悠日教會: 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大、第一誡。

大誡命 （或最大的誡命）^[ a ]是新約中用來描述耶穌在馬太福音22:35-40、馬可福音12:28-34中所引用的兩條誡命中的第一條的名稱，並在《馬可福音》中對他的回答路加福音 10:27a :

……其中一位是律師，問了他一個問題來考驗他。 “老師，律法中哪一條誡命是最大的？”他[耶穌]對他說：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。”這是最大、第一誡。
—— 太 22:35-40

大多數基督教派認為這兩條誡命共同構成了基督教的核心。^[ 1 ]^{[需要更好的來源]}

新約記載

馬太福音

……其中一位是律師，問了他一個問題來考驗他。 “老師，律法中哪一條誡命是最大的？”他對他說：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。”這是最大、第一誡。
—— 太 22:35-40

馬可福音

在《馬可福音》中，收錄了《Shema Israel》的第一節經文（大誡命的第一部分所提到的）：

有一個文士走過來，聽見他們互相爭論，見他回答得好，就問他說：“誡命中哪一條是第一呢？”耶穌回答說：「第一句話是：『以色列啊，你要聽：主我們的神，主是獨一的主；你要盡心、盡性、盡意、盡性地愛主你的神。全力以赴。
—— 可 12:28-31

路加福音

就在這時，一個律師站起來試探耶穌。 “老師，”他說，“我該怎麼做才能承受永生？”耶穌對他說：“律法上寫的是什麼？你在上面讀到了什麼？”他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”耶穌對他說：“你已經給了正確的答案；照著做，你就會活下去。”
—— 路 10:25-28

舊約參考

申命記

⁴ 以色列啊，你要聽：耶和華是我們的神，唯有耶和華。⁵你要盡心、盡性、盡力愛主你的神。
— 申命記 6:4-5

愛主你的神

馬太·亨利總結了哪一條誡命是最大的問題：

這是該法批評者們爭論的問題。有些人認為割禮法是大誡命，有些人則認為安息日法，有些人則認為獻祭法，這取決於他們各自的受影響程度和熱心程度。現在他們要嘗試基督對這個問題所說的話，希望如果他不按照庸俗的意見回答的話，就會激怒人們反對他。如果他誇大其中一條誡命，他們就會認為他侮辱了其餘的誡命。^[ 2 ]

亞當克拉克在他的《聖經註釋》中寫道：

這是第一條也是最大的誡命。它是「第一名也是最偉大的」：
在古代；與世界一樣古老，最初刻在我們的本性上。
以其尊嚴；直接且直接地源自並指涉上帝。
以其卓越的品質；這是新約的誡命，也是神聖收養的精神。
在其正義之中；因為只有它才將上帝應得的歸給上帝，在萬物之上優先選擇上帝，並確保上帝在與萬物的關係中享有適當的地位。
其充足性；它本身就能夠使人今生聖潔，來生幸福。
其碩果累累；因為它是所有誡命的根源，也是律法的履行。
以其美德和功效；因為只有這樣，上帝才能在人類心中掌權，人類才能與上帝結合。
在其範圍內；沒有給受造物留下任何東西，這與造物主無關。
有其必要性；是絕對不可或缺的。
在其持續時間內；在地上永遠持續，在天上也永遠不會中斷。^[ 3 ]

「你要愛主你的神」被拉比阿丁·埃文·以色列·斯坦薩爾茨解釋為「以這樣的方式行事，讓神被祂所有的創造物所愛」。^[ 4 ]因此，以色列身為祭司人民，像亞倫祭司一樣被吩咐要尊上帝的名為聖，避免一切褻瀆上帝的名（利未記二十二：32），不僅有義務為上帝的名獻出自己的生命。被人提及被非以色列人羞辱。^[ 5 ]

虔誠的猶太人每天兩次（在早禱和晚禱期間）背誦《以色列示瑪》，其中包含這樣的話：“你要盡心、盡性、盡力愛主你的神。”（申命記六章5節）。這節經文被拉比埃文·以色列·斯坦薩爾茨解釋為，囑咐他只要上帝的事業需要，就願意放棄生命和財富，同時敦促他透過仁慈的行為讓上帝受到所有創造物的愛戴，正如亞伯拉罕那樣做了（Sifre，申命記 32）。^[ 6 ]

雖然耶穌只問了第一條誡命，但他的回答卻包含了第二誡。儘管“愛你的上帝”通常被稱為“第一條也是最大的誡命”，而“愛你的鄰居”則被稱為“第一條和最大的誡命”，但這種雙重提及引起了對於兩條誡命之間存在的關係的不同看法。^[ 7 ]它可能只是反映了“希勒爾的七條規則（Middot） ”，在這種情況下是第一條，稱為Ḳal wa-ḥomer（希伯來語：קל וחומר）。

大多數基督教派都將大誡命與愛人如己的法律一起視為基督教的核心。第二段被認為是黃金法則的一種形式。^[ 8 ]

參見

參考

筆記

儘管大多數英文版本的聖經都使用“偉大”一詞（源自希臘陰性詞μεγάλη大，偉大），但少數版本將這個詞改為“最偉大的”。參見馬太福音 22:36 的多版本比較。

悠日教會

你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是最大、第一誡。