📖 創世紀：弱勢、卑微、最小者全集整理（註解版）
1. 人類受造，人人有尊嚴
創世記 1:26–27
神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
👉 註解：每個人都有神的形像與尊嚴，人有照顧動物的責任 ✨
2. 亞當夏娃被逐與神的照顧
創世記 3:21
耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
👉 註解：即使犯錯，神仍保護弱小 💖
3. 該隱與亞伯——責任與守護
創世記 4:1–10
亞當與妻子同房，夏娃懷孕生了該隱，說：「我從耶和華得了一個男子。」
她又生了亞伯，亞伯作牧人，該隱作農夫。
二人各自獻祭給耶和華，耶和華看亞伯和他的供物，但不看該隱和他的供物。
該隱就大大發怒，面帶愁容。
耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒？你為甚麼面帶愁容？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。」
該隱與兄弟亞伯說話，二人在田間時，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
耶和華問該隱：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
耶和華說：「你作了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」
👉 註解：神要求我們守護弟兄 🛡️
4. 塞特——神賜予希望
創世記 4:25–26
亞當又與妻子同房，生了一個兒子，起名叫塞特，因耶和華又給了亞當另一個後裔替代亞伯。
塞特生了以挪士，那時人開始求告耶和華的名。
👉 註解：神為弱勢者提供希望 🌱
5. 以諾——與神同行
創世記 5:21–24
以諾活了六十五歲，生了瑪土撒拉。
以諾與神同行三百年，並生了兒女。
以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
👉 註解：神與卑微者同行 🙏
6. 挪亞蒙恩——世代敗壞中的救贖
創世記 6:5–9
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
耶和華說：「我要將人連他所造的生物一同除滅，因為我造他們感到痛悔。」
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
挪亞是個義人，在當時的世代為完全人，與神同行。
👉 註解：神看顧蒙恩的義人 🌈
7. 挪亞造方舟——保護人與動物
創世記 7:1–3, 8–9
耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進方舟，因為在這世代中，我見你在我眼前蒙恩。
你要帶各樣潔淨的牲畜七公七母，不潔淨的各一公一母，也要帶空中的飛鳥七公七母，好保全生命的後裔在全地。」
挪亞就這樣行，帶著各樣活物進方舟。
👉 註解：神保護全生命，包括弱小動物 🐾
8. 洪水後——神立約
創世記 9:8–17
神曉諭挪亞和他的兒子說：「我與你們和你們的後裔立約，
並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。
我與你們立約：凡有血肉的不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
神說：「我把虹放在雲中作我與地立約的記號。」
👉 註解：神的保護涵蓋所有弱小生命 🌈
9. 亞伯拉罕蒙召——卑微者蒙神選
創世記 12:1–3
耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必使你成為大國，賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福給他；咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」
👉 註解：神呼召卑微者，成為祝福之源 ✨
10. 撒拉與以撒——不孕者蒙應許
創世記 17:15–16
耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉不要再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
我要賜福給她，也要使她生一個兒子；我要賜福給他，使他成為多國的母。」
👉 註解：神使卑微、受限制者蒙祝福 🌱
11. 雅各與以掃——小者蒙祝福
創世記 25:23–26
耶和華對利百加說：「兩國在你腹中；兩族必從你身上分出，其中一族強於另一族；大的一族必服事小的一族。」
利百加懷孕生雙子，先生的是紅色全身多毛的以掃；後生的是握著兄弟腳跟的雅各。
👉 註解：神揀選弱小、後生者承受祝福 💫
12. 約瑟——被忽略者蒙神使用
創世記 37:3–36
約瑟愛他父親雅各勝過其他弟兄，所以雅各為他作了一件彩衣。
他的弟兄看見父親愛他勝過弟兄，就恨他，不能與他說和。
約瑟作夢，將夢告訴他的弟兄，他們更恨他。
約瑟對弟兄說：「請你們聽我的夢，我將來要作王，連你們都要向我下拜。」
弟兄們對他說：「你要在我們作王嗎？你要管轄我們嗎？」又恨他因他的夢和他所說的話。
雅各愛約瑟過於其他兒子，常將他帶到別處查看他。
弟兄們看見他來，就謀害他，要殺他，說：「來吧！我們殺他，看看他的夢如何。」
但流便聽見，想救他，把他從弟兄手裡拉出，說：「不可殺他。」
流便說：「不要流他的血，可把他丟在這旱地的坑裡。」
約瑟被丟在坑裡，坑裡沒有水。
弟兄坐下吃飯，舉目看見一隊以實瑪利人來往埃及，駱駝隊驅動香料、樹脂和沒藥。
西緬對弟兄們說：「我們把兄弟賣給以實瑪利人吧，不要下手殺他，因為他是我們兄弟的血緣。」
弟兄們就把約瑟從坑裡拉出，賣給以實瑪利人，約二十銀子。
他們把約瑟帶到埃及去。
流便回坑裡，看見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服回去見父親，說：「孩子不在了！我往哪裡去呢？」
弟兄們把約瑟的彩衣沾了公羊血，送到父親那裡。
雅各看見，說：「這是我兒子的衣服嗎？我兒子不是被野獸吃了嗎？」
他就撕裂衣服，披麻布，為兒子哀哭許久。
雅各終日哀哭約瑟。
約瑟被賣到埃及，並沒有留下弟兄與父親的消息。
👉 註解：即使被出賣、被忽略，神仍保護約瑟 🌟
創世記 39:1–23
約瑟被賣到埃及，來到波提乏家裡，波提乏是法老的官、看守王宮的埃及人。
耶和華與約瑟同在，他凡事所行，耶和華使他亨通。
約瑟在主人眼前蒙恩，主人看他凡事亨通，賜他大權管理家務。
波提乏把他家裡一切交在約瑟手裡，耶和華祝福他主人家因約瑟之故。
波提乏的妻子想誘惑約瑟，他不從。
她再三誘他，他仍不從。
她終於抓住約瑟的衣服，約瑟逃走，留下衣服在她手裡。
她向丈夫誣告約瑟想侵犯她。
波提乏怒氣大，把約瑟下在監裡。
耶和華與約瑟同在，使他在監裡蒙恩。
監獄長看他凡事亨通，將監裡一切交在他手裡。
監獄長並未向監獄裡的人看守任何事，只由約瑟管理；耶和華與約瑟同在，使他凡事亨通。
👉 註解：即使身陷囹圄，神仍與弱勢者同行 🔒✨
創世記 41:14–57
法老作夢，沒有解，召了約瑟出來解夢。
約瑟說：「這不是我自己的事，神必將平安的事指示法老。」
約瑟解夢說法老將有七年豐收，接著七年饑荒，教法老預備糧食以備不虞。
法老見約瑟有智慧與神的靈，將他立為全埃及的宰相。
約瑟管理全地的糧食，使埃及民安然度饑荒。
👉 註解：卑微出身者被神高舉，成為保護萬民的工具 🌾👑
創世記 45:1–28
約瑟向弟兄顯明身份說：「我是你們的兄弟約瑟，你們不要因把我賣到這裡而懼怕，因為神差我在你們以先來，是要保全生命。」
約瑟安慰他們，供應家族，保護最小者與弱勢。
他與父親雅各重逢，帶全家遷往埃及，並給每個人食物與保障。
👉 註解：神使用被忽略者來拯救家人與弱小生命 💖
創世記 48:8–22
雅各將右手按在小兒子以法蓮頭上，左手按在大兒子瑪拿西頭上，即便長子在旁，仍順從神旨意。
雅各說：「他將成為大族，而這小的必先行。」
👉 註解：神看重小者與卑微者的命定 🌟
創世記 50:19–21
約瑟對兄弟說：「你們不要懼怕，我豈能代替神呢？
你們原是計謀要害我，但神的意思是好的，要保全許多人的生命。」
👉 註解：神的計畫高於人的陰謀，保護弱勢與家庭 💖
📖 出埃及記：關於弱勢、最小者、殘疾與受苦者的經文
1. 神看顧以色列人在奴役中的苦情
出埃及記 3:7–9
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。
我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」
👉 強調：神親自看見、聽見、知道、下來拯救受壓迫的百姓。
2. 神呼召摩西——縱然有言語障礙
出埃及記 4:10–12
摩西對耶和華說：「主啊！我素日不是能言的人，就是自從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」
耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？
現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。」
👉 強調：神承認「啞、聾、瞎」的存在，卻仍揀選摩西這個口才不佳的人，顯明神能使用身心限制者。
3. 十誡中的弱勢保障
出埃及記 20:10
但第七日是向耶和華你 神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。
👉 強調：安息日的休息不僅給以色列人，也給僕人、寄居的外人、甚至牲畜。
4. 社會公義律例——孤兒、寡婦、寄居的
出埃及記 22:21–24
「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
不可苦待寡婦和孤兒；
若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，
並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」
👉 強調：神特別護衛寄居者、寡婦、孤兒，警告任何壓迫者會受嚴厲審判。
並且延續新約
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，
因為這就是律法和先知的道理。
—— Matthew 7:12 —— 馬太福音 7:12
【因為你們在埃及地也作過寄居的。】
【你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。】
所以
【不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。】
【不可苦待寡婦和孤兒】
這些經文，其實還是，愛人如己，的道理。
Love the Lord your God
with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
This is the first and greatest commandment.
這是誡命中的第一，且是最大的。
And the second is like it:
Love your neighbor as yourself.
其次也相仿，就是要愛人如己。
All the Law and the Prophets hang on these two commandments.
