agape盛宴或lovefeast [ b ]是一個術語，用於指基督徒之間共享的各種公共餐食。[ 2 ]這個名字來自希臘文ἀγάπη（agape），暗示著兄弟或家庭感情意義上的愛。
聖餐起源於早期教會，是信徒團契的時刻。[ 2 ] [ 3 ]聖體聖事在最早的時代是愛情盛宴的一部分，儘管在某個時候（可能在公元 1 世紀下半葉到公元 250 年之間），兩者變得分開。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]因此，在這傳統的現代復興中，諸如「Lovefeast」之類的術語指的是與聖體聖事不同的膳食。[ 7 ]這種愛情盛宴在東正教傳統和虔誠傳統中慶祝，旨在加強教區居民之間的兄弟情誼。[ 8 ]
基督教《聖經》猶大書 1:12中提到了共享聖餐的做法，並被稱為「早期教會的共同餐」。[ 9 ]在哥林多前書 11:17-34和安提阿的聖依納爵給士麥乃人的信中可以找到對公共膳食的提及，其中使用了「agape」一詞，以及小普林尼給圖拉真的一封信中，[ 10 ]（約公元111 年），他在其中報告說，基督徒在清晨“在指定的一天”聚會後，“向基督進行某種形式的祈禱，就像向神靈祈禱一樣”，當天晚些時候， “重新集合，共同吃一頓無害的飯菜”。[ 7 ]類似的公共膳食也在科普特傳統中得到證實，科普特傳統通常被認為是羅馬希波呂託的使徒傳統，他沒有使用“agape”一詞，而在德爾圖良的著作中則使用了這個字。到了西普里安（Cyprian，卒於公元 258 年）時代，如此豐盛的膳食和聖體聖事之間的聯繫實際上已經停止了，當時聖體聖事是透過早上禁食和晚上的阿加德來慶祝的。[ 7 ]公元 340 年的甘格拉主教會議提到了與一位異教徒有關的愛情盛宴，該異端禁止他的追隨者參加這些盛宴。[ 11 ]
儘管在公元 692 年的Quinisext 理事會中仍然提到了愛加餐，但很快，除了埃塞俄比亞和印度的教堂外，愛餐就被廢棄。[ 7 ] [ 12 ] 18世紀末，加爾默羅會修士保利諾·達·聖巴托洛梅奧 (Paolino da San Bartolomeo) 報道說，古代印度的聖托馬斯基督徒仍然用他們的典型菜餚“ appam 」來慶祝愛情盛宴。[ 12 ] [ 13 ]此外，起源於十八世紀的激進虔誠派團體，如施瓦澤瑙弟兄會和摩拉維亞教會，也慶祝愛情盛宴。衛理公會教堂也繼續這種做法。[ 8 ]
最近，其他團體也恢復或創建了類似的做法，包括英國聖公會[ 7 ]以及美國家庭教會運動。[ 14 ]現代愛情盛宴常用於普世教會場合，例如衛理公會教徒與聖公會教徒之間。[ 15 ]
歷史
早期基督教
最早提到「 agape」類型的一餐是在使徒保羅寫給哥林多人的第一封書信中，儘管這個詞只能從其在林前13 章中的突出地位中模糊地推斷出來。新約學者認為基督徒哥林多的聖徒們晚上聚會，共進晚餐，包括吃麵包和酒的聖事。[ 16 ] 哥林多前書 11:20-34表明，該儀式與參與更普遍的膳食有關。[ 17 ] [驗證失敗]顯然，這涉及一頓全餐，參與者自備食物，但在公共休息室用餐。也許可以預見的是，它有時可能會退化為僅僅是一個吃喝的場合，或者是社區中較富有的成員炫耀的場合，就像在哥林多發生的那樣，引起了保羅的批評：
在《猶大書》1:12和《彼得後書》2:13的一些手稿中，“agape” （ἀγάπη）一詞也用來指膳食。
西元 100 年後不久，安提阿的依納爵 (Ignatius of Antioch)提到了 agape 盛宴。[ 19 ]在公元 112 年寫給圖拉真的信 97 中， [ 20 ] 小普林尼提到，眾所周知，基督徒聚集在一起吃一頓可能是愛德餐的公共餐：[ 21 ]愛德餐的重新安排是由科林斯人的自私引發的和暴食。[ 22 ] 德爾圖良似乎也寫過這些飯菜，[ 23 ] [ 24 ]儘管他描述的不太清楚。[ 7 ]
