主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；我們和猶大人，並耶路撒冷的居民，以及你所趕到各國去遠近以色列眾人，都因為對你不忠而犯了罪。

 【但以理書 9:7】

【主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；我們和猶大人，並耶路撒冷的居民，以及你所趕到各國去遠近以色列眾人，都因為對你不忠而犯了罪。】

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認罪與公義的對話：從《但以理書》9:7看神聖公義與人的蒙羞

【但以理書 9:7】這節經文，出自先知但以理的偉大禱告，它如同一面鏡子，清晰地反映出人性的悲哀與神的榮耀。但以理在這裏將兩種截然不同的現實並置：「主啊，你是公義的」，以及「我們是臉上蒙羞的」。這種強烈的對比，不僅是個人的真誠自省，更是對神聖公義的深刻認同。它揭示了一個核心神學主題：在神那絕對的聖潔與公義面前，人的所有罪孽無所遁形，而真正的悔改，始於對自身罪性的徹底承認，並將一切榮耀歸給神。這篇論文將從希伯來文原文的深入探討出發，揭示這節經文所蘊含的神學張力，並藉由聖經中其他經文的呼應，來闡明一個核心真理：人的蒙羞，並非最終的結局，而是通往神公義與憐憫的必經之路。

這節經文的希伯來文原文是：לְךָ֣ אֲדֹנָ֗י הַצְּדָקָה֙ וְלָ֣נוּ בֹּ֔שֶׁת הַפָּנִ֖ים כַּיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה לְאִ֤ישׁ יְהוּדָה֙ וּלְיֹושְׁבֵ֣י יְרֽוּשָׁלַ֔͏ִם וּֽלְכָל־יִשְׂרָאֵל֙ הַקְּרֹבִ֣ים וְהָרְחֹקִ֔ים בְּכָל־הָאֲרָצֹ֖ות אֲשֶׁ֥ר הִדַּחְתָּ֖ם שָׁ֥ם בְּמַעֲלָ֥ם אֲשֶׁר־מָעֲלֽוּ־בָֽךְ׃

לְךָ֣ אֲדֹנָ֗י הַצְּדָקָה֙ (lekha Adonai hatzedaqah): 意為「屬於你，主啊，是公義」。לְךָ֣ (lekha)意為「屬於你」，這個詞放在句首，強調了公義的專屬性。הַצְּדָקָה֙ (hatzedaqah)意為「公義」或「正直」。它代表了神的本質，祂的一切作為都完美、無瑕疵。

וְלָ֣נוּ בֹּ֔שֶׁת הַפָּנִ֖ים (ve-lanu boshet hapanim): 意為「而屬於我們，是臉上的羞恥」。בֹּ֔שֶׁת (boshet)意為「羞恥」、「羞愧」。הַפָּנִ֖ים (hapanim)意為「臉」。這個詞組形象地描繪了因罪行而產生的極度羞愧與無地自容。

כַּיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה (kayyom hazzeh): 意為「正如今日」或「就如今日」。這個短語將過去的罪行與當下被擄的苦難聯繫起來，強調了這份羞辱是罪所帶來的直接後果。

בְּמַעֲלָ֥ם אֲשֶׁר־מָעֲלֽוּ־בָֽךְ׃ (be-ma'alam asher ma'alu vakh): 意為「因他們的悖逆，他們對你悖逆」。מָעַל (ma'al)這個詞在原文中被重複使用，意為「不忠」或「背信」，它特別指對神所立聖約的背叛。

這段原文清楚地勾勒出但以理禱告的核心：在神的公義面前，人的不忠無所遁形，而那份「臉上蒙羞」的痛苦，正是對罪最真誠的告白。

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以下是【但以理書 9】全章的引用：

【但以理書 9:1】

【瑪代王亞哈隨魯的兒子大流士登基，立為迦勒底國的王，】

【但以理書 9:2】

【就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。】

【但以理書 9:3】

【我便禁食，披麻蒙灰，定意向主─神祈禱、懇求。】

【但以理書 9:4】

【我向耶和華─我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛你守你誡命的人守約施慈愛。】

【但以理書 9:5】

【我們犯了罪孽，作了惡，行了邪惡，背叛，偏離你的誡命典章。】

【但以理書 9:6】

【沒有聽從你的僕人眾先知，他們奉你的名向我們的君王、首領、列祖和國中所有的百姓說話。】

【但以理書 9:7】

【主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；我們和猶大人，並耶路撒冷的居民，以及你所趕到各國去遠近以色列眾人，都因為對你不忠而犯了罪。】