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
—— Matthew 22:40 —— 馬 太 福 音 22:40
5. 借貸律例——憐憫窮人
出埃及記 22:25–27
「你若借錢給我民中窮乏的人，不可如放債的向他取利。
你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；
因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服。他若沒有，拿甚麼睡覺呢？
他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」
👉 強調：神吩咐要憐憫窮人，不可加重他們的負擔。
6. 公義的審判——顧念貧弱
出埃及記 23:6
「不可在窮人的事上屈枉正直。」
👉 強調：法律上要保護窮人，不可因貧窮而失去公平。
7. 安息年為弱勢設立
出埃及記 23:10–11
「六年你要耕種田地，收藏土產，
只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的。他們所剩下的，野獸可以喫。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」
👉 強調：安息年制度讓窮人和野獸都能得著供應。
8. 神是醫治者
出埃及記 15:26
又說：「你若留意聽耶和華你神的話，行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」
👉 強調：神自我啟示為「醫治者」，對身體軟弱與疾病者展現憐憫。
📌 出埃及記總結：
這卷書讓我們看見：
神特別關注受壓迫者（以色列人在埃及）。
神承認並使用身心限制者（摩西的「拙口笨舌」）。
律法保障了孤兒、寡婦、寄居的、窮人，甚至連土地與牲畜都有安息權利。
神自稱為「醫治者」。
📖 利未記：弱勢、殘疾與最小者的經文
1. 不可咒罵聾子、放絆腳石在瞎子面前
利未記 19:14
「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神；我是耶和華。」
👉 強調：律法明確禁止欺壓殘疾人，神親自為他們作保障。
2. 公平對待貧窮與偉大者
利未記 19:15
「你們施行審判，不可行不義。不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」
👉 強調：律法要求人人在審判中公平，窮人不可被藐視，也不可因貧窮而被偏袒。
3. 愛鄰如己（包含弱勢）
利未記 19:18
「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己；我是耶和華。」
👉 強調：愛鄰如己的律法涵蓋所有人，包括弱勢、殘疾與貧窮。
4. 愛護寄居的
利未記 19:33–34
「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺壓他。
和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣；並要愛他如己，因你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。」
👉 強調：外人（寄居的）也要像本地人一樣被愛護，完全消除種族／身份歧視。
5. 祭司的殘疾規定
利未記 21:16–23
耶和華對摩西說：
「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻神的食物。
因為凡有殘疾的，不可近前來：就是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的，
抑或折腳折手的，
或是駝背的、矮矬的、眼有毛病的、癬疾的、長癤子的、或是損壞睪丸的。
亞倫祭司的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻耶和華的火祭。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。
神的食物，無論是至聖的，或是聖的，他都可以喫。
只是不可進到幔子前，也不可就近壇前，因他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他們成聖的耶和華。」
👉 強調：這裡顯示古代聖所對「祭司」有殘疾的限制（出於禮儀與聖潔觀念），但注意：
這可能是因為祭司要代表 完美的神
他們仍然有份享用祭物（21:22），沒有被排除在群體之外。
這律例在新約 神 和我們同在了
耶穌醫治瞎子瘸子，且在天國比喻中邀請「瞎眼的、瘸腿的」進宴席。
6. 憐憫窮人
利未記 25:35–38
「你的弟兄在你那裡若漸漸窮乏，手中缺乏，你就要扶持他，他是寄居的，是外人，也要使他與你同住。
不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。
你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，要賜給你們迦南地，要作你們的神。」
👉 強調：神吩咐要扶持窮人和寄居的，避免他們被壓迫。
7. 釋放的禧年制度
利未記 25:10
「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
👉 強調：禧年制度是為了給窮人與失落的人重得自由和產業，消除世代貧窮。
📌 利未記總結：
禁止欺壓聾子、瞎子，顯示神的憐憫。
強調公平、公義，不可因貧窮或勢力偏袒。
要愛人如己，愛外人如本地人。
雖然殘疾祭司有禮儀限制，但他們仍然享有群體的權利。
設立禧年與借貸律法，保障貧困與寄居者。
📖 民數記：弱勢、殘疾與最小者
1. 供應給全會眾的嗎哪（顧念所有人）
民數記 11:7–9
這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。
百姓周圍行走，把它收起來，或用磨磨了，或用臼搗了，煮在鍋中，作成餅；滋味好像新油。
夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。
👉 強調：嗎哪是神親自賜下的糧食，無論強壯或軟弱、富人或窮人，都同樣得著供應。
2. 摩西自覺無能，神設立七十長老分擔
民數記 11:14–17
「管這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦難。」
耶和華對摩西說：「你要從以色列的長老中招聚七十個人，就是你知道作百姓的官長和有司的；帶他們到會幕前，使他們和你一同站立。
我要在那裡降臨，與你說話，也要把降與你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」
👉 強調：連摩西也因軟弱無力而需要幫助，神設立分工，顯示「分擔軟弱」的原則。
3. 會幕中的寄居者規定
民數記 15:14–16
「若有外人和你們同居，或世世代代在你們中間的人，若將火祭獻給耶和華為馨香的供物，必照你們所行的，他也要照樣行。
至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，直到永遠；在耶和華面前，你們和寄居的外人都是一樣。
你們怎樣，與你們同居的外人也要怎樣。在你們世世代代當中，當有一樣的條例，一樣的典章。」
👉 強調：神吩咐，寄居的外人享有與以色列人同等的敬拜與律法待遇。
4. 瞎眼不可被賄賂
民數記 15:31（與申命記並行律例）
（實際明文更清楚在《申命記》16:19：「不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂；因賄賂能使智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。」）
👉 強調：雖然字面說「瞎眼」，在律法中常比喻因不公義而使人看不見真理。這也提醒要保護弱勢，不可因貪婪而壓迫他們。
5. 沒有父兄的女子承受產業（西羅非哈的女兒）
民數記 27:1–7
到了那時，約瑟的子孫瑪拿西的曾孫，瑪吉的孫子，基列的兒子西羅非哈的女兒（名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒）前來。
她們站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒並眾首領與全會眾面前，說：
「我們的父親死在曠野，他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己的罪中死的，他沒有兒子。
為何因我們父親沒有兒子，就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」
於是摩西將她們的案件呈到耶和華面前。
耶和華曉諭摩西說：
「西羅非哈的女兒說得有理。你總要在他們父親的弟兄中把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們。」
👉 強調：神聽見被忽略的女子的訴求，並頒布律法，保障婦女的產業權，避免她們淪為被遺棄的弱勢群體。
6. 摩西臨終的眼目
民數記 27:12–17
耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。
看了以後，你也必歸到你列祖（原文是本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。
因為在尋的曠野，會眾爭鬧的時候，你們違背了我的命，沒有在水的面前尊我為聖（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水）。」
摩西對耶和華說：
「願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，
可以在他們面前出入，引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」
👉 強調：摩西的心意是不讓百姓失去牧養，像無助的羊一樣；顯出對軟弱群體的關懷。
📌 民數記總結：
神以嗎哪供應全體百姓，人人平等得養。
摩西的軟弱得到七十長老分擔，顯明「分擔彼此重擔」。
寄居者在律法下與以色列人同例，享有平等。
神聽見西羅非哈女兒的訴求，保障弱勢女性權益。
強調領袖要顧念百姓，免得群體像無牧人的羊。
📖 申命記：弱勢、殘疾與最小者
1. 不可使瞎子走差路
申命記 27:18
「使瞎子走差路的，必受咒詛！」百姓都要說：阿們！
👉 強調：律法明言，欺負殘疾人（例如瞎子）是該受咒詛的罪。
2. 要記念你們也曾為奴
申命記 5:14–15（安息日誡命的解釋）
「但第七日是向耶和華你 神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牛驢牲畜，以及在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」
👉 強調：安息日不只是給強者，僕婢、牲畜、寄居者也要享受同樣的安息。
3. 寄居、孤兒、寡婦要得供養
申命記 10:17–19
「因為耶和華你們的神，他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。
他為孤兒和寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。
所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」
👉 強調：神親自稱自己是「孤兒寡婦的伸冤者」，並要求祂的百姓也要效法祂的憐愛。
4. 不可剝削窮人、寄居的
申命記 24:14–15
「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄，是在你城裡寄居的，你不可欺負他。
當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」
👉 強調：神特別吩咐要即時給窮工人薪水，避免他們受壓制。
5. 收割時要留給寄居的、孤兒、寡婦
申命記 24:19–21
「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的、孤兒、寡婦。這樣，耶和華你 神必在你手裡所辦的一切事上賜福於你。
你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打，要留給寄居的、孤兒、寡婦。
你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘，要留給寄居的、孤兒、寡婦。」
👉 強調：神吩咐百姓在農業經濟上為弱勢保留餘地，讓他們有生存保障。
6. 公正審判，不可偏待
申命記 16:19–20
「不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂；因賄賂能使智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。」
👉 強調：審判要公正，否則弱勢會受害。
7. 孤兒寡婦與寄居者的祝福
申命記 14:28–29
「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。
在你城裡無分無業的利未人和寄居的，並孤兒、寡婦都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福於你。」
👉 強調：神在十一奉獻制度中，特別規定要照顧弱勢群體。
8. 病痛與咒詛（違背神之後果）
申命記 28:28–29
「耶和華必使你癲狂、眼瞎、心驚。
你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣；你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓搶奪，無人搭救。」
👉 強調：雖然這裡是懲戒的語境，但也顯示出「眼瞎」等病痛在當時文化中的真實存在。耶穌在新約中正是來醫治這些。
📌 申命記總結：
明確宣告：欺負瞎子的人必受咒詛。
安息日與土地收成要顧念僕婢、寄居者、孤兒寡婦。
神自稱「孤兒寡婦的伸冤者」。
提醒百姓：不可剝削工人，務必保護窮人。
設立三年一度的十一奉獻制度，專為弱勢群體。
📖 約書亞記：弱勢、寄居與最小者
1. 喇合與兩個探子
約書亞記 2:8–13
二人還沒有躺臥，喇合就上房頂，到他們那裡，
對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故，我們都驚慌了，這地的一切居民在你們面前心都消化了。
因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了；並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，就是你們將他們盡行毀滅的事。
我們一聽見這些事，心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神，本是上天下地的神。
現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，
要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切屬他們的，拯救我們的性命不死。」
👉 強調：喇合是一位 妓女、社會邊緣人，但因信心與善待神的僕人，她與全家都得蒙拯救。神藉此表明：祂的救恩臨到被藐視的群體。
2. 喇合全家得救
約書亞記 6:22–25
約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，將那女人與她所有的，照你們向她所起的誓，都從那裡帶出來。」
當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄、她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。
… 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了。因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
👉 強調：這裡清楚記錄了 全家因一個弱勢女子的信心而蒙拯救。
3. 寄居者同分產業
約書亞記 20:2–4（庇護城）
「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，分定逃城，
使那無心而誤殺人的可以逃到那裡，這些城可以作你們逃避報仇人的地方。
那殺人的要逃到這些城中的一座，站在城門口，把他的事情說給城裡的長老們聽；他們就要收他進城，給他地方，叫他住在他們中間。」
👉 強調：庇護城的制度，確保即使是被誤解、無意犯罪的人，也能得到 保護與公義審判。這是一種「保護弱勢」的法律。
4. 利未人、寄居者的分配
約書亞記 21:1–3
那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並以色列各支派的族長面前，
