在罪惡的深淵中：從基督的死看神的愛

 

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在罪惡的深淵中：從基督的死看神的愛

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」【羅馬書 5:8】

這節來自《羅馬書》的經文，是保羅為我們揭示的一份極其深遠且震撼人心的神學真理。

它將神的愛，從一個抽象的概念，轉化為一個具體且無法辯駁的行動。

這句話的強大之處，在於它所描述的「時候」：不是在我們變得良善之後，不是在我們向神悔改之後。

而是在我們依然「作罪人」的時候。

基督的死，並非是對我們善行的獎賞，而是對我們罪惡身份的愛的回應。

這份愛，超越了人類所有的倫理與情感，成為了所有美善與公義的最終源頭。

這節經文，將我們帶到十字架的面前。

讓我們在這份最極致的犧牲中，真實地遇見神的愛。

其原文希臘文：

「συνίστησιν δὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην εἰς ἡμᾶς ὁ θεός, ὅτι ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανεν.」

（synistēsin de tēn heautou agapēn eis hēmas ho theos, hoti eti hamartōlōn ontōn hēmōn christos hyper hēmōn apethanen.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「συνίστησιν」（synistēsin）意為「顯示、顯明、證明」。

這個動詞強調了，神的愛不是一句空話，而是一個有力的、需要被證明的真理。

基督的死，就是這份愛的最終證明。

「ἀγάπην」（agapēn）意為「愛」。

這是一種神聖的、無私的、犧牲的愛。

它不同於人類情感上的愛，它是一種基於意志的選擇，甚至可以愛仇敵。

「ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν」（eti hamartōlōn ontōn hēmōn）意為「在我們還作罪人的時候」。

「ἁμαρτωλός」（hamartōlos）意指「罪人」。

這個詞強調了我們的身份，是與神為敵的。

神的愛，恰恰是在這種敵對的狀態下，向我們顯明的。

「ὑπὲρ ἡμῶν」（hyper hēmōn）意為「為了我們、代表我們」。

這是一個替代性的詞語，表明基督的死，是為了我們的罪，代替我們所受的懲罰。

「ἀπέθανεν」（apethanen）意為「死了」。

這是一個過去式的動詞，表明基督的死是一個已經完成的歷史事件。

這份愛，已經透過這個歷史事件，向全人類顯明了。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更廣闊的視野。

上文（羅馬書5:6-7）將神的愛與人類的愛進行了鮮明的對比：

「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。」【羅馬書 5:6-7】

這段話讓我們看到，人類的愛，是有限的。

我們或許會為「義人」或「仁人」死。

但神的愛，卻超越了這份界限，為那「軟弱」且「作罪人」的我們而死。

緊隨其後的5:9-10則揭示了基督之死的最終果效：

「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂從神的忿怒中得救。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」【羅馬書 5:9-10】

這段話讓我們看到，基督的死，最終是為了使我們與神「和好」。

這份和好，是這份極致之愛所結出的最豐盛的果子。

《羅馬書》5:8這節經文，是理解基督信仰核心的鑰匙。

它將神的愛，從我們的主觀感受，提升為一個客觀的、歷史性的真理。

透過聖經互證，我們將深入探討這段經文所蘊含的豐富真理。

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一、愛的顯明：超乎人想像的犧牲

「神的愛就在此向我們顯明了」。

這句話揭示了神愛的獨特之處：它的顯明方式，是透過犧牲。

這份犧牲，是人類所有的愛都無法企及的。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」【約翰福音 3:16】