【但以理書 9:8】

【主啊，我們和我們的君王、首領、列祖都臉上蒙羞，因為我們得罪了你。】

【但以理書 9:9】

【主─我們的神是憐憫饒恕的，我們卻違背了他。】

【但以理書 9:10】

【沒有聽從耶和華─我們神的話，沒有遵行他藉他僕人眾先知向我們所陳明的律法。】

【但以理書 9:11】

【以色列眾人都違背你的律法，偏離了，不聽從你的話，因此，在你僕人摩西律法書上所寫的咒詛和起誓都傾倒在我們身上，因我們犯了罪。】

【但以理書 9:12】

【他使大災禍臨到我們，應驗了他說過攻擊我們，和那些治理我們審判官的話；因為耶路撒冷所遭遇的災禍，是天下絕無僅有的。】

【但以理書 9:13】

【這一切災禍臨到我們，是照摩西律法書上所寫的；我們卻沒有懇求耶和華─我們的神，以致我們不離開我們的罪孽，不明白你的真理。】

【但以理書 9:14】

【所以，耶和華留意使這災禍臨到我們，因為耶和華─我們的神在他所做的一切事上都是公義的；我們並沒有聽從他的話。】

【但以理書 9:15】

【主─我們的神啊，你曾用大能的手將你的百姓從埃及地領出來，為自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。】

【但以理書 9:16】

【主啊，求你按你的大仁慈，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，耶路撒冷和你的百姓成了四圍所有人的羞辱。】

【但以理書 9:17】

【我們的神啊，現在求你垂聽你僕人的祈禱、懇求，為你自己的緣故使你臉光照你荒涼的聖所。】

【但以理書 9:18】

【我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，看我們怎樣荒涼，並稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你的大憐憫。】

【但以理書 9:19】

【主啊，求你聽，求你赦免，求你應允而行，為你自己的緣故，我的神啊，不要遲延，因為這城和這百姓都是稱為你名下的。」】

【但以理書 9:20】

【我說話，禱告，承認我的罪和我的百姓以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華─我神面前懇求的時候，】

【但以理書 9:21】

【我還在禱告，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，】

【但以理書 9:22】

【他向我解釋說：「但以理啊，現在我來要使你有智慧，有聰明。】

【但以理書 9:23】

【你開始懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你為大蒙眷愛。所以你要思想這句話，明白這異象。】

【但以理書 9:24】

【「為你本國之民和你聖城，已定了七十個七，以結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永遠的公義，封住異象和預言，並膏至聖所。】

【但以理書 9:25】

【你當知道，當明白，從出令重建耶路撒冷，直到有受膏君出現，必有七個七和六十二個七；城牆必連同廣場和護城河重建，正處於困苦之時。】

【但以理書 9:26】

【過了六十二個七，那受膏君必被剪除，一無所有；必有一王的百姓來毀滅這城和聖所；其結局必如洪水沖沒；必有戰爭，直到結局，荒涼的事已經定下了。】

【但以理書 9:27】

【一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的必站在殿翼上，直到那定下的結局，災禍傾倒在那行毀壞的可憎者身上。」】

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一、神聖公義的本質：審判的源頭與標準

【但以理書 9:7】開頭的「主啊，你是公義的」是這篇禱告的基礎。但以理沒有為自己或他的百姓辯護，而是首先承認神的屬性。這種承認是理解以色列民族苦難的關鍵。但以理明白，他們的被擄並非神的無情或善變，而是神那份堅定不移的公義所帶來的必然結果。在【詩篇 145:17】中，詩人也同樣讚美神的公義：

【耶和華在他一切所行的，都是公義的；在他一切所做的，都是慈愛的。】

這份公義與慈愛的平衡，在舊約中屢次被提及。神的公義要求祂必須懲罰罪惡，而祂的慈愛則促使祂為百姓預備救贖。但以理深知，如果神沒有懲罰以色列人的罪行，那麼祂就不是公義的。因此，他們所承受的苦難，恰恰是神公義的明證。正如【耶利米哀歌 1:18】中所說：