在迦南地的示羅對他們說：「耶和華曾藉摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」
於是以色列人照耶和華的吩咐，從自己的地業中把以下的城邑和郊野給了利未人。
👉 強調：利未人沒有分地業，但神為他們設立保障，讓他們有居所與資源。這也為 沒有土地的弱勢群體（如寄居者）提供制度性照顧的榜樣。
5. 警告不可離棄寄居的神
約書亞記 24:14–15
「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂；將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，專一地事奉耶和華。
若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的；是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
👉 強調：以色列民在新地中不可忘記耶和華，因為祂是 拯救奴僕、顧念寄居者的神。
📌 約書亞記總結：
神揀選並拯救喇合這位被社會排斥的女子，且使她全家得救，進入以色列。
設立 庇護城制度，保障誤殺人的人，不被冤屈。
利未人（無業份）得到城邑保障，顯明神顧念無地位者。
強調敬畏耶和華，因祂是孤兒、寄居者的伸冤者。
📖 士師記：弱勢、卑微與最小者
1. 俄陀聶、以笏、底波拉——神揀選卑微的拯救者
士師記 3:15
「以色列人呼求耶和華，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的人。」
👉 左手人在當時文化被視為「不完全、弱勢」，但神卻使用以笏擊敗敵人，拯救以色列。這顯示神並不按人眼中的「正常」或「優勢」揀選人。
2. 底波拉——女性領袖
士師記 4:4–5
「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻；那時她作以色列的士師。
她常坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間底波拉的棕樹下；以色列人都上她那裡去聽判斷。」
👉 在父權社會中，女性通常被視為「弱勢」。但神揀選底波拉作先知和士師，領導全國，表明 神尊重並使用被社會忽略的人。
3. 基甸——自認軟弱卑微
士師記 6:14–15
耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的嗎？」
基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」
👉 基甸承認自己出身卑微，家境貧窮，但神卻揀選他，顯明神喜悅使用 貧窮卑微的人，使榮耀歸給祂。
4. 耶弗他——私生子被棄卻卻被神使用
士師記 11:1–2
「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他的父親是基列。
基列的妻也生了幾個兒子。他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他說：『你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。』」
👉 耶弗他因出身「不正當」而被兄弟趕逐，是社會的 邊緣人。但神卻揀選他作士師，帶領以色列得勝。
5. 參孫——軟弱中的器皿
士師記 16:28–30
參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我！神啊，求你賜我這一次力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」
參孫就抱住那房屋的兩根柱子…用力屈身，房屋倒塌，壓住首領和房內眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。
👉 參孫因罪失敗，被挖去雙眼（成為殘疾），卻在悔改中仍蒙神使用。這說明：即使人在最軟弱、最被羞辱的境地，神仍能施恩。
📌 士師記總結：
神使用「左手便利」的以笏，顯明祂不以人的限制為限制。
神揀選底波拉（女性）、基甸（貧窮卑微）、耶弗他（被棄絕的私生子）、參孫（失明軟弱），顯明祂常常用世人眼中的「最小者」。
📖 路得記：寄居者、寡婦與救贖
1. 拿俄米失去丈夫與兒子
路得記 1:3–5
以利米勒的丈夫拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她的兩個兒子。
這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得；住在那裡約有十年。
瑪倫、基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。
👉 拿俄米成為「無依無靠的寡婦」，在當時的社會幾乎是最弱勢的群體。
2. 路得的忠誠
路得記 1:16–17
路得說：「不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。
你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」
👉 路得放棄本國，甘願成為 寄居的外邦女子，跟隨婆婆。這顯示她的愛與信心。
3. 在田間拾取麥穗
路得記 2:2–3
摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」
拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒的本族人波阿斯那塊田裡。
👉 拾取遺落的麥穗，是律法中為「孤兒、寡婦、寄居者」設立的保障（申命記 24:19–21）。路得正是活在神為弱勢群體所設立的制度下，得以存活。
4. 波阿斯的憐憫
路得記 2:8–9
波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。
我的僕人若渴了，你就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
👉 波阿斯特別吩咐僕人照顧路得，避免她受欺壓，甚至吩咐多留些麥穗給她。這是「守護弱者」的實踐。
5. 波阿斯作至親救贖者
路得記 4:9–10
波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，我從拿俄米手中買了以利米勒和基連、瑪倫一切的產業。
又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名；免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
👉 波阿斯不僅照顧路得，還娶她為妻，成為「救贖者」。這預表基督如何救贖教會（外邦人也包含其中）。
6. 神賜下後代，成為大衛的先祖
路得記 4:13, 17
於是波阿斯娶了路得為妻…耶和華使她懷孕生了一個兒子。
鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父親，是大衛的祖父。
👉 神藉著外邦女子路得，建立了大衛的家系，最終引出彌賽亞耶穌基督。
📌 路得記總結：
拿俄米（寡婦）、路得（外邦女子、寄居者）代表了社會的最小者。
神藉著律法的制度（拾取麥穗）、敬畏神的人（波阿斯）來供養她們。
神揀選卑微的外邦女子，將她納入 彌賽亞的家譜。
路得記向我們顯示：神特別眷顧「孤兒、寡婦、寄居者」，並將救恩臨到他們。
📖 撒母耳記上：不能生育的婦人、幼童與卑微者
1. 哈拿——不能生育的婦人
撒母耳記上 1:5–6
但伊利加拿愛哈拿，然而耶和華不使哈拿生育。
並且她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
👉 在古代以色列，不能生育被視為羞辱與咒詛，哈拿正是社會眼中的「失敗者」。
撒母耳記上 1:10–11
哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸於耶和華，不用剃刀剃他的頭。」
👉 神垂聽不能生育婦人的禱告，賜下撒母耳。這顯明神眷顧社會眼中「最小的」。
2. 撒母耳——幼童聽見神的聲音
撒母耳記上 3:4–10
耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
…耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳第三次起來，到以利那裡去，說：「我在這裡！」
…耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳說：「請說，僕人敬聽。」
👉 當時以利的兩個兒子（祭司）悖逆神，但神卻揀選年幼的撒母耳作先知，表明祂喜悅使用卑微順服的人。
3. 以色列要求立王
撒母耳記上 8:5–7
他們對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
…耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」
👉 以色列人追求外在的強盛（像列國），卻忘記神常常藉著「卑微者」施行拯救。
4. 掃羅被揀選——自認卑微
撒母耳記上 9:21
掃羅回答說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」
👉 掃羅最初自認卑微，卻被神揀選為以色列首任君王。
5. 大衛被揀選——最小的牧童
撒母耳記上 16:11–13
撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裡嗎？」
他回答說：「還有個最小的，他正在放羊。」
…撒母耳說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」
耶西就打發人去叫了他來…耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」
👉 神揀選大衛這位「最小、最不起眼的牧童」，而非身材高大的哥哥們。
6. 大衛與歌利亞——少年擊敗巨人
撒母耳記上 17:45, 47
大衛對非利士人說：「你來攻擊我是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵帶兵之以色列神的名。」
…又使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華；祂必將你們交在我們手裡。」
👉 一個少年牧童擊敗巨人戰士，顯明神常藉著「軟弱者」羞辱強者。
📌 撒母耳記上總結：
哈拿（不孕的婦人）蒙神眷顧，成為得應允的榜樣。
幼童撒母耳被神呼召，取代悖逆的祭司。
掃羅和大衛的揀選對比：神不看外貌、強壯，而看內心。
大衛（最小的牧童）戰勝歌利亞（巨人勇士），是神使用軟弱的最鮮明見證。
📖 撒母耳記下：大衛與米非波設
1. 大衛記念與約拿單的約，尋找約拿單的後裔
撒母耳記下 9:1
大衛說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」
👉 大衛登基後，不是清除政敵，而是尋找 被遺忘的後裔，要施恩給他們。
2. 米非波設的背景——自幼瘸腿
撒母耳記下 4:4
掃羅的兒子約拿單有一個兒子，名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳來的時候，他才五歲。抱他的乳母抱著逃跑，因為跑得太急，他就跌斷了腿，成了瘸子。
👉 米非波設年幼時意外受傷，終身瘸腿，失去繼承權，成為邊緣人。
3. 大衛召米非波設來
撒母耳記下 9:6–7
掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來到大衛面前，俯伏叩拜。大衛說：「米非波設！」
他說：「僕人在此。」
大衛說：「你不要懼怕！我必因你父親約拿單的緣故施恩於你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常常在我席上喫飯。」
👉 米非波設本來以為自己會被剷除，卻意外得恩典，被接納為「王家之子」。
4. 米非波設自認「死狗」
撒母耳記下 9:8
米非波設又叩拜說：「僕人算什麼，不過如一條死狗，竟蒙王這樣眷顧！」
👉 他因殘疾與身世自卑，覺得自己不配，卻仍被大衛尊榮。
5. 大衛堅持恩待他
撒母耳記下 9:11, 13
王說：「凡屬掃羅和他全家的事，我都交給你和你兒子僕人來辦。米非波設可以常與我同席，如同王的兒子。」
…於是米非波設住在耶路撒冷，常常與王同席喫飯。他兩腿都是瘸的。
👉 聖經特別重複強調：「他兩腿都是瘸的」——神刻意讓我們看見，大衛不是因他有用才接納他，而是單純因 約的恩典。
6. 後續爭戰中的試煉
撒母耳記下 16:3（洗巴誣陷米非波設）
撒母耳記下 19:26–27（米非波設自辯，表達忠心）
👉 即使受誤會與陷害，米非波設仍表示：
「我既得在王桌前吃飯，還能再求什麼呢？」
他深知自己是 不配卻蒙恩的人。
📌 撒母耳記下總結：
米非波設是典型的「弟兄中最小的」：殘疾、失落、無依靠。
大衛並未因他殘疾或身份而輕看他，反而因約施恩，接納他「如王子」。
這預表基督如何接納我們這些「不配、軟弱的罪人」，賜我們尊榮。
📖 列王紀上
1. 大衛年老體弱，需要人服侍
列王紀上 1:1–4
大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。
所以臣僕對他說：「可以為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷裡，好叫我主我王得暖。」
於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得一個書念的女子，名叫亞比煞，就帶到王那裡。
這女子極其美貌，她奉養王，伺候王，王卻沒有與她親近。
👉 大衛晚年身體虛弱，需要人照顧。這讓我們看到「連最偉大的君王也會衰老，需要服侍」，顯出人的軟弱。
2. 所羅門年幼卑微，承認自己需要智慧
列王紀上 3:5–9
在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」
所羅門說：「你僕人我父親大衛，用誠實、公義、正直的心行在你面前；你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
耶和華我的神啊，如今你立僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
👉 所羅門自稱「幼童，不知道怎樣出入」，承認自己不足，求神賜智慧。這是「卑微者蒙神賜恩」的典範。
3. 撒勒法的寡婦與她的兒子（極度貧窮者）
列王紀上 17:8–16
耶和華的話臨到以利亞說：
「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡。我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴；以利亞呼叫她，說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
她去取水的時候，以利亞又呼叫她，說：「也求你拿點餅來給我。」
她說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅，我們吃了，死就死吧！」
以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作吧！只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。
因為耶和華以色列的神如此說：壇內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
婦人就照以利亞的話去行；她和他家中的人，並以利亞，喫了許多日子。
壇內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
👉 一個只剩「最後一餐」的寡婦和她的孩子，本是最絕望的「弱勢群體」。但神揀選她作為供養先知的人，也讓她經歷神的供應。
4. 撒勒法寡婦的兒子死而復活
列王紀上 17:17–24
這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了，病得甚重，以至身無氣息。
婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
以利亞對她說：「把你兒子交給我！」就從她懷中接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，
就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死嗎？」
以利亞三次伏在孩子身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。」
耶和華應允以利亞，他所求的，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」
婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
👉 這段經文讓我們看到：神不只顧念飢餓的人，也憐憫孤苦的寡婦與她的兒子，甚至使死去的孩子復活。
📌 列王紀上總結：
大衛晚年體弱，顯出人的無力，需要照顧。
所羅門承認自己如「幼童」，神就賜給他智慧。
撒勒法寡婦和她的孩子（貧窮、孤單、絕望）經歷神的供應與復活大能。
神的心特別傾向 寡婦、孤兒、寄居者、卑微者。
📖 列王紀下
1. 以利沙幫助寡婦脫離債務
列王紀下 4:1–7
有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，你知道他是敬畏耶和華的，現在債主來，要娶我兩個兒子作奴僕。」
以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」
以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。
回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，把油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」
於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面，他們把器皿拿來，她就倒油。
器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。
婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。」
👉 一個失去丈夫、陷入債務的寡婦，幾乎要失去孩子，卻蒙神憐憫，反轉困境。
2. 書念婦人接待以利沙，兒子復活
列王紀下 4:18–37
（完整經文很長，這裡照原文全部引出）
孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，
忽然喊叫說：「我的頭啊！我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」
僕人抱去，交給他母親，孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。
他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，
呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，還要回來。」
丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」他說：「平安無事。」
於是備上驢，吩咐僕人說：「你快快趕，不要為我慢行，除非我吩咐你。」
於是婦人往迦密山去見神人。神人遠遠看見她，就對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了。
你跑去迎接她，問她說：『你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』她說：『平安。』
婦人上了山，到神人那裡，抱住神人的腳。基哈西近前要推開她，神人說：「由她吧！因為她心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」
婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」
以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手裡拿我的杖前去。若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答。要把我的杖放在孩子臉上。」
孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。
基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜，就回來迎著以利沙告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」
以利沙到了屋裡，見孩子死了放在他的床上，
他就進去，關上門，只有自己和孩子在裡面，他就祈禱耶和華，
上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手，既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。
然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。
以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就叫了她來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」
婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，叩拜，抱起他兒子出去了。
👉 書念婦人雖然富裕，但失去獨生子後陷入極大痛苦。神藉著以利沙施行復活，顯明祂眷顧母親的哭泣與孩子的性命。
3. 乃縵的大麻風得潔淨
列王紀下 5:9–14
於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。
以利沙打發一個使者對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」
乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。
大馬色的亞罷拿河和法珥法河，豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。
他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？何況說：『你去沐浴而得潔淨』呢？」
於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回，他的肉復原，如同小孩子的肉，他就潔淨了。
👉 乃縵是大將軍，但卻因大麻風成為羞辱。神潔淨他，顯明「疾病與羞辱的人」也在祂的眷顧中。
4. 四個大麻風病人帶來拯救
列王紀下 7:3–9
在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？
若說：我們進城吧，城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」
黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。
因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音。他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們了。」
所以在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳篷、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。
那些長大痲瘋的人到了營邊，進了一座帳篷，喫了喝了，拿了裡面的金銀和衣服去收藏了，又回來，進了另一座帳篷，從裡面拿了東西去收藏了。
那時他們彼此說：「我們所做的不好。今日是有好信息的日子，我們竟不作聲；若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」
👉 原本被社會隔離、不可接觸的痲瘋病人，竟然成為拯救全城的關鍵。神藉著「最不被重視的人」施行拯救。
📌 列王紀下總結：
神憐憫 寡婦（經濟困境）。
神垂聽 母親失去兒子的痛苦（復活）。
神醫治 大麻風患者（乃縵）。
神使用 痲瘋病人（最被社會隔絕的人），帶來全城的拯救。
這卷書特別突顯：神不只眷顧卑微者，還常常藉著他們成就大事。
📖 歷代志上
1. 撒拉弗的後裔與家譜中被忽略的人
歷代志上 2:34–41
以色列支派中便雅憫支派的子孫：基士生掃羅，掃羅生約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
約拿單的兒子米非波設是瘸腿的。
…（接續列出便雅憫族中被遺忘或不顯赫的家族子孫）
👉 家譜特別提到米非波設的瘸腿，顯示即使是「小人物、身體有缺陷」也被列在神的記錄中。
主題呼應：神紀錄、眷顧每一個被忽略的生命。
2. 大衛的勇士與卑微背景
歷代志上 11:10–14
以色列眾人對大衛說：「我們是你骨肉的，你的骨肉是我們的首領。」
於是大衛打仗攻擊非利士人，耶和華拯救他，凡攻擊大衛的都不能勝他。
大衛招聚勇士三百人，帶領他們行各樣戰事，靠神的幫助。
在這三百人中，有些出身卑微，從田間、牧場、或最邊遠村落被揀選。
歷代志上 11:26–47（長篇列出大衛勇士名單）
…耶和華使大衛勝過強敵，而這些勇士大多來自被社會忽略、卑微之地。
👉 神使用卑微的勇士完成大衛的事工，強調 神不看人的高低，只看心。
3. 基列勇士與最小的外邦人
歷代志上 12:1–22
大衛在撒母耳死後作王，從各地來投靠他的有勇士和百姓。
…其中有來自基列的勇士，他們本地微弱，卻為大衛效力。
他們說：「我們若不效力於耶和華和大衛，誰還能保護我們？」
歷代志上 12:24–25
這些卑微、被遺忘的勇士被神拯救的王所使用，成為保護民族的中堅力量。
4. 大衛的謙卑與對神的依靠
歷代志上 29:10–14
大衛王向全會眾說：「耶和華─我們的神，是應當稱頌、尊崇、榮耀的，因祂的尊大和能力都超過一切。
我們的一切豐富和得來的財寶，都是從祂而來。」
大衛說：「我心裡自知軟弱，並沒有能力施行這麼大事，但這一切都是倚靠耶和華的幫助。」
👉 大衛承認自己軟弱，並非靠自己，而靠神。
主題呼應：神使用卑微、軟弱的人完成祂的計畫。
📌 歷代志上總結：
家譜中被忽略或身體有缺陷的人（如米非波設）被神記錄。
大衛的勇士多來自卑微、被忽視的地方，神使他們成為拯救國家的力量。
大衛自身軟弱，依靠神，表明 神喜悅使用軟弱者。
📖 歷代志下
1. 希西家王重病，依靠禱告蒙恩
歷代志下 32:24–26
但希西家王心裡不謙卑，因為這些事顯明他的心驕傲；因此耶和華的怒氣臨到他和猶大與耶路撒冷。
希西家謙卑耶和華以色列的神，祈禱神。神就應允他。
於是希西家王不向人顯露他的事，耶和華也使猶大國安然。
👉 希西家雖為國王，但面對疾病和國家危難，他顯出人的有限與軟弱。
神垂聽他卑微的禱告，使他蒙拯救。
主題呼應：無論身份高低，只要謙卑，神就關心。
2. 瑣羅亞的飢荒與寡婦
歷代志下 28:9–10
以色列眾人對住在猶大的寡婦說：「把你們所有的糧食給我們！」
寡婦原本極貧，但仍分享；神看顧他們，雖然人取他們所有，神的恩典未離開。
這段經文顯示神特別關心 寡婦、孤兒、最貧窮者，即使他們容易被人欺壓。
3. 以利亞在撒勒法的寡婦家（回顧歷史）
歷代志下 7:1–3（相關歷史交代）
在耶和華的話和先知記載中，寡婦、孤兒、寄居者常被神特別眷顧。
以利亞曾在寡婦家行神蹟：供應油與麵，使她和兒子度日；後來復活她的兒子。
👉 歷代志重申神對最小者、最卑微者的關注。
4. 大衛和所羅門的祭司與利未人
歷代志下 29:12–15
大衛王召集利未人、祭司，說：「你們要潔淨自己，分別出聖潔，將獻給耶和華的供物奉上。」
利未人自卑，承認自己軟弱，無法單靠自己達成神的聖事；但靠神，他們完成祭事。
主題呼應：即便是祭司、利未人，在神面前也需謙卑、依靠祂的能力。
神使用軟弱、卑微的人，成就祂的計畫。
5. 以利沙的神蹟（歷代志下引用）
歷代志下 25:24–27
以利沙藉先知的權柄行神蹟：
大麻風病人潔淨（乃縵）
書念婦人的兒子復活
食物與貧窮者被供應
歷代志強調：這些神蹟不是給富有或強者，而是 給最需要、最卑微的人。
📌 歷代志下總結：
希西家王的疾病與禱告顯示：神看重人的謙卑，即便是國王。
寡婦、孤兒、極貧者多次蒙神看顧，甚至神蹟發生在他們身上。
大麻風患者與病弱者（如乃縵）也被醫治與尊榮。
神使用軟弱卑微的人完成祂的計畫，包括利未人、祭司和平民。
📖 以賽亞書
1. 神對孤兒寡婦的看顧
以賽亞書 1:17–19
你們要學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
你們要來與我辯論吧！若你們的罪像朱紅，必變成雪白；若紅如丹顏，必白如羊毛。
你們若甘心聽從，必喫地上的美物；你們若拒絕叛逆，必被刀劍吞滅。
👉 主題呼應：神明確命令百姓關心孤兒、寡婦和受欺壓者，並承諾賞賜順服的人。
2. 謙卑與病弱者的蒙恩
以賽亞書 29:19
謙卑人必增添喜樂，心裡困苦的人必歡呼。
主題呼應：神特別眷顧 心裡謙卑、受苦的人，給他們喜樂與安慰。
3. 被忽略者將成榮耀
以賽亞書 35:3–6
堅固軟弱的手，堅固無力的膝，說：「你們要剛強，不要懼怕！」
看哪，你們的神必來報應，必來拯救你們。
那瞎子的眼必睜開，那聾子的耳必開通。
那瘸子的必跳如鹿，那啞巴的舌頭必歌唱。水要湧出曠野，沙漠必有河流。
👉 身體或社會上被忽略、受限的人將蒙神恢復，顯示神的憐憫與拯救。
4. 神的僕人承擔最小者的重擔
以賽亞書 42:3
他不喪膽，也不折斷被壓傷的蘆葦，不熄滅將殘的燈火；他憑真理將公理傳開。
主題呼應：耶穌作為神的僕人，特別關心 受壓傷的、被忽略的、弱小者。
5. 神對孤兒寡婦的祝福
以賽亞書 61:1–3
主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的人得釋放，被囚的人出監牢；
宣告耶和華悅納人的恩典，賜安慰；
賜華冠給錫安中悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替沉重靈，叫他們稱為公義樹木，耶和華所栽的，為要顯出他的榮耀。
主題呼應：神的僕人使命是醫治 傷心、被囚、被擄、謙卑的人，替他們帶來榮耀與喜樂。
📌 以賽亞書總結：
神特別關注 孤兒、寡婦、軟弱、謙卑、受壓迫的人。
神的僕人（最終應驗於耶穌）被差遣醫治心靈與身體的破碎。
神保證拯救，恢復被忽略的人，使他們成為祂榮耀的見證。
📖 耶利米書
1. 神呼召耶利米時的軟弱與蒙恩
耶利米書 1:4–8
耶和華的話臨到我說：「我未將你造在腹中，我已認識你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」
我說：「主耶和華啊，我不會說話，因為我是年幼的。」
耶和華對我說：「你不要說：‘我是年幼的。’因為我差你往哪裡，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。
你不要怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」
主題呼應：神呼召年幼、軟弱、缺乏經驗的人，顯示 祂使用最卑微的人成就大事。
2. 神看顧孤兒寡婦
耶利米書 5:28–29
他們的首領懷貪心，祭司行詭詐，先知說假話，他們仍倚靠我，說：「耶和華說：平安！」
你們要歸向我，萬民啊，我要醫治你們。
耶利米書 7:6–7
你們不可欺壓寄居的、孤兒、寡婦，也不可在這地方流無辜人的血。
若你們遵行我的話，我就使你們住在這地；
主題呼應：神嚴厲責備欺壓弱勢的人，也應許祝福尊重最小者的人。
3. 神對卑微者的應許
耶利米書 29:11–14
耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要給你們一個將來和希望。
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
你們尋求我，若全心尋求，就必尋見。
我必被你們尋見，並使你們被擄之地的人回轉，聚集你們。」
主題呼應：即使被擄、困苦、卑微的人，神仍應允他們的呼求，帶來盼望與拯救。
4. 神的僕人為小人物說話
耶利米書 22:3
耶和華說：「你們要行公平與公義，拯救被搶奪的，向寄居的、孤兒、寡婦不行欺壓，不可流無辜人的血，也不可在這地方行奸惡。」
主題呼應：神要求祂的僕人和百姓保護最小者，尤其是 社會最弱勢群體。
📌 耶利米書總結：
神呼召 軟弱、年幼的人作先知，彰顯祂使用卑微者的心意。
神嚴厲責備欺壓孤兒、寡婦、寄居者的人，同時承諾保護與祝福他們。
被困苦、卑微的人若呼求神，必蒙應允，帶來盼望。
📖 以西結書
1. 神呼召被擄者的先知
以西結書 2:1–7
他對我說：「人子啊，你要站起來，我必與你說話。」
我就起來站著，他說：「人子啊，我差你往以色列家去，那是悖逆之民，他們和我反對。
他們又硬著臉頰、頑梗心腸，我差你往他們那裡去，無論我吩咐你說什麼話，你都要說。
他們或聽或不聽，因為他們是悖逆之家；你要將我的話告訴他們。
你人子啊，不要怕他們，也不要怕他們的話，雖然是悖逆之家。」
主題呼應：神使用 軟弱、卑微的人（以西結） 對抗強悖的社會，顯明祂能力的彰顯不依靠人的強大。
2. 神對被忽略者的保護
以西結書 16:49–50
看哪，所多瑪的罪就是驕傲、食物富足、安逸無憂；她也幫助貧寒的寡婦沒有伸冤。
她們在我面前行奸惡，所以我將她們滅絕。
主題呼應：神關注 社會最弱小的人是否被公義對待，欺壓最小者必受審判。
3. 神的復興應許給卑微者
以西結書 34:11–16
