【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】 新造的人：從哥林多後書看基督裡的生命轉化與新舊之別

 【哥林多後書 5:17】

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】

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新造的人：從哥林多後書看基督裡的生命轉化與新舊之別

這節來自《哥林多後書》的經文，是使徒保羅對所有信徒身份與生命本質最精確、也最深刻的定義。在論述了福音的榮耀與神與人之間和好的事工之後，保羅提出了這句總結性的真理：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。這句話，以極其濃縮的語言，揭示了救恩所帶來的生命轉化。它宣告了一場徹底的、從內而外的變革。這場變革的核心，是我們與耶穌基督的關係。當我們「在基督裡」時，我們就不再是從前那個人，而是被神重新創造的「新造的人」。這節經文，是所有信徒在面對生命的困惑、掙扎與盼望時，一個永恆的指南。它呼籲我們將生命的焦點，從對過去的留戀，轉向對神所賜予的新生命的活出與享受。

其原文希臘文：

「ὥστε εἴ τις ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις· τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν, ἰδοὺ γέγονεν καινά.」

（hōste ei tis en Christō, kainē ktisis· ta archaia parēlthen, idou gegonen kaina.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「εἴ τις ἐν Χριστῷ」（ei tis en Christō）意為「若有人在基督裡」。

這是一個假設語氣，但它所指向的，是所有與基督建立關係的信徒。

這份「在…裡」的聯合，是所有轉變的根源。

「καινὴ κτίσις」（kainē ktisis）意為「新造的人、新的創造」。

「καινὴ」（kainē）這個詞，不僅指時間上的「新」，更指性質上的「新」。

這是一個質的飛躍，而不是簡單的改良。

「κτίσις」（ktisis）則指「創造物」。

這是一個極其強烈的詞語，表明信徒的改變，是神再一次的創造。

「παλαιά」（palaia）意為「舊的、古老的」。

這指我們過去的生活、罪惡的本性，以及舊的價值觀。

「γέγονεν καινά」（gegonen kaina）意為「都變成新的了」。

這是一個完成時態的動詞，強調這份「新」的狀態是已經發生且持續存在的。

這份「新」，是神所成就的。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（哥林多後書5:16）是保羅對信徒新視角的教導：

【哥林多後書 5:16】

【所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。】

這段話表明，成為「新造的人」，也意味著擁有「新」的眼光。

我們不再憑著外在的標準去評價人或事。

這份新的眼光，是新生命所帶來的。

緊隨其後的5:18則是對神與人之間和好關係的總結：

【哥林多後書 5:18】

【一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。】

這段話讓我們看到，「新造的人」的誕生，其最終目的是為了與神「和好」。

而且，我們也被賦予了「勸人與祂和好的職分」。

《哥林多後書》5:17這節經文，是理解救恩與生命轉化奧秘的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對過去的悔恨與自責，轉向對神所賜予的新身份與新生命的活出。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、新生命的根源：在基督裡

【若有人在基督裡】

這句話，揭示了所有生命轉變的唯一來源。

這份「在…裡」的關係，不僅僅是一種信仰上的認可。

更是一種生命上的聯合。

【約翰福音 15:5】

【我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。】

耶穌的這節經文，完美地呼應了「在基督裡」的聯合。

我們與耶穌的關係，如同「葡萄樹」與「枝子」。

唯有「常在我裡面」，我們才能「多結果子」。

【以弗所書 1:3】

【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】

這節經文，則將「在基督裡」的聯合，與神的祝福相連。

我們所有的「屬靈的福氣」，都是「在基督裡」賜給我們的。

這份祝福，是我們新生命的重要組成部分。

【羅馬書 8:1】

【如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。】

保羅的這節經文，則將「在基督裡」的聯合，與我們的最終結局相連。

因為我們「在基督耶穌裡」。

所以我們就「不定罪了」。

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二、舊事已過：與舊我的斷裂

【舊事已過】

這句話，是新生命的一個必然結果。

它宣告了我們與過去生命的徹底斷裂。

這份斷裂，不僅僅是行為上的改變，更是本質上的轉換。

【羅馬書 6:4】

【所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。】

這節經文，完美地呼應了「舊事已過」的真理。

我們的「舊」我，已經「歸入死」。

我們被「一同埋葬」。

這份「死」，是為了使我們能夠有「新生的樣式」。

【以弗所書 4:22】

【就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。】

【以弗所書 4:24】

【並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】

保羅的這段話，則將「舊事已過」描繪為「脫去舊人」。

這份「舊人」，是因著罪而漸漸變壞的。

而新生命，則意味著「穿上新人」。

【歌羅西書 3:9】

【不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，】

這節經文，則將「脫去舊人」與具體的行為相連。

我們之所以「不要彼此說謊」。

是因為我們已經「脫去舊人和舊人的行為」。

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三、都變成新的了：轉化的現實與盼望

【都變成新的了】

這句話，是新生命的現實與最終盼望。

這份「新」，不僅僅是現在的經歷，更是將來的榮耀。

【啟示錄 21:5】

【坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是真實可信的。」】

這節經文，完美地呼應了神最終的「更新」行動。

神將會「將一切都更新了」。

這份更新，是我們新生命最終的實現。

【以賽亞書 43:19】

【看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。】

這節舊約經文，則將「新」的行動，與神在歷史中的作為相連。

神總是那位「做一件新事」的神。

這份「新事」，體現在祂的救贖與恩典中。

【羅馬書 12:2】

【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】

保羅的這節經文，則將「變成新的」與我們的「心意」相連。

我們需要不斷地「心意更新而變化」。

這份更新，使我們能夠「察驗何為神的…旨意」。

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結語：活出新造之人的樣式

【哥林多後書 5:17】

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們的身份，不是來自於我們的過去。而是來自於我們與耶穌基督的關係。當我們在基督裡時，我們就與過去的自己徹底斷裂。我們不再是舊造的人，而是被神重新創造的「新造的人」。

這份真理，呼召我們放下對舊日生活的眷戀與捆綁。我們應當將我們的生命，建立在對神所賜予的新身份與新生命的活出之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的改變，而是那份永恆的、真正的自由與榮耀。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份「新造的人」的樣式。

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引用聖經經文清單：

【哥林多後書 5:17】

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】

【哥林多後書 5:16】

【所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。】

【哥林多後書 5:18】

【一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。】

【約翰福音 15:5】

【我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。】

【以弗所書 1:3】

【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。】

【羅馬書 8:1】

【如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。】

【羅馬書 6:4】

【所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。】

【以弗所書 4:22】

【就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。】

【以弗所書 4:24】

【並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】

【歌羅西書 3:9】

【不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，】

【啟示錄 21:5】

【坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是真實可信的。」】

【以賽亞書 43:19】

【看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。】

【羅馬書 12:2】

【不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。】