【耶和華是公義的！我違背了他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的少女和少年人都被擄去了。】

當但以理承認「主啊，你是公義的」時，他是在說：我們所經歷的這一切都是我們應得的，因為你從未有任何不公義之處。

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二、人的罪性與羞辱：不忠所帶來的後果

與神的公義形成鮮明對比的是但以理所宣告的「我們是臉上蒙羞的」。這份羞辱不僅僅是個人的，它代表了整個民族的集體罪孽。但以理特別指出，他們被「趕到各國去遠近以色列眾人」，是因為他們「對你不忠而犯了罪」。這份「不忠」（ma'al）是對神聖約的背叛。以色列人曾與神立約，應許遵守祂的誡命，然而他們卻一再違背。這種罪行在【何西阿書 6:7】中被明確地指出：

【他們卻像亞當背約，在那裏以詭詐待我。】

這種不忠的行為導致了神與祂子民之間關係的破裂，最終帶來了被擄與羞辱的後果。在【以賽亞書 42:24-25】中，先知以賽亞早已預言了這份羞辱的根源：

【誰將雅各交給人擄掠？誰將以色列交給搶奪者？豈不是耶和華嗎？就是我們得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的律法。所以，他將猛烈的怒氣和戰爭的殘酷傾倒在他們身上；這火四圍燒著他們，他們卻不知道；燃燒他們，他們卻不放在心上。】

這段經文清楚地闡明，以色列人的被擄，正是他們自己不忠的直接後果。但以理的禱告，正是對這份神學真理的深刻承認。

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三、悔改的道路：從蒙羞到盼望

但以理的禱告，儘管充滿了羞辱與痛苦的自白，但它並非停留在絕望之中。這份「臉上蒙羞」的承認，是真正悔改的第一步，也是通向神憐憫與應許的門戶。在【但以理書 9:9】中，他將禱告的焦點從人的罪孽轉向神的屬性：

【主─我們的神是憐憫饒恕的，我們卻違背了他。】

這份對神憐憫的信心，讓但以理能夠在絕望中尋求神的赦免。他的禱告最終引導出了天使加百列的顯現，並帶來了關於七十個七的彌賽亞預言。這份預言不僅宣告了以色列的最終復興，更指向了那將要來臨的救贖主，祂將「遮蓋罪孽，引進永遠的公義」（【但以理書 9:24】）。這位彌賽亞，將會為人類的不忠付上最終的代價，從而讓所有因罪而蒙羞的人，能夠在祂裡面重新獲得榮耀。正如【以賽亞書 53:5】所預言的：

【哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】

這位彌賽亞的來臨，將會徹底解決人的羞辱問題，並讓他們能夠再次與神建立合宜的關係。

結語：公義與憐憫的交織

【但以理書 9:7】

【主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；我們和猶大人，並耶路撒冷的居民，以及你所趕到各國去遠近以色列眾人，都因為對你不忠而犯了罪。】

這節經文，以其深刻的對比，向我們揭示了神那份無與倫比的公義，以及人那份因罪而生的深切羞辱。但以理的禱告提醒我們，真正的悔改，始於對神主權與公義的徹底承認，以及對自身罪性的真誠自白。然而，這份羞辱並非終點，而是通往盼望的起點。它引導我們仰望那唯一的救贖主，祂將為我們承擔那份應有的羞辱，並用祂的公義代替我們的罪孽。

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引用的聖經經文清單

【但以理書 9:1】

【瑪代王亞哈隨魯的兒子大流士登基，立為迦勒底國的王，】

【但以理書 9:2】

【就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。】

【但以理書 9:3】

【我便禁食，披麻蒙灰，定意向主─神祈禱、懇求。】

【但以理書 9:4】

【我向耶和華─我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛你守你誡命的人守約施慈愛。】

【但以理書 9:5】

【我們犯了罪孽，作了惡，行了邪惡，背叛，偏離你的誡命典章。】

【但以理書 9:6】

【沒有聽從你的僕人眾先知，他們奉你的名向我們的君王、首領、列祖和國中所有的百姓說話。】

【但以理書 9:7】

【主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；我們和猶大人，並耶路撒冷的居民，以及你所趕到各國去遠近以色列眾人，都因為對你不忠而犯了罪。】