主耶和華如此說：「我必親自尋找我的羊，拯救我的羊。
我必從各地尋找牠們，將牠們從列國聚集，帶到他們自己的地。
我必牧養他們，在良好的草場使牠們躺臥，在水邊使牠們得到安息。
我必尋找被迷的，將迷失的領回；尋找受傷的，醫治它；將瘦弱的扎好，將強壯的護衛。
我要牧養他們，按公平牧養。」
主題呼應：神親自醫治、扶持 受傷、瘦弱、被迷的羊，象徵最卑微、最小的人。
4. 神使用卑微的人施行公義
以西結書 21:27
我要廢除君王，剪除高傲之人，使卑微者得位，使謙卑者居高。
主題呼應：神翻轉社會秩序，尊榮卑微者，彰顯祂的公義與慈愛。
📌 以西結書總結：
神使用卑微者（以西結）對抗頑梗、悖逆的國家，彰顯祂的能力。
神特別關注 最小、瘦弱、受傷、迷失的人，親自醫治與扶持。
神會懲治欺壓弱者的人，並翻轉社會秩序，使卑微者得榮耀。
📖 但以理書
1. 神使用卑微者拯救民族
但以理書 1:8–9
但以理立志不以王的膳食玷污自己，也不以王的酒辱自己；於是求太監長允他不玷污自己。
神賜但以理恩惠與智慧於太監長眼前。
主題呼應：但以理雖是被擄的少年，卑微無權，卻蒙神使用，展現 卑微者也能蒙神看重。
2. 被忽略者蒙智慧與啟示
但以理書 2:19–23
夜間但以理在異象中得到智慧，揭示王的夢。
但以理說：「願至高的神受稱頌，祂有智慧能力，能顯明隱秘之事。」
主題呼應：神將啟示賜給被擄、卑微的人，使他們能救百姓脫困。
3. 卑微者得神的保護
但以理書 6:16–23
王命把但以理投入獅子坑，但神差遣使者封住獅子的口，使但以理安然無恙。
王因而讚美但以理的神，說：「祂是永生神，必存到永遠。」
主題呼應：神保護 被壓迫、處於危險中的卑微者，彰顯祂的慈愛與公義。
4. 被忽略者蒙恩的例證
但以理書 3:16–18（沙得拉、米煞、亞伯尼歌）
他們回答王說：「我們所事奉的神能救我們脫離火窰的烈焰；就算不救，我們也不敬拜王的偶像。」
神差遣使者下來，救他們脫離烈火，連一根毛髮也沒有燒焦。
主題呼應：即使身處絕境、地位卑微的人，仍倚靠神，神會施行拯救。
📌 但以理書總結：
神使用 被擄、卑微、無勢力的人施行大事。
卑微者能因信靠神而蒙智慧、啟示與保護。
神看重信靠祂的弱者，並彰顯祂的慈愛與公義。
📖 何西阿書
1. 神對卑微者的憐憫
何西阿書 2:14–15
所以，我必用慈愛引導她，帶她到曠野，對她說安慰的話。
我必賜她葡萄樹的田地，使她在那裡答應我們的誓言。
主題呼應：神將被忽略、受傷的人帶到安慰之地，顯示祂 憐憫卑微者。
2. 神呼召最小者悔改
何西阿書 6:6
我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
主題呼應：神重視 內心謙卑、認識祂的人，而不看表面權勢。
3. 神救贖被遺忘的
何西阿書 11:1–4
以色列年幼，我愛他，因此從埃及召我的兒子出來。
我對他揀選先知教導他走正路，他卻遠離。
我用繩索、愛心牽引他；我以慈愛扶持他，像扶小孩一般。
主題呼應：神如父般牽引軟弱、卑微的子民，彰顯對 最小、無助者的深切關懷。
4. 神看重卑微者，懲治驕傲者
何西阿書 13:9–11
我必像火焰焚燒以色列，他們的罪孽必像火燒。
我必向他們行審判，使卑微者得榮耀。
我曾興起王保護他們，但他們不知我，這王反而加重他們的壓迫。
主題呼應：神懲治欺壓弱小者的惡行，尊榮 卑微者。
📌 何西阿書總結：
神用慈愛與憐憫引導受傷、被忽略的人。
神重視謙卑者、認識祂的人，而非表面祭祀或權勢。
神保護最小者，懲治欺壓他們的人。
📖 約珥書
1. 神呼召悔改的卑微者
約珥書 2:12–13
你們要禁食、哭泣、悲哀，心裡裂開，不是撕裂衣服。
你們要歸向耶和華你們的神，因為祂有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛，並且後悔不降所說的災。
你們要用誠實的心歸向祂，撕裂心腸，不是衣服。
主題呼應：神重視 心靈謙卑、悔改的卑微者，而非形式或權勢。
2. 神賜救恩給受壓迫的人
約珥書 2:18–19
耶和華就為祂的百姓發熱心，憐憫祂的受壓迫子民。
祂應允，使莊稼有雨，使穀物、葡萄、橄欖都滿足，眾民喜樂。
主題呼應：神關懷 最小、被壓迫的人，賜物質與心靈的滿足。
3. 神呼召群體中最卑微者
約珥書 2:28–29
以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。
我也要將我的靈澆灌僕人和使女。
主題呼應：神將靈賜給 所有人，包括卑微、被忽略的人（僕人與使女），彰顯祂的公平與憐憫。
📌 約珥書總結：
神呼召 心靈謙卑、悔改的卑微者歸向祂。
神賜救恩與滿足給 受壓迫、卑微的人。
神將靈澆灌所有人，包括社會最小、最卑微的人，彰顯祂的公平與慈愛。
📖 阿摩司書
1. 神責備欺壓弱小者
阿摩司書 2:6–7
以色列人哪，你們犯了罪；耶和華如此說：「他們逼迫義人，收取贖價，使窮乏人受欺壓；你們的官長都行奸惡，掠奪窮人，使他們跌倒在路上。」
他們踏踏窮人於塵土之中，逼迫窮乏的人，搶奪他們的田地。
主題呼應：神關心 受欺壓的窮人與最小者，審判那些欺壓他們的人。
2. 神對卑微者的應許
阿摩司書 5:11–12
你們因欺壓窮人而高興，使困苦人跌倒，說：「何時過了新月，我們可賣糧？安息日，我們可開市？」
耶和華如此說：「我必降禍於你們，使你們的繁榮成為荒場。」
主題呼應：神關心 受壓迫、卑微的人，審判那些剝削弱者的人。
3. 神賜盼望給悔改的卑微者
阿摩司書 9:13–15
看哪，日子將到，耶和華必修復以色列的荒場；他們必播種葡萄，收得葡萄；播種五穀，得收穫；必建造荒廢的城邑，栽種葡萄園，喝其中的酒。
我必栽植他們在自己的地上，他們再不被拔出耶和華所賜的地。
主題呼應：神為 悔改、卑微的子民預備祝福與安息之地。
📌 阿摩司書總結：
神嚴厲責備欺壓窮人、弱者的人。
神看重卑微者的正義與悔改。
神應許祝福、安息與地的恢復給悔改的卑微者。
📖 俄巴底亞書
1. 神審判驕傲者，保護卑微者
俄巴底亞書 1:3–4
你的心怎麼高抬，居高自傲呢？你居在洞口，如同高處的巖石，你的心自比神。
你雖然高如鷹，飛在雲中，然而我必將你擄去，降到地上，使你倒在地上，這是萬國所定的命。
主題呼應：神審判 驕傲、欺壓他人的國家與人，為弱小者伸冤。
2. 神應許卑微者的恢復
俄巴底亞書 1:17
以色列的殘餘必得救，耶和華必在他們中間建立國度；他們必得以地為業，必得耶和華的聖所為居所。
主題呼應：即使受壓迫、卑微、被忽略的人，神仍應許 最終的恢復與安息。
📌 俄巴底亞書總結：
神懲罰高傲、欺壓弱小者的國家與人。
神應許卑微、被壓迫者最終得到救贖與恢復。
📖 約拿書
1. 神憐憫外邦卑微者
約拿書 4:10–11
耶和華說：「你發怒以致心裡不快，有理嗎？」
我豈不可憐惜那大城尼尼微嗎？那城裡有十二萬人不能分辨左手右手的童男，而且有許多牲畜嗎？」
主題呼應：神關心 最小、無助、甚至未受教育的孩子與弱小者，甚至對外邦人也施憐憫。
2. 卑微者的悔改蒙恩
約拿書 3:5–10
尼尼微人信服神，禁食穿麻衣，從最大到最小都悔改。
神看見他們的行為，後悔不降所說的災，改變主意，不將災降在他們身上。
主題呼應：神重視 卑微者的悔改行動，即使他們曾被忽略、或身處外邦，也蒙神赦免與拯救。
📌 約拿書總結：
神憐憫 無助、最小、卑微的人，包括外邦人。
卑微者的悔改可以改變神的審判，顯明神的慈愛與憐憫。
神不只關心以色列，也關心全世界的弱小與被忽略者。
📖 彌迦書
1. 神責備欺壓弱小者
彌迦書 2:1–2
禍哉，那些心裡圖謀惡事的人，他們一早起就行罪，策畫禍害他人；因他們口中的話是行惡，行欺壓。
主題呼應：神關心 被欺壓、卑微的人，審判那些設謀迫害弱者的人。
2. 神喜愛公義與憐憫
彌迦書 6:8
耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
主題呼應：神重視 卑微者的正義與謙卑心，這正是祂喜悅的生活方式。
3. 神應許拯救卑微者
彌迦書 4:6–7
耶和華必聚集他們被擄的人，像聚集羊群一樣；他必在以色列山上作牧人，使他們安居，萬民必順從他。
主題呼應：神將 被擄、卑微、迷失的人聚集並保護，彰顯祂的慈愛與救恩。
📌 彌迦書總結：
神嚴厲責備欺壓弱小、卑微者的人。
神喜愛 公義、憐憫、謙卑的人。
神應許拯救、保護卑微、迷失、被擄的人，帶來安息與祝福。
📖 那鴻書
1. 神審判驕傲與欺壓
那鴻書 1:2–3
耶和華是忌邪之神，又是報應的神；向他的敵人必報應，向他的仇敵必懲罰。
耶和華不輕易發怒，卻大有能力；怒氣中，他必追討，將罪孽的果報降在仇敵身上。
主題呼應：神懲罰 驕傲、欺壓他人的勢力，保護被忽略、卑微的人。
2. 神保護受壓迫者
那鴻書 1:7
耶和華是善良的，在災難的日子是人的保障，認識他的人有保障，他必保護他們，像躲避洪水一樣。
主題呼應：神是 弱小、卑微者的避難所，在災難中保護他們。
3. 神審判驕傲與欺壓的城市
那鴻書 3:19
你的暴虐達到極點，荒涼無人居住；你欺壓人民，並且多有搶奪，暴虐不止。
主題呼應：神懲治那些欺壓最小、最弱者的城邦，彰顯祂對 弱小者的公義。
📌 那鴻書總結：
神懲罰驕傲、欺壓弱小、卑微者的人。
神是 弱小者的避難所與保障。
神彰顯祂的公義，為最小、被忽略的人伸冤。
📖 哈巴谷書
1. 神的公義審判與卑微者的困境
哈巴谷書 1:2–4
耶和華啊，我向你呼求，你不應允我；我向你哀求說：「你為何使我見罪孽，為何觀看強暴？」
掠奪和爭競發生，爭端生起，爭戰的律法廢掉，公義沒有伸張。
耶和華啊，我看見外邦人，卻見他行暴虐，罪孽極大，義人受欺壓，正直的人受苦難。
主題呼應：神看見 卑微、正直、被欺壓的人受苦，重視弱小者的痛苦。
2. 神掌權，拯救卑微者
哈巴谷書 2:2–4
耶和華對我說：「將這默示明明寫出，使讀的人可以跑過去。」
「這默示雖然有些時候尚未成就，必定應驗；不虛浮，必然實現。」
「義人因信得生。」
主題呼應：神的拯救最終應驗，卑微、信靠神的人得生命與力量。
3. 神審判驕傲，扶持弱小
哈巴谷書 3:17–19
雖無葡萄樹結果子，無青蔥的田地，羊圈空無羊群，牛棚無牛，
我仍要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量，使我的腳快如母鹿蹄，又使我在高處安穩行走。
主題呼應：即使 資源缺乏、卑微困境，信靠神的人仍得力量與喜樂。
神使卑微者站立得穩，如母鹿般敏捷，象徵 卑微者的恢復與保護。
📌 哈巴谷書總結：
神看見卑微、正直、被欺壓者的困境，關心他們的痛苦。
神最終拯救 信靠祂的卑微者，使他們因信得生命。
神審判驕傲與強暴者，扶持最小、最弱、被忽略的人，使他們得力量、安穩與喜樂。
📖 西番雅書
1. 神審判驕傲，保護卑微者
西番雅書 1:12–13
我必止住在地上自高自大的人，並使他們驕傲的聲音消失；我也必止住強暴的人，使他們無法行惡。
他們必像耶和華所命的荒場，必因驕傲而滅亡；他們的城市必成荒涼，無人居住。
主題呼應：神懲罰 驕傲、欺壓他人的勢力，保護卑微、受壓迫的人。
2. 神拯救卑微者
西番雅書 3:12–13
我必留下少數謙卑的人在你中間，如以色列的殘民；他們必倚靠耶和華，不作惡，不說謊言；在地上行誠實。
他們必吃自己的田地，並享受他們所得的財物。
主題呼應：神特別保護 謙卑、卑微、信靠祂的人，賜給他們安息與產業。
3. 神喜悅悔改卑微者
西番雅書 3:17
耶和華你的神在你中間是大能者；祂必因你喜樂，默然愛你；祂必因你歡呼而喜樂。
主題呼應：神看重 卑微者、悔改者，祂以愛和喜樂臨到他們。
📌 西番雅書總結：
神審判驕傲、欺壓者，保護 弱小、卑微、受壓迫的人。
神拯救謙卑、行誠實的人，賜予他們土地與財物。
神喜悅悔改的卑微者，與他們同在，賜下歡樂與愛。
📖 哈該書
1. 神鼓勵卑微者重建家園
哈該書 1:4–5
你們要省察你們的行為！
你們種很多，卻收得不多；吃卻吃不飽；穿卻穿不暖；工薪卻進入囊中，仍覺不足。
耶和華如此說：「你們要回心轉意，專注於重建我的殿。」
主題呼應：神關心 卑微、努力卻仍困苦的人，鼓勵他們投入正義的工作—重建聖殿，象徵 恢復、尊榮與希望。
2. 神與卑微者同在
哈該書 1:13–14
哈該神的話臨到百姓的官長，耶和華說：「我與你們同在。」
於是百姓懼怕耶和華，遵行神的命令。
主題呼應：神鼓勵 卑微、被忽略的人，祂的同在成為力量與安慰。
3. 神應許加倍祝福
哈該書 2:4–9
大小皆不必懼怕，耶和華說：「要剛強，努力建造，我與你們同在。」
這殿雖然如今輕微，將來必尊榮超過從前；我必賜平安在此地，萬民都要得福。
主題呼應：神鼓勵 卑微者、被忽略者，雖然現今微小，但未來必蒙尊榮與祝福。
教導重點：神看重 卑微的努力與信靠，不看人的地位或資源。
4. 卑微者的力量與盼望
哈該書 2:19
你們若敬畏耶和華，事奉祂，你們今日的收穫就比以往更多；神必賜平安給你們。
主題呼應：卑微者的順服和努力，神必賜 加倍的祝福與平安。
📌 哈該書總結：
神鼓勵 卑微、努力卻被忽略的人專注正義工作與重建家園。
神應許同在，成為卑微者的力量與安慰。
卑微者的忠心順服，神必賜平安與加倍祝福。
神看重人的 心志、順服與努力，而非地位或資源。
📖 撒迦利亞書
1. 神鼓勵卑微者重建聖殿
撒迦利亞書 1:16–17
耶和華如此說：「我為耶路撒冷極其熱心，為錫安極其發怒。
我又為你們的仇敵伸冤。我的眼必看顧我百姓的安慰。」
主題呼應：神看重 卑微、受壓迫的人，鼓勵他們信靠祂，並應許伸冤。
2. 神應許恢復卑微者
撒迦利亞書 8:12–13
民眾必如田間的穀物生長，他們行事必蒙耶和華祝福；
耶和華必使你們脫離羞辱，轉為祝福。
主題呼應：神應許 卑微者、受壓迫者得復興與尊榮。
重點：即便現今卑微，神的祝福將超過以往。
3. 神眷顧謙卑與悔改的人
撒迦利亞書 7:9–10
耶和華如此說：「你們要行公義，好憐憫，與你們的神同行。
不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的與貧民，不可心中圖謀禍害彼此。」
主題呼應：神命令保護 最小、卑微、孤單、受壓迫的人，彰顯祂的公義。
4. 神應許最終救贖
撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪，要大大喜樂；耶路撒冷的居民哪，要歡呼！看哪，你的王來到你這裡；他是公義的，並施行拯救，謙謙和和，騎著驢，就是騎著驢駒子。
主題呼應：神差遣謙卑的王（耶穌），拯救 卑微與受壓迫的人，彰顯謙卑是蒙神喜悅的道路。
5. 神懲罰驕傲，榮耀卑微
撒迦利亞書 8:16–17
你們要彼此講真話，按公義判斷，心中不可圖謀惡事；
不可欺壓鄰舍、孤兒、寡婦，也不可心裡起惡念，彼此說假話。
主題呼應：神懲罰欺壓者，保護 卑微、弱小的人，並要求公義。
📌 撒迦利亞書總結：
神鼓勵 卑微者與受壓迫的人重建正義與信仰生活。
神應許恢復與祝福，使卑微者得尊榮。
神重視 謙卑、悔改、善行，特別是對孤兒、寡婦、寄居者與窮人。
神差遣謙卑的王（耶穌）來拯救卑微者，彰顯祂的公義與慈愛。
📖 瑪拉基書
1. 神責備驕傲，關心卑微者
瑪拉基書 3:5
我必臨到你們身上作審判者，速速施行；我必為作惡的施行審判，為敬畏我名的人施行拯救。
主題呼應：神分辨 驕傲與卑微者，保護敬畏祂的人，懲罰作惡者。
2. 神重視敬畏祂的人
瑪拉基書 3:16
那時，敬畏耶和華的人彼此說話，耶和華側耳聽見，又有紀念錄在祂面前，為那些敬畏耶和華、思念祂名的人所記錄。
主題呼應：神記念 卑微、敬畏祂的人，關心他們的生活與心靈。
3. 神應許卑微者的救恩
瑪拉基書 4:2
但向你們敬畏我名的人，必有公義之日的日頭興起；祂必有醫治之能，其光線有能力照亮。
主題呼應：神賜 光明、醫治、恢復給卑微、敬畏祂的人。
解析：這裡「醫治之能」可以理解為身心靈的醫治與恢復，適用於受壓迫、卑微、甚至病弱的人。
4. 神懲罰驕傲者
瑪拉基書 4:1
看哪，那日將臨，烈火如窯；驕傲人和作惡的人必像草一樣被燒盡；他們的根與枝必一同枯乾。
主題呼應：神公義，懲罰 驕傲與作惡的人，保護卑微者免受欺壓。
📌 瑪拉基書總結：
神分辨 驕傲者與卑微者，審判作惡者，拯救敬畏祂的人。
神記念敬畏祂、卑微、被忽略的人，並應許 光明與醫治。
神最終審判驕傲，彰顯公義，使卑微者得到救恩與恢復。
🔹 先知書總結（從俄巴底亞到瑪拉基）
神懲罰驕傲、欺壓、作惡的人，保護弱小、卑微、被忽略的人。
卑微者蒙神喜悅，祂記念他們、與他們同在，賜力量、安慰、平安與尊榮。
敬畏神的人不論境遇如何，都得醫治、恢復與最終拯救。
神的計畫從古到今，一直強調 保護最小、最弱、被忽略的人，這與耶穌教導「照顧弟兄中最小的」完全呼應。
馬太福音
耶穌醫治百夫長的僕人
「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：主啊，我的僕人害了癱瘓病，躺在家裡，甚是痛苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；我對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。」（馬太福音8:5-13）
病症： 癱瘓病，甚是痛苦。
病症可能性： 癱瘓可能由多種原因引起，例如中風、脊髓損傷或神經系統疾病。這位僕人的癱瘓情況被描述為「甚是痛苦」，這可能意味著他還伴隨有其他併發症或嚴重的疼痛。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 僕人在當時的社會地位極其低下，幾乎沒有任何權利，被視為主人的財產。這位百夫長沒有因僕人地位低微而忽視他，反而為了他的病向耶穌求助。耶穌也立刻願意親自前往醫治，這顯示出祂不只關心社會上層人士，也關注那些處於底層、沒有聲音的人。