亞歷山大的克萊門特（ Clement of Alexandria，約公元 150–211/216 年）將奢華的所謂 agape 餐與agape（愛）區分開來，「來自基督的食物表明我們應該分享愛」。[ 25 ]有時，較為放縱的宴會會受到嚴重猥褻的指控。[ 26 ]在談到亞歷山大的克萊門特 (Clement of Alexandria) 的Stromata (III, 2) 時，[ 27 ]菲利普·沙夫 (Philip Schaff) 評論道：“基督教agapæ的早期消失可能歸因於放蕩的卡波克拉底主義者對這裡提到的這個詞的可怕濫用。底下（哥林多前書11：21 ），這是這些的殘餘或遺物。聖體聖事）結束時分發給非聖餐者。[ 28 ]
希波的奧古斯丁也反對在他的家鄉北非舉行聚餐，通常是在葬禮或紀念場合，其中一些人沉迷於醉酒的程度，他將這些聚餐與適當慶祝聖體聖事區分開來：「讓我們把基督的身體帶入聖體聖事中。[ 29 ]他報告說，甚至在他逗留米蘭之前，那裡就已經禁止了這種習俗。
老底嘉大公會議(364)第 27 條和第 28 條限制了將部分糧食帶回家和在教會舉行餐會的濫用行為。[ 30 ]第三次迦太基會議( 393) 和第二次奧爾良會議(541) [ c ]重申禁止在教堂舉行宴會，特魯蘭會議692 年頒布法令，不得在祭壇上提供蜂蜜和牛奶（ 《教規》第57 章），在教會舉行愛宴的人應被逐出教會（《教規》第74 章）。
印度古代聖托馬斯基督徒繼續慶祝他們的阿加帕節，使用他們的典型菜餚“ appam ”。[ 12 ] [ 13 ]
中世紀的喬治亞
在中世紀的格魯吉亞東正教教堂中， “agapi”一詞指的是死者周年紀念日伴隨葬禮向神職人員、窮人或路人提供的紀念餐或分發食物。這些盛宴的永久慶祝活動是由遺產和基金會保證的。[ 34 ]
宗教改革
新教改革之後，一些基督徒團體發起了一項運動，試圖回歸新約教會的做法。其中一個團體是施瓦澤瑙兄弟會（ Schwarzenau Brethren，1708），他們將由洗腳、聖餐和聖體聖事組成的愛盛宴視為他們「外在但神聖」的教儀。另一位是親岑多夫伯爵領導的摩拉維亞人，他們採取的形式是共享一頓簡單的飯菜，然後發表 證詞或虔誠的演講，並宣讀傳教士的信件。
衛理公會的創始人約翰衛斯理曾與摩拉維亞人一起前往美國，並非常欽佩他們的信仰和實踐。 1738 年皈依基督教後，他將愛情盛宴引入了後來的衛理公會運動中。由於衛理公會內部缺乏任命的牧師，愛情盛宴自成一體，因為很少有機會參加聖餐。因此，原始衛理公會慶祝愛情盛宴，但在十九世紀隨著復興運動的降溫而減少。
按宗派練習
東方正教
至少一些東方東正教教堂延續了這頓飯的傳統，其中包括印度的聖托馬斯基督徒。[ 8 ]他們的愛情盛宴由長途跋涉的人們參加，並由牧師主持。[ 35 ]這些活動通常在新牧師被任命時舉行，出席的人會為他帶來禮物。[ 35 ]埃塞俄比亞東正教會也繼續慶祝每週六舉行的agape盛宴，許多科普特東正教教堂也慶祝這一節日。[ 36 ] [ 37 ] [來源不可靠？ ]
弟兄會
施瓦澤瑙弟兄會團體（最大的是兄弟會教會）定期舉行愛的盛宴（稱為「愛的盛宴」），其中包括洗腳、晚餐和聖餐，在整個禮拜儀式中穿插著讚美詩和簡短的聖經默想。
施瓦澤瑙兄弟會 (Schwarzenau Brethren) 的後裔團體，如兄弟教會 (Church of the Brethren)、兄弟會 (Brethren Church)、老德國浸信會兄弟會 (Old German Baptist Brethren)和鄧卡德兄弟會(Dunkard Brethren)定期舉辦基於新約聖經對基督最後晚餐的描述的愛情盛宴。施瓦澤瑙弟兄會的一個分支格雷斯弟兄會也舉辦愛情盛宴。弟兄會將 Agape 餐（通常包括羊肉或牛肉和一碗湯）與餐前洗腳和餐後聖餐服務結合。在這種情況下，「愛情盛宴」一詞通常指所有三個法令，而不僅僅是膳食。受十八世紀初 德國激進虔信派的影響，愛宴在摩拉維亞人採用這種做法之前就在弟兄中建立了。
摩拉維亞