這節經典的經文，完美地呼應了《羅馬書》5:8的真理。

神愛的廣闊，在於祂「愛世人」。

神愛的深度，在於祂「將祂的獨生子賜給他們」。

這份賜予，是這份愛最極致的體現。

「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」【約翰一書 4:10】

約翰使徒的這段話，再次強調了愛的發起者是神。

「不是我們愛神」，而是「神愛我們」。

這份愛的證明，在於祂差祂的兒子「為我們的罪作了挽回祭」。

這份「挽回祭」，就是《羅馬書》5:8中所描述的「死」。

「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」【以弗所書 2:4-5】

保羅在《以弗所書》中，將這份愛與我們的屬靈狀態相連。

我們「死在過犯中」，是沒有任何能力去回應神的。

但神卻因祂「大愛」，主動地使我們「與基督一同活過來」。

這份愛的顯明，是徹底的恩典。

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二、罪人的身份：愛的起點

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」。

這句話挑戰了我們對「愛」的傳統理解。

我們通常只會愛值得愛的人，但神的愛，卻是在我們最不值得愛的時候，向我們顯明的。

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」【羅馬書 3:23】

保羅的這句話，揭示了「作罪人」的普世性。

「世人」都犯了罪，沒有例外。

這表明，神的愛，是為每一個虧缺了祂榮耀的人所預備的。

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」【羅馬書 5:12】

這節經文，與5:8緊密相連。

它解釋了為什麼我們「作罪人」。

因為「罪是從一人入了世界」，我們都承繼了這份罪的本性。

這份罪的本性，使我們與神隔絕。

而基督的死，正是為了打破這份隔絕。

「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」【以賽亞書 53:6】

先知以賽亞的這段話，是舊約對基督代死最生動的預言。

我們「如羊走迷」，「各人偏行己路」。

這正是「作罪人」的寫照。

而神卻將我們所有人的「罪孽」，都歸在基督身上。

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三、基督的代死：公義與慈愛的交會

「為我們死」。

這短短的三個字，是整本聖經的核心。

基督的死，不僅僅是一個悲劇事件，更是神在祂公義與慈愛之間，所建立的最終橋樑。

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」【哥林多後書 5:21】

保羅的這句話，解釋了基督代死的奧秘。

基督是「無罪的」。

但祂卻甘願「替我們成為罪」。

這份替代，是為了使我們能夠「成為神的義」。

這是一個完美的交換，是公義與慈愛的交會。

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」【彼得前書 2:24】

彼得使徒的這段話，將基督的代死，與我們的生命轉變相連。

基督「親身擔當了我們的罪」，使我們能夠從罪中解脫。

這份「擔當」，是這份愛最終的行動。

「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」【約翰一書 2:2】

這節經文，再次強調了基督之死的普世性。

這份「挽回祭」，是為「普天下人」所預備的。

它滿足了神公義的要求，使神能夠在不違背自己公義的前提下，來赦免我們的罪。

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結語：在愛的顯明中活出新生命

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」【羅馬書 5:8】

這節經文，為我們提供了一個充滿動力與盼望的信仰根基。

它告訴我們，我們的信仰，不是建立在我們自己的努力與良善之上。

而是建立在基督那份無條件的、無私的、犧牲的愛之上。

這份愛，向我們揭示了我們最真實的身份：我們是罪人。

但同時，它也向我們提供了最美好的盼望：我們是蒙愛的罪人。

這份愛，使我們能夠從罪惡的綑綁中解脫出來，並與神和好。

願我們都能夠將這份愛，深深地刻在我們的心中。

讓這份愛，成為我們生命改變的動力。

因為當我們真正明白，神在我們還作仇敵的時候就愛我們時。

我們就能夠活出那份與這份愛相稱的生命，並將這份愛，傳遞給這個充滿仇恨與隔絕的世界。

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引用聖經經文清單：

• 羅馬書 5:8：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

• 羅馬書 5:6-7：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。」

• 羅馬書 5:9-10：「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂從神的忿怒中得救。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

• 約翰福音 3:16：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」

• 約翰一書 4:10：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」

• 以弗所書 2:4-5：「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」

• 羅馬書 3:23：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

• 羅馬書 5:12：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

• 以賽亞書 53:6：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」

• 哥林多後書 5:21：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」

• 彼得前書 2:24：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」

• 約翰一書 2:2：「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

• 以弗所書 1:5：「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

• 約翰福音 1:12：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」

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