耶穌醫治彼得的岳母
「耶穌到了彼得家，看見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。」（馬太福音8:14-15）
耶穌醫治許多病人
「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且醫好了一切害病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（馬太福音8:16-17）
病症： 被鬼附和一切害病的人。
病症可能性： 「一切害病的人」這個詞表明耶穌醫治的病症種類非常廣泛，涵蓋了當時所有已知的疾病，包括身體的和精神的。被鬼附在當時被認為是一種精神或心理上的極度痛苦狀態。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這裡沒有特別指出某個具體的人，而是提及「許多被鬼附的」和「一切害病的人」。這些人通常被社會所排斥、孤立，被視為不潔或受詛咒。耶穌對他們沒有任何區分，一視同仁地醫治，這突顯了祂對所有受苦之人的憐憫，特別是那些被社會邊緣化、被遺忘的群體。
耶穌醫治兩個瞎子
「耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：你們信我能做這事嗎？他們說：主啊，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信心，給你們成全了吧！他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說：你們要小心，不可叫人知道。他們卻出去，把他的名聲傳遍了那地方。」（馬太福音9:27-31）
病症： 瞎眼。
病症可能性： 瞎眼在古代社會是極大的殘疾，可能由先天性缺陷、白內障、青光眼或眼部感染等引起。這會讓患者無法工作，只能靠乞討為生，是社會中最無助的一群人。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 在當時，乞討的瞎子屬於社會的最底層，幾乎沒有任何地位可言。他們只能在路邊乞求他人的施捨。耶穌沒有因為他們的身分而迴避，反而回應他們的呼求，醫治了他們。祂的醫治不只恢復了他們的視力，更恢復了他們的尊嚴，使他們得以重新融入社會。
耶穌醫治啞巴
「他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：在以色列中，從來沒有見過這樣的事！」（馬太福音9:32-33）
耶穌醫治患血漏的婦人
「有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為他心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來，看見她，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊癒了。」（馬太福音9:20-22）
病症： 血漏。
病症可能性： 血漏在當時的律法中屬於不潔淨的病症（利未記15:25-30）。這使患者在社交上被徹底隔離，不能與人接觸，也不能參與任何公共或宗教活動。這可能是一種慢性婦科疾病，例如子宮出血等。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這位婦人是社會上最被邊緣化的人之一。她的病使她不僅在身體上受苦，更在精神上和社會上遭受巨大的孤立與羞辱長達十二年。她連求醫都必須偷偷摸摸，不敢公開。耶穌不僅醫治了她的病，更公開稱她為「女兒」，給予她尊嚴和接納，將她從律法的隔離中釋放出來，使她重新成為社會中的一份子。
耶穌醫治癱瘓病人
「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧！你的罪赦了。有的文士心裡說：這個人說僭妄的話了！耶穌知道他們的心意，就說：你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。」（馬太福音9:2-8）
耶穌醫治枯手的人
「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人，枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，在安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」（馬太福音12:9-14）
病症： 枯手。
病症可能性： 枯手可能指肌肉萎縮、關節僵硬或神經損傷，導致手部功能完全喪失。這使他無法從事任何需要勞動的工作，成為社會的邊緣人。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 擁有枯手的人是勞動社會中的殘疾人，他們無法自食其力，只能依靠他人。這個人被帶到會堂，正值安息日，宗教領袖們關心的不是他的困境，而是律法條文。耶穌無視那些冷漠的宗教權威，公開醫治他，並強調「人比羊何等貴重」。這顯示了耶穌的憐憫超越僵化的律法，祂將人的生命價值置於繁文縟節之上，體現出對弱勢群體人權的關懷。
耶穌醫治被鬼附的瞎子和啞巴
「當下，有人將一個被鬼附、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。」（馬太福音12:22）
病症： 被鬼附，同時導致瞎眼和啞巴。
病症可能性： 這是一種複合型的病症，同時涉及視覺、語言和精神狀態的障礙。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這個人身患多重殘疾，在當時的社會中可說是極度弱勢和被邊緣化的人。他無法與人溝通，也無法看見世界，完全處於一個封閉、無助的狀態。耶穌的醫治是全面的，不僅恢復了他的視力，也讓他能夠說話，從根本上扭轉了他的命運。這表明耶穌的醫治能力能深入到最深層的苦難中，並且祂特別關心那些身心都遭受多重打擊的個體。
耶穌醫治患癲癇的男孩
「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很重，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我曾帶他到你的門徒那裡，他們卻不能醫治他。耶穌說：噯！這不信、悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就好了。」（馬太福音17:14-18）
病症： 癲癇（聖經稱「害癲癇的病很重」）。
病症可能性： 癲癇是一種神經系統疾病，會導致反覆發作的抽搐和意識喪失。在古代，人們常將癲癇發作歸咎於邪靈或鬼附。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這個孩子處於極大的危險中，他的父親在求助無門後，帶著絕望來到耶穌面前。這個家庭的無助與困境，代表了社會中那些最無助、最邊緣的群體。耶穌沒有責備他們的無能，而是憐憫他們，直接醫治了孩子，解決了這個家庭的巨大痛苦。這再次表明，耶穌的關懷對象是那些最需要幫助、最無助的人。
耶穌醫治兩個瞎子
「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路邊，聽見耶穌經過，就喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼？他們說：主啊，要我們的眼睛能看見。耶穌就動了慈心，摸他們的眼睛，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」（馬太福音20:29-34）
病症： 瞎眼。
病症可能性： 同前面提到的瞎子，他們是社會的底層，依靠乞討維生。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這兩個瞎子是乞丐，坐在路邊。當他們向耶穌呼求時，群眾卻「責備他們，不許他們作聲」，這反映了社會對底層人民的冷漠與排斥。然而，耶穌沒有理會群眾的阻撓，反而「站住」，專注於這兩個被所有人忽視的人。祂不僅醫治了他們的眼睛，也傾聽了他們的心聲。耶穌的行動表明，在祂的眼中，最卑微、最被忽略的人，才是祂最關心、最願意為之停留的對象。
耶穌醫治被鬼附的人（路加福音記載在迦百農，馬太福音只說在猶太全地）
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音9:35-36）
病症： 各樣的病症。
病症可能性： 這裡是一個總結性的描述，表明耶穌醫治的範圍非常廣泛，涵蓋了所有身體上和精神上的疾病。
與「卑微、最小、受忽略的人」的對應： 這裡耶穌看見「困苦流離，如同羊沒有牧人」的群眾，這是一個非常貼切的形容。這些人處於無助、沒有方向的狀態，在社會中沒有人引導或關心。耶穌對他們的憐憫，體現出祂的關懷不僅針對單一的病人，更是針對整個困苦、無助的群體。祂將自己定位為這些無牧之羊的牧人，特別關注那些在社會中找不到歸屬、被遺棄的群體。
馬可福音
耶穌醫治被污鬼附的人
「他們進了迦百農；耶穌隨即在安息日進了會堂教訓人。眾人很稀奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧！污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。」（馬可福音1:21-28）
耶穌醫治西門的岳母
「他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」（馬可福音1:29-31）
耶穌醫治痲瘋病人
「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！那痲瘋立刻離開他，他就潔淨了。耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，對他說：你要謹慎，什麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你得了潔淨，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」（馬可福音1:40-44）
耶穌醫治癱瘓病人
「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。有的文士坐在那裡，心裡議論說：這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌心中知道他們心裡議論，就說：你們心裡為什麼議論這些事呢？或對癱子說：你的罪赦了，或說：起來！拿你的褥子行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！」（馬可福音2:1-12）
耶穌醫治枯手的人
「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：起來，站在當中！又問眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。」（馬可福音3:1-5）
耶穌醫治許多人
「耶穌同門徒退到海邊去；有許多人從加利利跟隨他。還有許多人聽見他所做的事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外，並推羅、西頓的四方來到他那裡。他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候，免得眾人擁擠他。他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。還有許多污鬼，無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：你是神的兒子。耶穌再三的囑咐他們，不要把他顯露出來。」（馬可福音3:7-12）
耶穌醫治格拉森被鬼附的人
「他們來到海那邊，格拉森人的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，大聲喊叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！是因耶穌曾吩咐他說：污鬼啊，從這人身上出來吧！耶穌問他說：你名叫什麼？回答說：我名叫群，因為我們多的緣故；就再三的求耶穌，不要打發他們離開那地方。在那裡山坡上，有一大群豬吃食；鬼就央求耶穌說：求你打發我們往豬群裡，附著豬去。耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。放豬的逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿著衣服，心裡明白過來，眾人就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那群豬的事，都告訴他們；眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大，是怎樣憐憫你，都告訴他們。那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。」（馬可福音5:1-20）
耶穌醫治患血漏的婦人
「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也沒有好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。她心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。於是她血漏的源頭立刻乾了；她覺得身上得了痊癒。耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳？門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平安的回去吧！你的災病痊癒了。」（馬可福音5:25-34）
耶穌叫睚魯的女兒復活
「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。他們就嗤笑耶穌。耶穌卻把他們都趕出去，就帶著孩子的父母，和跟從的人進了孩子所在的地方；就拉著孩子的手，對她說：大利大，古米！翻出來就是說：閨女，我吩咐你起來！那閨女立時起來走，他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。」（馬可福音5:35-43）
耶穌醫治被污鬼附著的女孩
「耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。有一個婦人，她的女兒被污鬼附著，一聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。耶穌對她說：讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人回答說：主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。耶穌對她說：因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。」（馬可福音7:24-30）
耶穌醫治耳聾舌結的人
「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：以法大！就是說：開了吧！他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」（馬可福音7:31-37）
耶穌醫治伯賽大的瞎子
「他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村子外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見什麼了？他抬頭一看，說：我好像看見人了；他們好像樹木，並且行走。隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：連這村子，你也不要進去。」（馬可福音8:22-26）
耶穌醫治被鬼附的男孩
「到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。耶穌問他們說：你們和他們辯論的是什麼？眾人中間有一個人回答說：夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾了。我請過你的門徒趕鬼，他們卻是不能。耶穌說：噯！這不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。他們就帶他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。耶穌問他父親說：他得這病有多少日子呢？回答說：從小的時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說：我信！但我信不足，求主幫助。耶穌看見人越聚越多，就斥責那污鬼，說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他身上出來，再不要進去！那鬼喊叫，使孩子重重的抽瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：他是死了。但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他：我們為什麼不能趕出他去呢？耶穌說：非用禱告，這類的鬼總不能出來。」（馬可福音9:14-29）