摩拉維亞教會的愛情盛宴以《聖經》中使徒行傳中所描述的愛加倍節和早期教會的餐食為基礎，這些餐食是在團結和愛中參與的。傳統上，在歐洲、加拿大和美國的愛情盛宴中，由dieners（德語中“服務員”的意思）向坐在長椅上的會眾提供甜麵包和咖啡（在德國、荷蘭和英國是甜奶茶） ；用餐前，會進行簡單的餐桌禮儀。會眾消耗的食物和飲料可能會根據可用的情況而有所不同。例如，一些殖民時代的愛情盛宴中的服務使用普通麵包和水；眾所周知，塞勒姆的一些人提供啤酒。
摩拉維亞愛情盛宴也集中在唱讚美詩和聆聽音樂，這些音樂可能來自管風琴或合唱團。所選的歌曲和讚美詩通常描述愛與和諧。會眾可以與基督裡的弟兄姊妹安靜地談論他們與神同行的屬靈經驗。平安夜的愛情盛宴在會眾對音樂和樂器的選擇上會變得特別壯觀。許多教堂在愛情盛宴前都會有長號合唱團或教堂樂隊演奏，以號召人們服務。
摩拉維亞會眾可以在任何特殊場合舉行愛情盛宴，例如他們的教堂成立之日，但也有一些固定的日期會定期舉行愛情盛宴。其中一些著名的日期包括守望之夜、耶穌受難節、8 月13 日節（1727 年摩拉維亞教會更新或重生的日期）和平安夜，在平安夜，會眾的每個成員都會在聖誕節結束時收到一支點燃的蠟燭。
衛理公會
| 系列的一部分 |
| 衛理公會 |
|---|
 |
 基督教門戶網站 |
衛理公會教徒也舉行愛情盛宴，通常每季以及主要節日的晚上。[ 15 ]這些活動也在帳篷大會期間舉行。[ 15 ]在衛理公會神學中，愛情盛宴是一種“恩典的手段”和“皈依的法令”，約翰衛斯理認為這是一個使徒機構。[ 15 ] 1776 年 7 月的一篇報導闡述了參與者在一場愛情盛宴上的新生和完全成聖的經歷： [ 15 ] : 93–94)
傳統上，愛情盛宴的禮儀包括以下內容：[ 15 ]
在某些衛理公會的聯繫中，例如宣教衛理公會和新公理會衛理公會，也進行洗腳活動。 [ 38 ] [ 39 ]
在衛斯理衛理公會教堂，愛情盛宴包括麵包和裝滿愛杯的水。[ 8 ] [ 40 ]這些愛情盛宴據說是為了「促進虔誠、互相感情和熱情」。[ 8 ]與衛理公會傳統中的聖體聖事不同，愛情盛宴傳統上是有圍欄的，只適合衛理公會教堂的成員，儘管非成員也可以參加一次。[ 15 ]幾首衛理公會讚美詩是為這一基督教儀式而寫的，其中包括查爾斯·韋斯利(Charles Wesley) 於 1740 年創作的《愛情盛宴》：[ 15 ]
非洲衛理公會聖公會、非洲衛理公會錫安教堂、基督教衛理公會聖公會和聯合衛理公會教堂的基督教禮儀書籍都提供了愛情盛宴的服務。[ 41 ]
《福音衛斯理教會紀律》第 108 條規定：“每三個月至少應在每個巡迴賽中舉行一次愛的盛宴。它通常包括擘餅、讚美和見證。” [ 42 ]
《阿勒格尼衛斯理衛理公會紀律》第 244 條規定，牧師的職責之一是「舉辦愛的盛宴」。[ 43 ]
東正教
許多正統基督教教區將在神聖禮儀之後的周日和節日，特別是在逾越節守夜活動結束時，舉行聖餐（土耳其語：sevgi ziyafeti），通常稱為咖啡時間（西班牙語：café comunitario ） 。
羅馬天主教
agape是天主教新慕道的常見特徵，該道的成員在某些場合慶祝聖體聖事後參加輕宴。[ 44 ]除此之外，還有一種濃厚的愛情盛宴傳統，只是偶爾被稱為“agape”，並且具有許多當地特色：大型節日，如教區的守護神或科珀斯克里斯蒂，通常以教區節日來慶祝，其中有很多食物和飲料。另外，雖然美國人在主日彌撒後有「咖啡和甜甜圈」的傳統，而且清晨的羅拉特彌撒之後通常會享用公共早餐，但大多數教區限制自己以團體形式參加當地的餐廳、咖啡館或酒吧。例如，神聖時刻之後通常是「歡樂時刻」。 （這也是德國Frühschoppen傳統的起源。）慶祝愛情盛宴的主要方式（通常不是故意的）可能是節日的周日家庭晚餐。[需要引用]
復臨信徒
創造基督復臨安息日會參加聖餐盛宴，作為新月紀念活動的一部分，其形式是在聖餐晚餐後舉行正式的、純天然的膳食。
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37