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| 愛 |
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Agape( / ɑː ˈ ɡ ɑː p eɪ , ˈ ɑː ɡ ə ˌ p eɪ , ˈ æ ɡ ə - / ; [ 1 ]源自古希臘語 ἀγάπη ( agápē )愛慈善的最高形式」和慈善「上帝為了[人類]，[人類]為了上帝」。 [ 2 ]這與philia（兄弟之愛）或philautia（自愛） 形成鮮明對比
這個動詞形式可以追溯到荷馬，字面意思是“感情”，如“用感情問候”和“對死者表示感情”。[ 2 ]其他古代作者使用此字的形式來表示對配偶或家庭的愛，或對特定活動的喜愛，與愛欲（性本質的喜愛） 相對照。
在新約聖經中，agape指神對人類立約的愛，以及人類對神相互的愛；這個字必然延伸到對人類同胞的愛。[ 3 ]一些當代作家試圖將agape的使用擴展到非宗教環境。[ 4 ]
愛的概念在基督教背景下得到了廣泛的檢視。[ 5 ]它也在其他宗教、 [ 6 ] 宗教倫理、[ 7 ]和科學的背景下被考慮。[ 8 ]
早期用途
在多神論的希臘文學中，很少有「agape」這個字的出現。鮑爾的字典提到了一個墓碑，很可能是為了紀念一位受到他的國家「高度尊重」的多神教軍官。[ 9 ]
基督教
agape這個詞在後來的基督教作家中得到了更廣泛的使用，因為這個詞專門表示基督教的愛或慈善（哥林多前書13：1-8），甚至上帝本身。 「神是愛」（ ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν）這句話在新約中出現了兩次：約翰一書 4:8;16。早期基督徒也用Agape來指上帝對人類自我犧牲的愛，他們致力於向上帝和彼此之間回報和實踐這種愛（見kenosis）。這種理解是建立在希伯來文的基本概念「chesed」（上帝的慈愛）的基礎上的，這是整個舊約聖經所教導的。
許多基督教作家在特定的基督教背景下闡述了愛加倍。 CS劉易斯在《四種愛》中使用agape來描述他認為人類已知的最高形式的愛：一種無私的愛，熱情地致力於他人的福祉。 [ 10 ]
基督教對該術語的使用直接來自正典福音書對耶穌教義的記載。當被問到什麼是最大的誡命時，「耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是第一條也是最大的誡命。第二條是一樣，你要愛人如己，這兩條誡命是所有律法和先知的基礎。 （太 22:37-40）在猶太教中，第一條「愛主你的神」是示瑪的一部分（申 6:5），而第二條「愛人如己」則是利未記19 章的一條誡命： 18 .
耶穌在登山寶訓中說：
德爾圖良在他為基督徒辯護的第二世紀中評論道，基督教的愛吸引了異教徒的注意：「在我們的敵人眼中，我們的標誌是我們的慈愛。『只要看看，』他們說，'看看他們如何彼此相愛』」（《道歉》 39）。
英國聖公會神學家OC Quick寫道，人類經驗中的愛是“一種非常片面和初級的認識”，“其純粹的形式本質上是神聖的”。
在新約聖經中，「agape」這個字常被用來形容神的愛。然而，該詞的其他形式也用於賓格語境，例如動詞agapaō的各種形式。範例包括：
- 提摩太後書 4:10 — 「因為底馬愛了 [ agapēsas ] 今世，就離棄我了…」。
- 約翰福音 12:43 — “因為他們喜愛 [ ēgapēsan ] 人的稱讚過於神的稱讚。”
- 約翰福音 3:19 — “光來到世上，世人卻愛 [ ēgapēsan ] 黑暗，不愛光，因為他們的行為是惡的，定罪的就在此。”
卡爾·巴特根據愛欲的起源和無欲無求的奉獻深度來區分愛慾和愛欲。透過agape，人類不僅表達了其本質，而且超越了它。Agape認同鄰居的利益，“完全獨立於他的吸引力問題”，並且不期望互惠。[ 12 ]
一頓飯
新約聖經中「agape」一詞以其複數形式（agapai ）來描述早期基督徒所吃的一頓飯或盛宴，如猶大書 1:12和彼得後書 2:13所示。今天，許多基督教派仍然慶祝“愛的盛宴”，特別是弟兄會和其他普通的再洗禮派教會。例如，在舊秩序河弟兄會和老弟兄會中，每年仍然留出兩次週末進行特別會議、自我檢查和公共愛宴，作為他們三部分聖餐儀式的一部分。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37