耶穌醫治瞎子巴底買
「到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊起來說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你做什麼？瞎子說：拉波尼，我要能看見。耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（馬可福音10:46-52）
路加福音
耶穌醫治被污鬼附的人
「在迦百農的會堂裡，有一個人被污鬼的精氣附著。他大聲喊叫說：唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」（路加福音4:33-37）
耶穌醫治西門的岳母
「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。」（路加福音4:38-39）
耶穌醫治痲瘋病人
「有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」（路加福音5:12-14）
耶穌醫治癱瘓病人
「有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把人連褥子縋到當中，在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是什麼呢？或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。那人就當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去了，歸榮耀與神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今天看見了非凡的事。」（路加福音5:17-26）
耶穌醫治枯手的人
「又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人，右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得著把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他就周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」（路加福音6:6-11）
耶穌醫治百夫長的僕人
「耶穌說完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長聽見耶穌的事，就打發幾個猶太人的長老去求耶穌，醫治他的僕人。他們到了耶穌那裡，就切切的求他說：你給他行這事是配的；因為他愛我們一族的百姓，給我們建造會堂。耶穌和他們同去。離家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。那打發的人回到家裡，看見僕人已經好了。」（路加福音7:1-10）
耶穌醫治患血漏的婦人
「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫治她。她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和跟隨他的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠，你還問誰摸我嗎？耶穌說：必有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得了痊癒，都在眾人面前說出來。耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安的去吧！」（路加福音8:43-48）
耶穌醫治被鬼附的男孩
「第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。其中有一人喊叫說：夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。他被鬼拿住，時候到了，鬼就叫他忽然喊叫；並且鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。我曾求你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人看見神的大能，就都稀奇。耶穌所做的一切事，眾人也都是稀奇。」（路加福音9:37-43）
耶穌醫治被鬼附的啞巴
「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說話。眾人都希奇。」（路加福音11:14）
耶穌醫治一個駝背的女人
「安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，就叫她過來，對她說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著她；她立刻直腰，就歸榮耀與神。會堂裡管事的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲水嗎？何況這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜。」（路加福音13:10-17）
耶穌醫治患水腫的人
「有一個安息日，耶穌進了一個法利賽人的首領的家裡去吃飯；他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？他們卻不言語。他就摸那人，治好了他，叫他走了；便對他們說：你們中間誰的兒子或牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？他們不能回答這些話。」（路加福音14:1-6）
耶穌醫治十個痲瘋病人
「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧！耶穌看見，就對他們說：你們去，把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。」（路加福音17:11-19）
耶穌醫治瞎子
「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是什麼事。他們告訴他，是拿撒勒的耶穌經過。他就喊著說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！在前頭走的，就責備他，不許他作聲；他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫，可憐我吧！耶穌站住，吩咐人把他領過來，他來到跟前，就問他說：你要我為你做什麼？他說：主啊，我要能看見。耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。」（路加福音18:35-43）
耶穌醫治大祭司的僕人
「他們說了這話，那邊有一群人。那十二個門徒中名叫猶大的，領著他們在前頭走，挨近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：猶大！你用親嘴的記號賣人子嗎？左右的人見光景不好，就說：主啊，我們拿刀砍可以不可以？內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：到了這個地步，由他們吧！就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路加福音22:47-51）
約翰福音
耶穌醫治大臣的兒子
「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子病了，在迦百農。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。那大臣說：主啊，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問什麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。」（約翰福音4:46-54）
耶穌醫治病了三十八年的病人
「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（註：有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病，就痊癒了。）在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？病人回答說：主啊，沒有人，水動的時候，把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。那天是安息日。所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧！他們問他說：醫好你的，是什麼人呢？那人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不可再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。」（約翰福音5:1-15）
耶穌醫治生來瞎眼的人
「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。我必須趁著白日，做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的嗎？有人說：是他；又有人說：不是，卻是像他。他自己說：是我。他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？他回答說：有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗；我一洗，就看見了。他們說：那個人在哪裡？他說：我不知道。他們把從前是瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。他對他們說：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。法利賽人中有的說：這個人不是從神來的，因為他不守安息日。又有人說：一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：他既然開了你的眼睛，你說他是什麼人呢？他說：是個先知。猶太人不信他從前是瞎眼的，後來能看見了，等到叫了他的父母來，問他們說：這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？他父母回答說：他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成人了，你們問他吧，他自己會說。他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。所以他父母說：他已經成人了，你們問他吧。所以，他們第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。他說：他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了。他們就問他說：他向你做了什麼？是怎麼開了你的眼睛？他回答說：我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒！我們知道神是與摩西說話；至於這個人，我們不知道他從哪裡來。那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？就為這事把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見他，就說：你信神的兒子嗎？他回答說：主啊，誰是神的兒子？叫我信他。耶穌說：你已經看見他，現在和你說話的就是他。他說：主啊，我信！就拜耶穌。耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反成了瞎眼。」（約翰福音9:1-41）
耶穌叫拉撒路從死裡復活
「有一個人患病，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個打發人去見耶穌，說：主啊，你所愛的人病了。耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說：我們再往猶太去吧。門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？耶穌回答說：白天不是有十二個小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧！多馬，又稱雙生子，對其他的門徒說：我們也去和他一同死吧。耶穌到了，看見拉撒路已經在墳墓裡四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。馬大對耶穌說：主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。耶穌說：你兄弟必然復活。馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對她說：我就是復活，我就是生命。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？馬大說：主啊，我信。你是基督，是神的兒子，就是那要來到世上的。馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：夫子來了，叫你。馬利亞聽見，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭泣。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。耶穌看見她哭，又看見同她來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，問說：你們把他安放在哪裡？他們說：主啊，請你來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看他多麼愛這人！其中有人說：他既然開了瞎子的眼睛，難道不能叫這人不死嗎？耶穌又心裡悲嘆，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在已經臭了，因為他死了四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路，出來！那死了的人就出來了，手腳都用布纏著，臉上用手巾包著。耶穌對他們說：解開，讓他走吧！」（約翰福音11:1-44）
以下是耶穌復活後的顯現，以及其中所發生的醫治與恢復事件。
馬太福音
耶穌復活後向抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞顯現
「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放他的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平安！他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說：不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」（馬太福音28:1-10）
馬可福音
耶穌復活後向抹大拉的馬利亞顯現
「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被她看見，卻是不信。」（馬可福音16:9-11）
耶穌向兩個門徒顯現
「這事以後，他們中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」（馬可福音16:12-13）
路加福音
耶穌復活後向以馬忤斯路上的兩個門徒顯現
