【詩篇 53:1】 【愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。】

 【詩篇 53:1】

【愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。】

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愚頑之心的宣告：論《詩篇》中對無神論的洞察與人的本相

這節來自《詩篇》

的經文，

以極其犀利而深刻的方式，

揭示了人那份內在的狀態與其那份對神那否認之間的必然關聯。

這節經文，

那份與《詩篇》

第十四篇幾乎完全相同的經文，

被認為是那份神聖啟示那充滿力量的重複，

以強調這份真理的重要性。

這句話的希伯來文原文為：「לַמְנַצֵּחַ עַל־מָחֲלַת מַשְׂכִּיל לְדָוִד׃ אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ עָוֶל אֵין עֹשֵׂה טֹוב׃」

（lamnatséach al-machalath maskil ledavid. amar navál b'libbo ein Elohim hishchitu ve-hithíbu áwel ein oséh tov）。

這段經文中的每一個詞語都充滿了深邃的神學意義。

開頭的「אָמַר נָבָל」（amar navál），

「愚頑人說」，

「נָבָל」（navál）

這個詞，

並非僅僅指那份智力上的不足，

它更包含了那份道德與靈性上的愚昧與那份拒絕神權威的傲慢。

「בְּלִבּוֹ」（b'libbo），

「在他心裏」，

則揭示了這份對神那否認，

是來自那份內在的深處，

而非僅僅是那份智力上的結論。

「אֵין אֱלֹהִים」（ein Elohim），

「沒有神」，

是那份心靈那充滿叛逆的最終宣告。

接著，

經文那份毫不留情地揭露了這份否認的必然結果：「הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ עָוֶל」（hishchitu ve-hithíbu áwel），

「他們都是邪惡，

行了可憎惡的罪孽」，

這份否認導致了那份道德上的墮落。

最後，

這節經文以那份充滿力量的總結作結：「אֵין עֹשֵׂה טֹוב」（ein oséh tov），

「沒有一個人行善」。

這份宣告是如此的絕對，

它將我們那份對人的本相那所有的幻想，

都徹底地打破。

本篇論文將從《詩篇 53:1》

這份關於人那份內在那充滿愚頑的狀態出發，

探討聖經如何將那份對神那否認，

與人那份道德那充滿敗壞的現實緊密地聯繫在一起，

並藉由新約中相關經文的呼應，

來闡明這份真理是我們理解人那份內在的罪性與那份救恩的必然性的堅實根基。

這節經文的緊密上下文，

提供了理解這份應許的寬廣背景。

《詩篇》

第五十三篇旨在揭示那份無神論者的內在狀態與那份必然的結局。

這段經文在充滿人那份驕傲與自以為義的世界中，

為我們提供了那份謙卑與信靠的途徑。

全文引用如下：

【詩篇 53:1】

【愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。】

【詩篇 53:2】

【神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。】

【詩篇 53:3】

【他們各人都退後；一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。】

【詩篇 53:4】

【作孽的，都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告神。】

【詩篇 53:5】

【他們在那裏有極大的恐懼，因為神使那安營攻擊你的人羞愧。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。】

