建立在信的基礎上。

這篇論文將以此為核心，

深入探討「因信稱義」的聖經根基，

以及其對所有世代信徒的深遠意義**。

全文引用如下：

【羅馬書 4:1】

【如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？】

【羅馬書 4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。】

【羅馬書 4:3】

【經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」】

【羅馬書 4:4】

【作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；】

【羅馬書 4:5】

【惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。】

【羅馬書 4:6】

【正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。】

【羅馬書 4:7】

【他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。】

【羅馬書 4:8】

【主不算為有罪的，這人是有福的。」】

【羅馬書 4:9】

【如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，】

【羅馬書 4:10】

【是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。】

【羅馬書 4:11】

【並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】

【羅馬書 4:12】

【又作那受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。】

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

【羅馬書 4:14】

【若是以因律法為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。】

【羅馬書 4:15】

【因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。】

【羅馬書 4:16】

【所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定準給一切後裔；不但給那屬乎律法的，也給那效法亞伯拉罕之信的。】

【羅馬書 4:17】

【亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的　神，就是他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」】

【羅馬書 4:18】

【他在無可指望的時候，因信，心裡還有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」】

【羅馬書 4:19】

【他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；】

【羅馬書 4:20】

【並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，】

【羅馬書 4:21】

【且滿心相信　神所應許的必能作成。】

【羅馬書 4:22】

【所以，這就算為他的義。】

【羅馬書 4:23】

【「算為他義」的這句話不是單為他寫的，】

【羅馬書 4:24】

【也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。】

【羅馬書 4:25】

【耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯，又為我們稱義）。】

一、 應許的起源：律法之前與亞伯拉罕的信仰

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

保羅在這節經文中的論證，

其力量來自一個簡單而深刻的歷史事實**：

神對亞伯拉罕的應許，

發生在律法被賜下的四百三十年之前。

這應許最早記載於【創世記 15:5-6】

：

【創世記 15:5】

【於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」】

【創世記 15:6】

【亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。】

這段話清楚地顯示，

神與亞伯拉罕的關係，

是建立在信的基礎上。

神的應許，

即他的後裔將如天上的星那樣多，

是一個憑著肉眼無法看見、

憑著理智無法理解的應許。

但亞伯拉罕「信」，

而神就**「算為他的義」。

這「義」，

不是他遵守了任何一條律法而賺得的，

因為律法在那時還不存在**。

這**「義」，

是完全基於他對神的信賴而白白得來的**。

正如保羅在另一處所說：

【加拉太書 3:17】

【我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。】

因此，

律法的目的並非用來使人得義，

而是為要使過犯顯明**，

正如【羅馬書 5:20】

所說：

【羅馬書 5:20】

【律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。】

應許的根基，

從來就是神的恩典和人的信心**。

【創世記 15:5】

【於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」】

【創世記 15:6】

【亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。】

【加拉太書 3:17】

【我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。】

【羅馬書 5:20】

【律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。】

二、 因信稱義的普世性：從猶太到外邦

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

保羅的論點不僅證明了亞伯拉罕因信稱義，

更進一步指出這份應許的普世性質。

「承受世界」

這句話，

超越了以色列人對迦南地的繼承。

它暗示了神的國度與救恩將臨到所有相信的人，

無論他們是猶太人還是外邦人。

【羅馬書 4:11】

強調了亞伯拉罕是**「一切未受割禮而信之人的父」**

，

【羅馬書 4:11】

【並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】

這論點直接挑戰了當時認為救恩僅限於猶太人的觀點**。

保羅進一步在**《以弗所書》**

中闡明這真理：

【以弗所書 2:8-9】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】

得救的道路是恩典，

而領受這份恩典的方式是信心。

這就排除了任何人因自己的行為而自誇的可能**。

當我們放下一切想憑著功績得救的企圖，

單單信靠耶穌基督在十字架上所成就的救恩時，

我們就成了亞伯拉罕那份應許的繼承者。

【羅馬書 4:11】

【並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

三、 應許的繼承者：新約信徒的身份

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

保羅在**《加拉太書》**

中更是直截了當地將所有信徒的身份與亞伯拉罕的應許聯繫起來。

【加拉太書 3:7】

他說：

【加拉太書 3:7】

【所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。】

這句話徹底地重新定義了「亞伯拉罕的子孫」

的概念。

它不再是血統的繼承，

而是屬靈的繼承。

任何一個相信神的人，

無論他的種族或背景如何**，

都因著這信心，

被算為亞伯拉罕的後裔。

保羅在同一章的結尾處總結道：

【加拉太書 3:29】

【你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】

因此，

所有在基督裡的信徒，

都是那份「承受世界」應許的共同繼承者。

我們所繼承的產業，

不是一塊地理上的土地**，

而是神的國度、

永生與與神的和好。

這正是神在基督裡所成就的偉大救恩計畫**，

它從亞伯拉罕的應許開始**，

藉著耶穌基督的工作，

最終成就於每一個相信的人身上。

【加拉太書 3:7】

【所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。】

【加拉太書 3:29】

【你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】

結語：因信而活，因信而得

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

這節經文不僅僅是保羅神學的核心論述，

也是所有基督徒信心生活的根基。

它有力地提醒我們，

神的恩典與應許是無條件的，

不需要我們用行為來賺取或償還**。

正如亞伯拉罕因著信而被神算為義**，

我們也因著對耶穌基督的信，

而得以進入這份「承受世界」的應許之中。

這是一條純粹的信心道路，

它邀請我們放下一切的自我努力與驕傲**，

單單仰望那位信實的神，

並在祂的應許中得著平安與永恆的盼望**。

引用聖經經文清單：

【羅馬書 4:1】

【如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？】

【羅馬書 4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。】

【羅馬書 4:3】

【經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」】

【羅馬書 4:4】

【作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；】

【羅馬書 4:5】

【惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。】

【羅馬書 4:6】

【正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。】

【羅馬書 4:7】

【他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。】

【羅馬書 4:8】

【主不算為有罪的，這人是有福的。」】

【羅馬書 4:9】

【如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，】

【羅馬書 4:10】

【是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。】

【羅馬書 4:11】

【並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】

【羅馬書 4:12】

【又作那受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。】

【羅馬書 4:13】

【因為　神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。】

【羅馬書 4:14】

【若是以因律法為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。】

【羅馬書 4:15】

【因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。】

【羅馬書 4:16】

【所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定準給一切後裔；不但給那屬乎律法的，也給那效法亞伯拉罕之信的。】

【羅馬書 4:17】

【亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變有的　神，就是他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」】

【羅馬書 4:18】

【他在無可指望的時候，因信，心裡還有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」】

【羅馬書 4:19】

【他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；】

【羅馬書 4:20】

【並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，】

【羅馬書 4:21】

【且滿心相信　神所應許的必能作成。】

【羅馬書 4:22】

【所以，這就算為他的義。】

【羅馬書 4:23】

【「算為他義」的這句話不是單為他寫的，】

【羅馬書 4:24】

【也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。】

【羅馬書 4:25】

【耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯，又為我們稱義）。】

【創世記 15:5】

【於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」】

【創世記 15:6】

【亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。】

【加拉太書 3:17】

【我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。】

【羅馬書 5:20】

【律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。】

【羅馬書 4:11】

【並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

【加拉太書 3:7】

【所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。】

【加拉太書 3:29】

【你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】