【但以理書 5:21】 【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

 【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

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權力的高峰與人性的谷底：論但以理書五章二十一節中的神聖掌權與君王謙卑

【但以理書 5:21】這節經文，以一種震撼人心的筆觸，描述了巴比倫王尼布甲尼撒從高高在上的君王，淪為與野獸無異的悲慘境地：「他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。」這不僅是個人命運的巨大轉折，更是神在歷史舞台上對狂傲君王所施行的嚴厲審判。這節經文揭示了一個核心的真理：人類的權力是暫時的，唯有至高神的掌權才是永恆的。本篇論文將深入探討這節經文的亞蘭文原文，並藉由舊約與新約的經文，來闡明神在列國中的主權、君王謙卑的重要性，以及神如何藉著苦難來教導人認識祂。

這節經文的亞蘭文原文是：וּמִן־בְּנֵי אֲנָשָׁא טְרִיד וְלִבְבֵהּ עִם־חֵיוְתָא שַׁוִּי וְעִם־עֲרָזַיָּא בַּדָּרָא מְדֹרֵהּ וְעִשְׂבָּא כְתוֹרִין יְטַעֲמוּנֵּהּ וּמִן־טַל שְׁמַיָּא גִּשְׁמֵהּ יִצְטַבַּע עַד דִּי יִדַּע דִּי־שַׁלִּיט אֱלָהָא עִלָּיָא בְּמַלְכוּתָא דִּי אֲנָשָׁא וּלְמַן דִּי־צְבֵא יְהַמְנֶנָּה׃

טְרִיד (ṭərîḏ)：意為「被趕出」，「被驅逐」。這是一個被動語態的動詞，表明尼布甲尼撒不是主動選擇離開，而是被一種超自然的力量所驅逐。這字眼強有力地揭示了神的介入。

וְלִבְבֵהּ עִם־חֵיוְתָא שַׁוִּי (wəliḇəḇēh ʿim-ḥêwṯāʾ šawwî)：意為「他的心變為像獸一樣」。這不僅僅是外表的改變，更是內在心靈的轉變。他的理性、思想和人性被剝奪，使其與野獸無異。

עַד דִּי יִדַּע (‘aḏ dî yiddaʿ)：意為「直到他知道」，「直到他承認」。這裏的「直到」是一個關鍵的時間點，表明這場苦難是有目的的，它的終點是尼布甲尼撒對神主權的承認。

דִּי־שַׁלִּיט אֱלָהָא עִלָּיָא (dî-šallîṭ ’ĕlāhāʾ ‘illāyāʾ)：意為「至高神掌權」。這是這節經文的核心信息。שַׁלִּיט (šallîṭ) 意為「掌權者」，「統治者」，強調了神至高無上的主權。

這段原文清楚地表明，尼布甲尼撒的苦難是神施行的審判，其最終目的是要他承認神在人類國度中的絕對主權。

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以下是【但以理書 5】全章的引用：

【但以理書 5:1】

【伯沙撒王為他的一千大臣設盛大的宴席，與眾大臣一起飲酒。】

【但以理書 5:2】

【伯沙撒在酒酣耳熱之際，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所掠來的金銀器皿拿來，好讓王和他的大臣、王后、妃嬪用這些器皿飲酒。】

【但以理書 5:3】

【於是，他們將在耶路撒冷神殿中、神殿的庫房裏所掠來的金器皿拿來，王和他的大臣、王后、妃嬪都用這器皿飲酒。】

【但以理書 5:4】

【他們飲酒，讚美那些用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。】

【但以理書 5:5】

【當時，有人的指頭顯出，在王宮的粉牆上寫字，正在燈臺對面。王看見那寫字的指頭，】

【但以理書 5:6】

【就臉色改變，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。】

【但以理書 5:7】

【王大聲吩咐，召來行法術的、迦勒底人和占星家。王對巴比倫的智慧人說：「誰能讀這文字，並且解釋它的意思，他必身穿紫袍，頸項上戴金鏈，在國中掌管第三權。」】

【但以理書 5:8】

【那時，王所有的智慧人就都進來，卻不能讀那文字，也不能把意思告訴王。】

【但以理書 5:9】

【伯沙撒王就非常驚惶，臉色更變，他的大臣也都很困惑。】

【但以理書 5:10】

【太后因王和他大臣的聲音，就進了宴會廳。太后說：「願王萬歲！你的心不要驚惶，你的臉色也不要改變。】

【但以理書 5:11】

【在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈；你父在世的日子，這人被證明有亮光，有聰明，有智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是你父王，曾立他為法術師、行法術的、迦勒底人和占星家的領袖。】