【詩篇 53:6】

【但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。】

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一、愚頑之心的宣告與道德的墮落

【羅馬書 1:21-22】

【因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。】

【馬可福音 7:21-23】

【因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。】

《詩篇 53:1》

那份「愚頑人心裏說：沒有神」

的宣告，

那份深刻地呼應了保羅在《羅馬書》

中的教導。

保羅指出，

人那份內在的叛逆，

使他們「雖然知道神，

卻不當作神榮耀他，

也不感謝他」。

這份對神那份真理那有意的拒絕，

導致了他們「思念變為虛妄」，

最終「自稱為聰明，

反成了愚拙」。

這份靈性上的愚拙，

並非是無害的，

它直接導致了道德上的敗壞。

這份真理在《馬可福音》

中得到了進一步的闡明。

耶穌明確地告訴我們，

一切的罪惡，

如「惡念、

苟合、

偷盜、

兇殺」，

都並非是來自外部的壓力，

而是「從裏面，

就是從人心裏，

發出」

。

這份「愚頑之心」

那充滿無神論的宣告，

是人那份內在那充滿罪性那無法避免的結果。

它使人那份生命與那份道德那充滿絕對的標準斷絕了那份所有的關聯，

並最終將人那份生命引向那份充滿可憎惡的罪孽的深淵。

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二、沒有人行善與全然的敗壞

【羅馬書 3:10-12】

【就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」】

【傳道書 7:20】

【時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。】

《詩篇 53:1》

中的「沒有一個人行善」，

是聖經那份對人那份內在狀態那毫無保留的診斷。

這份診斷在《羅馬書》

中得到了完整的引用與全面的闡述。

保羅引用了舊約中的經文，

那份毫不留情地宣告了那份關於人那份全然的敗壞的真理。

「沒有義人，

連一個也沒有」，

這份宣告是如此的絕對，

它將我們那份生命那所有那自以為義的藉口，

都徹底地拆毀。

這份真理並非是說人無法做到那份社會那充滿公義的行為，

或那份道德那充滿良善的舉動，

而是說，

人那份內在那充滿罪性的本質，

使得任何那看似那充滿良善的行為，

都無法達到神那份聖潔那充滿完美的標準。

正如《傳道書》

所說的，「時常行善而不犯罪的義人，

世上實在沒有」。

這份沒有人行善的現實，

使我們那份生命的拯救，

只能完全地仰賴於神那份充滿恩典的行動，

而不是我們那份自己那充滿無用的善行。

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三、救恩的盼望與全然的喜樂

【詩篇 53:6】

【但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。】

【以弗所書 2:8-9】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】

《詩篇 53:1》

那充滿黑暗的診斷，

最終在《詩篇 53:6》

那充滿光明與盼望的宣告中得到了那份最終的答案：「但願以色列的救恩從錫安而出」。

這份救恩並非來自於人那份自我那充滿掙扎的努力，

而是來自於神那份充滿主權的作為。

這份救恩的到來，

將帶來那份「雅各要快樂，

以色列要歡喜」

那充滿全然的喜樂。

這份喜樂是那份超越人那份理智與情感的喜樂，

因為它並非是基於環境的順利，

而是基於我們那份與神那和好的關係那最終的重建。

這份救恩的應許，

在《以弗所書》

中得到了那份新約那充滿更深刻的闡明。

保羅明確地指出：「你們得救是本乎恩，

也因著信；

這並不是出於自己，

乃是神所賜的；

也不是出於行為，

免得有人自誇」。

這份真理使我們那份生命的拯救，

從那份無法達成的善行中解脫出來，

轉而將那份盼望完全地仰賴於神那份充滿恩典的救贖。

結語：從愚頑到智慧的轉變

【詩篇 53:1】

【愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。】

這節簡短卻充滿力量的經文，

為我們那份對人那份本相的理解，

提供了一份完整而深刻的總結。

它提醒我們，

人那份內在那充滿愚頑的狀態，

是導致那份道德與靈性那充滿墮落的根本原因。

這份真理使我們那份生命那所有那自以為義的藉口，

都被徹底地拆毀，

並使我們那份生命的拯救，

只能完全地仰賴於神那份充滿恩典的救贖。

然而，

這份真理也並非是為了讓我們那份生命陷入那份絕望，

而是為了引導我們去尋求那份唯一的救恩，

那份來自於錫安的那充滿榮耀的救恩。

願我們都能夠在每一個生命的抉擇中，

回想這份來自《詩篇》

的應許，

並在神那份永恆的旨意與應許中，

尋得我們生命的最終安穩與盼望。

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引用的聖經經文清單

【詩篇 53:1】

【愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。】

【詩篇 53:2】

【神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。】

【詩篇 53:3】

【他們各人都退後；一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。】

【詩篇 53:4】

【作孽的，都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告神。】

【詩篇 53:5】

【他們在那裏有極大的恐懼，因為神使那安營攻擊你的人羞愧。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。】

【詩篇 53:6】

【但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。】

【羅馬書 1:21-22】

【因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。】

【馬可福音 7:21-23】

【因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。】

【羅馬書 3:10-12】

【就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」】

【傳道書 7:20】

【時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。】

【以弗所書 2:8-9】

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】