【但以理書 9:8】

【主啊，我們和我們的君王、首領、列祖都臉上蒙羞，因為我們得罪了你。】

【但以理書 9:9】

【主─我們的神是憐憫饒恕的，我們卻違背了他。】

【但以理書 9:10】

【沒有聽從耶和華─我們神的話，沒有遵行他藉他僕人眾先知向我們所陳明的律法。】

【但以理書 9:11】

【以色列眾人都違背你的律法，偏離了，不聽從你的話，因此，在你僕人摩西律法書上所寫的咒詛和起誓都傾倒在我們身上，因我們犯了罪。】

【但以理書 9:12】

【他使大災禍臨到我們，應驗了他說過攻擊我們，和那些治理我們審判官的話；因為耶路撒冷所遭遇的災禍，是天下絕無僅有的。】

【但以理書 9:13】

【這一切災禍臨到我們，是照摩西律法書上所寫的；我們卻沒有懇求耶和華─我們的神，以致我們不離開我們的罪孽，不明白你的真理。】

【但以理書 9:14】

【所以，耶和華留意使這災禍臨到我們，因為耶和華─我們的神在他所做的一切事上都是公義的；我們並沒有聽從他的話。】

【但以理書 9:15】

【主─我們的神啊，你曾用大能的手將你的百姓從埃及地領出來，為自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。】

【但以理書 9:16】

【主啊，求你按你的大仁慈，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，耶路撒冷和你的百姓成了四圍所有人的羞辱。】

【但以理書 9:17】

【我們的神啊，現在求你垂聽你僕人的祈禱、懇求，為你自己的緣故使你臉光照你荒涼的聖所。】

【但以理書 9:18】

【我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，看我們怎樣荒涼，並稱為你名下的城。我們在你面前懇求，不是因自己的義，而是因你的大憐憫。】

【但以理書 9:19】

【主啊，求你聽，求你赦免，求你應允而行，為你自己的緣故，我的神啊，不要遲延，因為這城和這百姓都是稱為你名下的。」】

【但以理書 9:20】

【我說話，禱告，承認我的罪和我的百姓以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華─我神面前懇求的時候，】

【但以理書 9:21】

【我還在禱告，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，】

【但以理書 9:22】

【他向我解釋說：「但以理啊，現在我來要使你有智慧，有聰明。】

【但以理書 9:23】

【你開始懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你為大蒙眷愛。所以你要思想這句話，明白這異象。】

【但以理書 9:24】

【「為你本國之民和你聖城，已定了七十個七，以結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永遠的公義，封住異象和預言，並膏至聖所。】

【但以理書 9:25】

【你當知道，當明白，從出令重建耶路撒冷，直到有受膏君出現，必有七個七和六十二個七；城牆必連同廣場和護城河重建，正處於困苦之時。】

【但以理書 9:26】

【過了六十二個七，那受膏君必被剪除，一無所有；必有一王的百姓來毀滅這城和聖所；其結局必如洪水沖沒；必有戰爭，直到結局，荒涼的事已經定下了。】

【但以理書 9:27】

【一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的必站在殿翼上，直到那定下的結局，災禍傾倒在那行毀壞的可憎者身上。」】

【詩篇 145:17】

【耶和華在他一切所行的，都是公義的；在他一切所做的，都是慈愛的。】

【耶利米哀歌 1:18】

【耶和華是公義的！我違背了他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的少女和少年人都被擄去了。】

【何西阿書 6:7】

【他們卻像亞當背約，在那裏以詭詐待我。】

【以賽亞書 42:24】

【誰將雅各交給人擄掠？誰將以色列交給搶奪者？豈不是耶和華嗎？就是我們得罪的那位。】

【以賽亞書 42:25】

【他們不肯遵行他的道，也不聽從他的律法。所以，他將猛烈的怒氣和戰爭的殘酷傾倒在他們身上；這火四圍燒著他們，他們卻不知道；燃燒他們，他們卻不放在心上。】

【以賽亞書 53:5】

【哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】