【草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。】 草必枯乾，花必凋殘：從以賽亞書看神話語的永恆與信實

 【以賽亞書 40:8】

【草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。】

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草必枯乾，花必凋殘：從以賽亞書看神話語的永恆與信實

這節來自《以賽亞書》的經文，是舊約先知在向以色列宣告復興與安慰時所發出的核心真理。在經歷了漫長的流亡與苦難之後，神藉著以賽亞先知安慰祂的百姓，宣告他們的苦難將要結束，他們的罪孽將被赦免。在這樣一個充滿不確定性的時代背景下，以賽亞先知以一個極其生動的對比，揭示了人間一切的短暫與神話語的永恆。這句話，以極其濃縮的語言，宣告了一個不變的事實：世間萬物，包括人類的生命與榮耀，都如同「草」和「花」一樣脆弱易逝；然而，神的話語，卻是那超越時間與空間的磐石，它「必永遠立定」。這節經文，是所有信徒在面對生命的無常與變動時，一個永恆的指南。它呼籲我們將生命的焦點，從對轉瞬即逝之物的追逐，轉向對神那永恆、信實的話語的信靠與順服。

其原文希伯來文：

「יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִיץ וּדְבַר־אֱלֹהֵינוּ יָקוּם לְעוֹלָם׃」

（yāḇēš ḥāṣīr nāḇēl ṣīṣ ûḏḇar-’ĕlōhênû yāqûm lə‘ôlām.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「חָצִיר」（ḥāṣīr）意為「草」。

「צִיץ」（ṣīṣ）意為「花、花朵」。

這兩個詞語描繪了自然界中，生命的脆弱與短暫。

它們是人類生命與榮耀的隱喻。

「יָבֵשׁ」（yāḇēš）意為「枯乾、變乾」。

「נָבֵל」（nāḇēl）意為「凋殘、衰敗」。

這兩個動詞強調了生命的衰敗與死亡是必然的過程。

「וּדְבַר־אֱלֹהֵינוּ」（ûḏḇar-’ĕlōhênû）意為「惟有我們神的話」。

這個「惟有」，是這句話的核心。

它形成了一個強烈的對比，將世間的短暫與神話語的永恆並置。

「יָקוּם」（yāqûm）意為「必立定、必站立」。

這是一個堅定不移的動詞，強調神話語的穩固與不變。

「לְעוֹלָם」（lə‘ôlām）意為「直到永遠、永恆」。

這是一個時間上的絕對詞，表明神的話語不受時間的限制。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（以賽亞書40:7）是詩人對人類生命的嘆息：

【以賽亞書 40:7】

【氣息吹在其上，草便枯乾；花便凋殘。百姓誠然是草。】

這段話表明，人類的生命是何等的脆弱。

它將「百姓」比喻為「草」，這是一種謙卑而又現實的自省。

緊隨其後的40:9則是神對祂子民的呼召：

【以賽亞書 40:9】

【報好信息的錫安哪，你要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：「看哪，你們的神！」】

這段話讓我們看到，以賽亞書的這段經文，並非僅僅是關於神話語的永恆。

它的最終目的，是為了呼召神的子民去「報好信息」。

這好信息，就是神已經回來了。

《以賽亞書》40:8這節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從外在世界的變動，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、人的短暫與脆弱：草木皆然