【但以理書 5:12】

【這是因為在你父王的日子，但以理裏頭有卓越的心志，有知識，有聰明，能夠解釋夢境，猜測謎語，解開難題。王曾給他起名叫伯提沙撒。現在可以召但以理來，他必能解釋。」】

【但以理書 5:13】

【但以理就被帶到王面前。王對但以理說：「你是猶大被擄之民中的但以理嗎？就是我父王從猶大帶來的？】

【但以理書 5:14】

【我聽說你裏頭有神的靈，有亮光，有聰明和卓越的智慧。】

【但以理書 5:15】

【現在智慧人和行法術的都帶到我面前，要讀這文字，把它的意思告訴我，他們卻不能解釋。】

【但以理書 5:16】

【我聽說你能夠解釋，解開難題。現在你若能讀這文字，把它的意思告訴我，你必身穿紫袍，頸項上戴金鏈，在國中掌管第三權。」】

【但以理書 5:17】

【但以理在王面前回答說：「你的賞賜你自己留著吧，你的禮物可以給別人。我仍要為王讀這文字，把它的意思告訴你。】

【但以理書 5:18】

【「王啊，至高神曾將國位、大權、榮耀和威嚴賜給你父尼布甲尼撒。】

【但以理書 5:19】

【因神所賜給他的大權，各邦國、各族的人和說各種語言的人，都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意殺戮，隨意存留，隨意升遷，隨意降級。】

【但以理書 5:20】

【但當他心高氣傲，靈裏剛硬，以致行事狂傲時，他就從他的國位上被趕下來，他的榮耀被奪去。】

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【但以理書 5:22】

【伯沙撒啊，你雖是他的兒子，你心裏卻不謙卑，雖然你知道這一切。】

【但以理書 5:23】

【你竟向天上的主自高，把祂殿中的器皿拿到你面前，你和你的大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造、不能看、不能聽、不能知道的神，卻沒有將榮耀歸給那掌管你氣息，主宰你一切道路的神。】