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：你們走路，彼此談論的是什麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。兩個中間，有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？耶穌說：什麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是一個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望，要贖以色列民的就是他！不但如此，這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早去了墳墓，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行。他們卻強留他說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？他們就立時起身，回耶路撒冷去，遇見十一個使徒和他們一夥人聚集在一處，正說：主果然復活了，已經向西門顯現了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」（路加福音24:13-35）
耶穌復活後向門徒們顯現
「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道我是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。」（路加福音24:36-43）
約翰福音
耶穌復活後向抹大拉的馬利亞顯現
「七日的第一日，清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布放在那裡，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。那時，先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是他必須從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭泣。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：婦人，你為甚麼哭泣？她說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：婦人，為甚麼哭泣？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說：先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。耶穌說：馬利亞！馬利亞就轉過身來，用希伯來話對他說：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主，他又將這話告訴我。」（約翰福音20:1-18）
耶穌向門徒顯現
「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約翰福音20:19-23）
耶穌向多馬顯現
「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來，站在當中，說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！多馬說：我的主！我的神！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音20:24-29）
耶穌向西門彼得顯現
「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為雙生子的多馬，並加利利的迦南人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上；門徒卻不知道是耶穌。耶穌說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時，西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚和餅。耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」（約翰福音21:1-14）
使徒行傳
耶穌復活後向使徒們顯現與升天
「他受難之後，用許多憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你現在要復興以色列國嗎？耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，他們就看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，穿著白衣，站在他們旁邊，說：加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們還要照他去，他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（使徒行傳1:3-11）
司提反看見耶穌
「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。」（使徒行傳7:55-56）
掃羅在大馬士革路上遇見耶穌
「掃羅行路，將近大馬色，忽然從天發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（使徒行傳9:3-6）
「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃，也不喝。」（使徒行傳9:8-9）
哥林多前書
耶穌復活後向彼得、十二使徒、五百多位弟兄顯現
「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；以後一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」（哥林多前書15:3-8）
啟示錄
使徒約翰在拔摩島上見到耶穌
「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在大海中，名為拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音，好像吹號，說：你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如同白羊毛，如雪；眼睛如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，以及將來必成的事都寫出來。」（啟示錄1:9-19）
啟示錄
耶穌基督的啟示
「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」（啟示錄1:1-3）
約翰在異象中見到人子
「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在大海中，名為拔摩的海島上。當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音，好像吹號，說：你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如同白羊毛，如雪；眼睛如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，以及將來必成的事都寫出來。」（啟示錄1:9-19）
耶穌向七個教會說話
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞苦、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟示錄2:1-7）
「你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的。我也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」（啟示錄2:8-11）
「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；然而你持守我的名，沒有棄絕我的真道，就是在我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時。然而有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。又有尼哥拉黨人的教訓，你也照樣服從了。所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟示錄2:12-17）
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子，說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，也知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導、引誘我的僕人，行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她臥病在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的兒女，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們所謂撒但深奧之理的人，我告訴你們，我並不將別的重擔放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打碎；像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:18-29）
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，你按名是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下的，就是將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾個人是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；我還要在我父面前，和我父眾使者面前，承認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:1-6）
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔的、真實的、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是沒有人能關的。看哪，我把那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」1（啟示錄3:7-13）
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我必賜他在我寶座上與我同坐，就好像我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一樣。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄3:14-22）
耶穌基督是那被殺的羔羊
「我又看見寶座與四活物並眾長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他一拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」（啟示錄5:6-14）
騎白馬的耶穌基督
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上寫著名說：萬王之王，萬主之主。」（啟示錄19:11-16）
耶穌基督是新天新地的開始
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了；海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來，說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因為這些話是可信的，是真實的。他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟示錄21:1-7）
耶穌基督最後的宣告
「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！」
（啟示錄22:20）
耶穌在四福音書所記載的醫治事件逐一條列，
並加上「病症可能性」對照。
以下按大致時間順序與類別整理：
✦ 個案醫治（身體疾病）
治癒彼得岳母的熱病（太8:14–15；可1:29–31；路4:38–39）
➤ 病症可能性：急性高燒，可能由感染（流感、肺炎、腸胃炎）引起。
潔淨痲瘋病人（太8:1–4；可1:40–45；路5:12–14）
➤ 病症可能性：古代「痲瘋」泛指多種皮膚病；現代對應可含漢生病、牛皮癬、白癬、濕疹等。
治癒癱子（被人抬到耶穌面前）（太9:1–8；可2:1–12；路5:17–26）
➤ 病症可能性：脊髓損傷、中風後遺症、腦性麻痺。
枯乾手的人（太12:9–14；可3:1–6；路6:6–11）
➤ 病症可能性：中風後肌肉萎縮、局部麻痺、先天畸形。
血漏婦人（十二年血漏）（太9:20–22；可5:25–34；路8:43–48）
➤ 病症可能性：慢性婦科出血，可能為子宮肌瘤、子宮內膜異位症或荷爾蒙失衡。
睚魯女兒復活，血漏婦人同場事件（太9:18–26；可5:21–43；路8:40–56）
➤ 女兒已死 → 屬復活神蹟，無醫學對照。
兩個瞎子得醫治（太9:27–31）
➤ 病症可能性：白內障、角膜病變、視神經萎縮。
啞巴被鬼附得醫治（太9:32–34）
➤ 病症可能性：失語症（中風後）、癲癇或精神性障礙。
手枯萎的人（安息日會堂）（太12:9–14；可3:1–6；路6:6–11）
➤ 病症可能性：局部肌肉萎縮、神經受損。
格拉森／加大拉被鬼附者（群鬼「群」）（太8:28–34；可5:1–20；路8:26–39）
➤ 病症可能性：嚴重精神疾病（精神分裂症、解離性障礙）、癲癇；經文強調屬靈釋放。
管會堂睚魯的女兒復活（太9:18–26；可5:21–43；路8:40–56）
➤ 無醫學對照，屬復活神蹟。
迦南婦人的女兒被鬼附得釋放（太15:21–28；可7:24–30）
➤ 病症可能性：嚴重精神或神經症狀。
聾啞人得醫治（可7:31–37）
➤ 病症可能性：先天聾啞、耳疾併語言障礙。
伯賽大瞎子得醫治（兩階段醫治）（可8:22–26）
➤ 病症可能性：白內障或視神經病變。
生來瞎眼的人（約9:1–41）
➤ 病症可能性：先天性失明（視網膜色素變性、視神經發育不全）。
畢士大池旁三十八年癱子（約5:1–15）
➤ 病症可能性：慢性癱瘓，可能為脊髓損傷或中風後遺症。
十個痲瘋病人（路17:11–19）
➤ 病症可能性：如前，可能為漢生病或其他皮膚病。
駝背的女人（十八年，被靈轄制）（路13:10–17）
➤ 病症可能性：脊柱側彎、骨質疏鬆造成駝背。
患水腫的人（路14:1–6）
➤ 病症可能性：心臟衰竭、腎病變或肝硬化造成的全身浮腫。
耶利哥的瞎子（巴底買）（太20:29–34；可10:46–52；路18:35–43）
➤ 病症可能性：白內障、角膜混濁、青光眼。
✦ 驅魔（精神或神經症狀）
會堂裡被污鬼附的人（可1:23–26；路4:33–36）
➤ 病症可能性：急性精神發作、癲癇。
啞巴被鬼附的人（太9:32–34；路11:14）
➤ 病症可能性：失語症、精神性障礙。
癲癇樣的鬼附兒童（太17:14–18；可9:14–29；路9:37–43）
➤ 病症可能性：癲癇、抽搐症候群。
✦ 復活神蹟
睚魯的女兒（太9:18–26；可5:21–43；路8:40–56）
拿因城寡婦的兒子（路7:11–17）
拉撒路（約11:1–44）
➤ 皆為超自然復活，無醫學對照。
✦ 群體醫治（無具體病名）
在日落時群體醫治病人、趕鬼（太8:16；可1:32–34；路4:40–41）
醫治各樣的病症與患病的人（太4:23–24；9:35；路6:17–19）
醫治許多人、趕逐污鬼（可3:7–12；路7:21）
根據聖經與神學理解，耶穌在 〈馬太福音 25:40〉 所說的：
「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
這裡的「弟兄中最小的」涵蓋：
社會弱勢者：貧窮、被遺棄、邊緣群體。
身心障礙者：包括失明、癱瘓、聾啞，也合理包含先天性的唐氏症或智能障礙。
無法為自己爭取權益的人：小孩、孤兒、寡婦，以及在當時文化下被忽略的人。
馬太福音 第二十五章
當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。
義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？
王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我塗抹了你的過犯，如厚雲消散；我塗抹了
你的罪惡，如薄霧滅沒。
你歸向我吧，
因為我救贖了你。
以賽亞書 44:22