【草必枯乾，花必凋殘】

這句話，是聖經中一個常見的隱喻。

它將人類的生命比喻為草木。

強調了我們生命的短暫、脆弱與無常。

【彼得前書 1:24】

【因為「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；】

【彼得前書 1:25】

【惟有主的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道。】

彼得的這段話，完美地呼應了以賽亞書的經文。

它將「凡有血氣的」都比喻為「草」。

並將人類的「美榮」比喻為「草上的花」。

這是一種謙卑而又現實的自我認知。

【詩篇 103:15】

【至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，】

【詩篇 103:16】

【經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。】

這段詩篇，則將人的生命描述得更為具體。

它發旺如花，但也「經風一吹，便歸無有」。

這是一種深刻的、對生命脆弱性的洞見。

【約伯記 14:1】

【人為婦人所生，日子短少，多有患難。】

【約伯記 14:2】

【出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。】

約伯的這段話，則將生命的短暫與「患難」相連。

我們的生命，就像一朵花，剛出來就被「割下」。

它像一個「影」，不能存留。

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二、神話語的永恆：超越時間的應許

【惟有我們神的話，必永遠立定】

這句話，是信徒信心的最終根基。

在一個充滿變動與不確定的世界中。

神的話語，是我們唯一的依靠。

【馬太福音 24:35】

【天地要廢去，我的話卻不能廢去。】

耶穌的這節經文，完美地呼應了神話語的永恆。

即使「天地要廢去」。

耶穌的「話卻不能廢去」。

這份不能廢去，是神話語的權柄與信實。

【詩篇 119:89】

【耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。】

這節詩篇，則將神的話語，描繪為「安定在天」。

這份「安定」，是神話語超越時間與空間的證明。

它的永恆，是絕對的。

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，】

【提摩太後書 3:17】

【叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】

保羅的這段話，則將神話語的永恆，與其對信徒生命的功用相連。

聖經作為「神所默示的」話語。

它的最終目的，是為了使「屬神的人得以完全」。

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三、應許與盼望：在永恆話語中的安慰

【草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。】

這句話，最終的目的，是為了給予神的百姓安慰。

這份安慰，不是來自於對現實的逃避。

而是來自於對神永恆應許的堅信。

【約翰福音 1:1】

【太初有道，道與神同在，道就是神。】

【約翰福音 1:14】

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。】

這段話，完美地揭示了神那永恆的「話」，在耶穌基督身上成了「肉身」。

耶穌基督，就是神話語的最終體現。

祂的到來，將神的恩典與真理帶給了我們。

【希伯來書 4:12】

【神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。】

這節經文，則將神的話語，描繪為「活潑的」、「有功效的」。

這份「活潑」，使神的話語能夠改變我們的生命。

它能夠「刺入、剖開」我們的心靈。

【羅馬書 15:4】

【從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。】

保羅的這節經文，則將聖經的最終目的與「盼望」相連。

聖經所帶來的「忍耐和安慰」。

最終，是為了使我們能夠「得著盼望」。

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結語：將生命建造在永恆的磐石上

【以賽亞書 40:8】

【草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們所處的世界是短暫的。我們所追求的世間榮耀，也將會如草花一樣凋殘。然而，我們所信靠的神，祂的話語卻是永恆的。

這份真理，呼召我們放下對短暫之物的追逐與迷戀。我們應當將我們的生命，建造在神那永恆、信實的話語之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份建立在神話語之上的生命。

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引用聖經經文清單：

【以賽亞書 40:8】

【草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。】

【以賽亞書 40:7】

【氣息吹在其上，草便枯乾；花便凋殘。百姓誠然是草。】

【以賽亞書 40:9】

【報好信息的錫安哪，你要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：「看哪，你們的神！」】

【彼得前書 1:24】

【因為「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；】

【彼得前書 1:25】

【惟有主的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道。】

【詩篇 103:15】

【至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，】

【詩篇 103:16】

【經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。】

【約伯記 14:1】

【人為婦人所生，日子短少，多有患難。】

【約伯記 14:2】

【出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。】

【馬太福音 24:35】

【天地要廢去，我的話卻不能廢去。】

【詩篇 119:89】

【耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。】

【提摩太後書 3:16】

【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，】

【提摩太後書 3:17】

【叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】

【約翰福音 1:1】

【太初有道，道與神同在，道就是神。】

【約翰福音 1:14】

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。】

【希伯來書 4:12】

【神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。】

【羅馬書 15:4】

【從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。】