恩典與信心的救贖：從以弗所書看神救恩的奧秘

 【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

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恩典與信心的救贖：從以弗所書看神救恩的奧秘

這節來自《以弗所書》的經文，是使徒保羅向外邦信徒闡述福音核心時，所提出的一句總結性的真理。在這一章中，保羅首先描寫了信徒在得救之前的屬靈光景：「死在過犯罪惡之中」（以弗所書2:1）。這種狀態是徹底無望的。然而，他筆鋒一轉，進入了對神大能拯救的頌讚。這節經文簡潔而有力地宣告了救恩的來源、方式與本質：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」。這不僅是教義的陳述，更是對人類所有自義與驕傲的徹底否定。它將救恩完全歸於神，將人從自救的重擔中釋放出來，使我們得以在神的恩典中找到真正的安息與盼望。

其原文希臘文：

「Τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοι διὰ τῆς πίστεως· καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, θεοῦ τὸ δῶρον·」

（Tē gar chariti este sesōmenoi dia tēs pisteōs; kai touto ouk ex hymōn, theou to dōron;）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「χάριτί」（chariti）意為「恩典、恩惠」。

這指神那不配得、白白的禮物。

是救恩的最終來源。

「σεσωσμένοι」（sesōmenoi）意為「你們已經得救」。

這是一個完成時態的動詞，強調救恩是一個已經完成、且其果效持續至今的行動。

信徒的得救是確定的。

「πίστεως」（pisteōs）意為「信心、信靠」。

這指人對神拯救恩典的回應。

它是接受救恩的管道，而非獲取救恩的功勞。

「τοῦτο」（touto）意為「這、這事」。

這是一個中性單數代名詞。

在語法上，它可以指「信心」，也可以指整個「得救」的過程。

它強調了整個救恩，包括信心在內，都是神的禮物。

「δῶρον」（dōron）意為「禮物、禮物」。

這指神所賜予的、無償的禮物。

這份禮物不是我們賺取的，而是祂白白給予的。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（以弗所書2:7）指出了神恩典的目的：

【以弗所書 2:7】

【要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。】

這段話表明，神的救恩不僅僅是為了我們個人的益處，更是為了顯明祂那「極豐富的恩典」。

這份恩典，將被永遠地傳承下去。

緊隨其後的2:9則從反面強調了救恩的非人為性：

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

這段話讓我們看到，救恩之所以是神的禮物，是為了確保「沒有人可以自誇」。

因為如果救恩是出於行為，人就會有驕傲的空間。

神的救恩設計，從根本上杜絕了這種可能性。

《以弗所書》2:8這節經文，是理解神救恩本質的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對自身功德的追求，轉向對神白白恩典的感恩。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、救恩的起源：本乎神的恩典

【你們得救是本乎恩】

這句話，揭示了救恩的唯一起源。

救恩並非源於人的努力，而是源於神那無條件、無代價的愛。

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

這節經文，完美地呼應了救恩的根源。

我們得救，不是「因我們自己所行的義」。

而是「照祂的憐憫」。

這份憐憫，就是恩典的體現。

【羅馬書 5:8】

【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】

這節經文，則將神的愛與恩典相連。

當我們「還作罪人」時，基督就為我們死。

這份愛，是神恩典最真實、最深刻的顯明。

【羅馬書 11:6】

【既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。】

這節經文，則從邏輯上闡明了恩典與行為的對立。

如果救恩是出於行為，那麼恩典就不再是恩典了。

這也強調了救恩的起源只能是恩典。

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二、救恩的管道：也因著信心

【也因著信】

這句話，揭示了我們接受救恩的唯一方式。

信心不是一種功勞，而是一種接受的態度。

【羅馬書 3:28】

【所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】

這節經文，完美地呼應了信心的角色。

人被神稱義，是「因著信」。

這份稱義，與「遵行律法」的行為無關。

【希伯來書 11:6】

【人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。】

這節經文，則將信心視為「得神的喜悅」的先決條件。

信心是我們來到神面前的唯一途徑。

它不僅僅是知識上的認可，更是一種生命的信靠。

【雅各書 2:19】

【你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。】

這節經文，則為我們提供了對真信心的辨別標準。

真正的信心，不僅僅是頭腦的認知，更是生命的回應。

它不僅使我們相信，更使我們順服。

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三、救恩的本質：完全是神的禮物

【這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

這句話，是整個救恩論的總結。

它從根本上排除了人為的可能。

救恩，是一個從頭到尾都屬於神的禮物。

【羅馬書 6:23】

【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】

這節經文，完美地呼應了救恩「神所賜的」本質。

罪的結局是「死」。

而永生，則是「神的恩賜」。

這份恩賜，是與罪的工價相對立的。

【約翰福音 1:12】

【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。】

這節經文，則將「神的禮物」具體化為「作神的兒女」的權柄。

這份權柄不是我們爭取的。

而是我們「接待」耶穌、相信祂名之後，神所「賜給」我們的。

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

這節經文，則將神的禮物指向了最高峰。

神所賜予的終極禮物，就是祂的「獨生子」。

這份禮物，帶來了永生，避免了滅亡。

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四、救恩的果效：為了榮耀神而活

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

這句話，引導我們思考救恩的最終目的。

救恩不是為了讓我們自誇。

而是為了將我們從罪惡中拯救出來，為祂而活。

【以弗所書 2:10】

【我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】

這節經文，完美地呼應了救恩之後的生命。

我們得救之後，是「祂的工作」。

這份工作，是為了「行善」。

這些善行，不是為了得救，而是得救之後的自然流露。

【哥林多後書 5:17】

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】

這節經文，則將救恩的果效描繪為「新造的人」。

這份新造，帶來了生命的徹底改變。

「舊事已過，都變成新的了」。

【腓立比書 2:13】

【因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。】

這節經文，則從更深入的角度，解釋了善行的來源。

我們能夠行善，是因為「神在我們心裡運行」。

這份運行，是為了「成就祂的美意」。

這也再次強調，所有的榮耀都歸於神。

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結語：在恩典中安息，在信心裡前行

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，救恩並非我們努力換取的獎賞。

它是一個完全出於神憐憫的恩典。

這份恩典，藉著信心白白地賜給了我們。

這份真理，呼召我們放下所有自義與驕傲的包袱。

我們應當將我們的生命，建立在神那堅定不移的恩典之上。

因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的成就感。

而是神那份永恆的、真正的平安與滿足。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。

願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩的心，活出那份在恩典中得救、在信心裡前行的生命。

因為當我們這樣做時，我們所活出的生命，就是那份充滿神榮耀、見證祂大能的生命。

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引用聖經經文清單：

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:1】

【你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。】

【以弗所書 2:7】

【要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

【羅馬書 5:8】

【惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。】

【羅馬書 11:6】

【既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。】

【羅馬書 3:28】

【所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。】

【希伯來書 11:6】

【人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。】

【雅各書 2:19】

【你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。】

【羅馬書 6:23】

【因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】

【約翰福音 1:12】

【凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。】

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

【以弗所書 2:10】

【我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】

【哥林多後書 5:17】

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】

【腓立比書 2:13】

【因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。】