【但以理書 5:24】

【因此，從神那裏顯出指頭，寫了這文字。】

【但以理書 5:25】

【「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。】

【但以理書 5:26】

【「解釋是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日，使它終結。】

【但以理書 5:27】

【提客勒，就是你被稱在天平上，顯出你的虧欠。】

【但以理書 5:28】

【烏法珥新，就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。」】

【但以理書 5:29】

【伯沙撒下令，人就給但以理穿上紫袍，頸項上戴金鏈，又宣告他為國中掌管第三權的。】

【但以理書 5:30】

【當夜，迦勒底王伯沙撒就被殺了。】

【但以理書 5:31】

【瑪代人大利烏，大約六十二歲，就得了迦勒底國。】

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一、神的主權：列國興衰的根本原因

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【但以理書 2:21】

【他改變時候、季節，廢王、立王，將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。】

【但以理書 4:17】

【這是守望者所宣告的，是聖者所說定的，好讓世人知道，至高者在人的國中掌權，樂意將國賜給誰，就賜給誰，甚至立最卑微的人來治理。】

這節經文的核心是神至高無上的主權。尼布甲尼撒的悲劇性經歷，並不是歷史的偶然，而是神精準的干預。神讓他從王權的巔峰跌落，正是要他認識到：

【至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

這份真理在但以理書中反覆被強調。例如，在【但以理書 2:21】中，但以理在解釋尼布甲尼撒的夢時就曾宣告：

【他改變時候、季節，廢王、立王，將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。】

而在尼布甲尼撒的親身經歷中，【但以理書 4:17】的預言也得到了應驗：

【這是守望者所宣告的，是聖者所說定的，好讓世人知道，至高者在人的國中掌權，樂意將國賜給誰，就賜給誰，甚至立最卑微的人來治理。】

因此，尼布甲尼撒的經歷是所有掌權者的一面鏡子，它清楚地表明，任何權力都不是來自於人，而是來自於神。

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二、驕傲的敗壞：人性的墮落與神的審判

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【但以理書 5:20】

【但當他心高氣傲，靈裏剛硬，以致行事狂傲時，他就從他的國位上被趕下來，他的榮耀被奪去。】

【箴言 16:18】

【驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒以先。】

尼布甲尼撒之所以經歷如此悲慘的命運，其根本原因在於他的驕傲。但以理在向伯沙撒王解讀牆上文字時，特別提到了尼布甲尼撒的驕傲：

【但當他心高氣傲，靈裏剛硬，以致行事狂傲時，他就從他的國位上被趕下來，他的榮耀被奪去。】

尼布甲尼撒自以為是地讚美自己所建造的巴比倫大城，卻沒有將榮耀歸給賜他權柄的神。這種驕傲，是人性墮落的縮影。正如【箴言 16:18】所說：

【驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒以先。】

尼布甲尼撒的「心變為像獸一樣」，不僅是身體的變化，更是靈魂的沉淪。當人心充滿驕傲，拒絕承認神的主權時，他的人性便會被剝奪，最終變得與野獸無異。這份審判，是神對罪惡的必然回應。

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三、苦難的教導：謙卑的功課與救贖的盼望

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【但以理書 4:34】

【「日子滿足，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的理智恢復，我稱頌至高者，讚美、尊敬那活到永遠的神。祂的權柄是永恆的權柄，祂的國是存到萬代的。】

【希伯來書 12:6】

【因為主所愛的，他必管教，又鞭打他所收納的每一個兒子。】

尼布甲尼撒的苦難並非漫無目的的懲罰，而是一種教導。經文明確指出，這一切苦難是為了「直到他知道至高神在人的國中掌權」。在經歷了七年如野獸般的生活後，他的理智恢復，他舉目望天，發出了真誠的讚美：

【日子滿足，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的理智恢復，我稱頌至高者，讚美、尊敬那活到永遠的神。祂的權柄是永恆的權柄，祂的國是存到萬代的。】

這段經歷表明，神有時會藉著苦難來管教和訓練祂所愛的人。正如【希伯來書 12:6】所說：

【因為主所愛的，他必管教，又鞭打他所收納的每一個兒子。】

尼布甲尼撒的例子，向我們揭示了神那充滿智慧的管教。祂藉著剝奪人世間的榮耀與權力，來讓人學會謙卑，並最終回歸到祂的真理面前。

結語：在謙卑中認識基督的權柄

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【腓立比書 2:8】

【他既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】

【但以理書 5:21】中的尼布甲尼撒，因驕傲而經歷了從高處跌落的痛苦。與此形成鮮明對比的是，耶穌基督，那萬王之王、萬主之主，卻是因著謙卑而從高天降臨。

【腓立比書 2:8】

【他既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】

如果說尼布甲尼撒的經歷是神對驕傲君王的審判，那麼耶穌基督的謙卑，則是神對人類救贖的完美體現。今天，當我們面對人世間的權力與誘惑時，尼布甲尼撒的故事提醒我們：我們所擁有的一切，都來自於神。我們應當活出謙卑的生命，唯獨將榮耀歸給那一位在萬國中掌權的至高神，並在基督裏找到那最終的平安與救贖。

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引用的聖經經文清單

【但以理書 5:1】

【伯沙撒王為他的一千大臣設盛大的宴席，與眾大臣一起飲酒。】

【但以理書 5:2】

【伯沙撒在酒酣耳熱之際，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿所掠來的金銀器皿拿來，好讓王和他的大臣、王后、妃嬪用這些器皿飲酒。】

【但以理書 5:3】

【於是，他們將在耶路撒冷神殿中、神殿的庫房裏所掠來的金器皿拿來，王和他的大臣、王后、妃嬪都用這器皿飲酒。】

【但以理書 5:4】

【他們飲酒，讚美那些用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。】

【但以理書 5:5】

【當時，有人的指頭顯出，在王宮的粉牆上寫字，正在燈臺對面。王看見那寫字的指頭，】

【但以理書 5:6】

【就臉色改變，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。】

【但以理書 5:7】

【王大聲吩咐，召來行法術的、迦勒底人和占星家。王對巴比倫的智慧人說：「誰能讀這文字，並且解釋它的意思，他必身穿紫袍，頸項上戴金鏈，在國中掌管第三權。」】

【但以理書 5:8】

【那時，王所有的智慧人就都進來，卻不能讀那文字，也不能把意思告訴王。】

【但以理書 5:9】

【伯沙撒王就非常驚惶，臉色更變，他的大臣也都很困惑。】

【但以理書 5:10】

【太后因王和他大臣的聲音，就進了宴會廳。太后說：「願王萬歲！你的心不要驚惶，你的臉色也不要改變。】

【但以理書 5:11】

【在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈；你父在世的日子，這人被證明有亮光，有聰明，有智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是你父王，曾立他為法術師、行法術的、迦勒底人和占星家的領袖。】

【但以理書 5:12】

【這是因為在你父王的日子，但以理裏頭有卓越的心志，有知識，有聰明，能夠解釋夢境，猜測謎語，解開難題。王曾給他起名叫伯提沙撒。現在可以召但以理來，他必能解釋。」】

【但以理書 5:13】

【但以理就被帶到王面前。王對但以理說：「你是猶大被擄之民中的但以理嗎？就是我父王從猶大帶來的？】

【但以理書 5:14】

【我聽說你裏頭有神的靈，有亮光，有聰明和卓越的智慧。】

【但以理書 5:15】

【現在智慧人和行法術的都帶到我面前，要讀這文字，把它的意思告訴我，他們卻不能解釋。】

【但以理書 5:16】

【我聽說你能夠解釋，解開難題。現在你若能讀這文字，把它的意思告訴我，你必身穿紫袍，頸項上戴金鏈，在國中掌管第三權。」】

【但以理書 5:17】

【但以理在王面前回答說：「你的賞賜你自己留著吧，你的禮物可以給別人。我仍要為王讀這文字，把它的意思告訴你。】

【但以理書 5:18】

【「王啊，至高神曾將國位、大權、榮耀和威嚴賜給你父尼布甲尼撒。】

【但以理書 5:19】

【因神所賜給他的大權，各邦國、各族的人和說各種語言的人，都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意殺戮，隨意存留，隨意升遷，隨意降級。】

【但以理書 5:20】

【但當他心高氣傲，靈裏剛硬，以致行事狂傲時，他就從他的國位上被趕下來，他的榮耀被奪去。】

【但以理書 5:21】

【他被趕出離開世人，他的心變為像獸一樣，與野驢同住，吃草如牛，身子被天露滴濕，直到他知道至高神在人的國中掌權，可以隨意立人治理這國。】

【但以理書 5:22】

【伯沙撒啊，你雖是他的兒子，你心裏卻不謙卑，雖然你知道這一切。】

【但以理書 5:23】

【你竟向天上的主自高，把祂殿中的器皿拿到你面前，你和你的大臣、王后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造、不能看、不能聽、不能知道的神，卻沒有將榮耀歸給那掌管你氣息，主宰你一切道路的神。】

【但以理書 5:24】

【因此，從神那裏顯出指頭，寫了這文字。】

【但以理書 5:25】

【「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。】

【但以理書 5:26】

【「解釋是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日，使它終結。】

【但以理書 5:27】

【提客勒，就是你被稱在天平上，顯出你的虧欠。】

【但以理書 5:28】

【烏法珥新，就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。」】

【但以理書 5:29】

【伯沙撒下令，人就給但以理穿上紫袍，頸項上戴金鏈，又宣告他為國中掌管第三權的。】

【但以理書 5:30】

【當夜，迦勒底王伯沙撒就被殺了。】

【但以理書 5:31】

【瑪代人大利烏，大約六十二歲，就得了迦勒底國。】

【但以理書 2:21】

【他改變時候、季節，廢王、立王，將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。】

【但以理書 4:17】

【這是守望者所宣告的，是聖者所說定的，好讓世人知道，至高者在人的國中掌權，樂意將國賜給誰，就賜給誰，甚至立最卑微的人來治理。】

【箴言 16:18】

【驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒以先。】

【但以理書 4:34】

【「日子滿足，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的理智恢復，我稱頌至高者，讚美、尊敬那活到永遠的神。祂的權柄是永恆的權柄，祂的國是存到萬代的。】

【希伯來書 12:6】

【因為主所愛的，他必管教，又鞭打他所收納的每一個兒子。】

【腓立比書 2:8】

【他既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】