【傳道書 4:2】 【我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。】

 【傳道書 4:2】

【我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。】

---

從虛空的悲嘆到真理的救贖：論傳道書四章二節中對生存的終極反思

【傳道書 4:2】這節經文，以其令人震驚的直白，道出了傳道者對「日光之下」的人生所觀察到的極度悲觀。傳道者沒有讚美生命的美好，反而語出驚人地「讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人」。這句話並非簡單的厭世或對死亡的嚮往，而是一種深刻而尖銳的修辭手法，用來凸顯他所見的世間苦難是何等沉重，以至於死亡成了比生存更值得羨慕的解脫。這篇論文將深入探討這節經文的希伯來文原文，並藉由傳道書前後文以及舊約與新約的經文，來闡明傳道者對不公義世界的控訴，最終對比在新約時代，福音如何為這份生存的悲嘆提供了終極的答案與盼望。

這節經文的希伯來文原文是：וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת־הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר־מֵתוּ מִן־הַחַיִּים אֲשֶׁר הֵמָּה חַיִּים עַד־הֵנָּה׃

וְשַׁבֵּחַ (wəšabbeḥa)：意為「我讚歎」或「我稱讚」。這個動詞通常帶有正面的意味，但在這裏，它被用來表達一種諷刺性的讚美，強調了死亡的狀態相對於生命的苦難來說，是多麼的「好」。

אֲנִי (ʾănî)：意為「我」。這個第一人稱單數的代詞，突顯了這份悲觀是傳道者個人的觀察與結論。

אֶת־הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר־מֵתוּ (ʾet-hammētîm šekkəḇār-mētû)：意為「那早已死的死人」。這個短語強調了死亡的終極性和不可逆轉性，這些人已經脫離了「日光之下」的所有苦難。

מִן־הַחַיִּים אֲשֶׁר הֵמָּה חַיִּים עַד־הֵנָּה (min-haḥayyîm ʾăšer hēmmāh ḥayyîm ʿad-hēnnāh)：意為「勝過那還活著的活人」。這裏的「活人」是單數，但詞義是複數，強調了那些繼續在世上受苦的人們。עַד־הֵנָּה (ʿad-hēnnāh) 直譯為「直到現在」，突顯了他們的苦難是持續且無休止的。

這段原文精準地捕捉了傳道者對生命無力感的強烈控訴，並將死亡視為一種解脫，而非一個恐怖的結局。

---

以下是【傳道書 4】全章的引用：

【傳道書 4:1】

【我又轉念，見日光之下所發生的一切欺壓：看哪，受欺壓的流淚，卻無人安慰他們；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。】

【傳道書 4:2】

【我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。】

【傳道書 4:3】

【並且我以為，那未曾出生、未見日光之下惡行的，比這兩者更好。】

【傳道書 4:4】

【我又見人因各樣的勞碌和各樣的精巧工作，就引發了人與人之間彼此嫉妒，這也是虛空，也是捕風。】

【傳道書 4:5】

【愚昧人雙手抱胸，吃自己的肉。】

【傳道書 4:6】

【儘管只有一手盛滿，得享安寧，勝過雙手滿是，卻勞碌捕風。】

【傳道書 4:7】

【我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：】

【傳道書 4:8】

【有人孤單無伴，既沒有兒子，也沒有兄弟，卻為自己所有的勞碌沒有窮盡，他的眼目也不以財富為滿足。他未曾想過：「我勞碌到底為誰？我虧待自己，不享福樂。」這也是虛空，是極重的勞苦。】

【傳道書 4:9】

【兩個人總比一個人好，因為他們勞碌同得美好的酬報。】

【傳道書 4:10】

【若是其中一人跌倒，另一人可以扶他起來。若是孤單一人跌倒，沒有別人扶他起來，他就悲慘了。】

【傳道書 4:11】

【再者，兩個人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？】

【傳道書 4:12】

【有人能勝過孤單一人，但兩個人就能敵擋他。三股合成的繩子不容易折斷。】

【傳道書 4:13】

【貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯受勸戒的愚昧王。】

【傳道書 4:14】

【這少年人，雖然在王的國中生來貧窮，甚至從監獄裏出來，卻能作王。】

【傳道書 4:15】

【我看見日光之下一切行動的活人，都隨著那後來的少年人，就是他所接替的王。】

【傳道書 4:16】

【在他面前的人民多到不可勝數；後來的人也不會喜歡他。這也是虛空，也是捕風。】

---

一、生命的悲嘆：傳道書中的「虛空」迴響

【傳道書 4:1】

【我又轉念，見日光之下所發生的一切欺壓：看哪，受欺壓的流淚，卻無人安慰他們；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。】

【傳道書 1:2】

【傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，一切都是虛空。」】

傳道書的作者，以一句「虛空的虛空，一切都是虛空」作為全書的基調。在【傳道書 4:1】中，他將這份虛空具體化為世間的欺壓與無人安慰的苦難。正是這種無望的觀察，直接引出了【傳道書 4:2】的極端結論。

傳道者所看到的，是權力不公、弱者無助、生命中的辛勞和競爭最終都歸於無意義。對於在這樣一個充滿不義、且「無人安慰」的世界中掙扎的人來說，死亡似乎是一個最終的解脫，因為它徹底終止了所有的痛苦。這份「讚歎」，是傳道者對人手所造的世界秩序發出的一聲最深沉的悲嘆。

---

二、約伯的悲歌與詩篇的呼求：舊約中對苦難的平行迴響

【約伯記 3:11】

【我為何不出母胎而死？為何不出母腹就氣絕呢？】

【詩篇 88:15】

【我從幼年受苦，幾乎死亡；我受你的恐嚇，心裏驚惶。】

傳道者的悲觀並非聖經中獨一無二的聲音。在約伯的故事中，約伯在極度苦難中也曾發出類似的悲歌，甚至詛咒自己出生的日子，並希望自己「不出母胎而死」（【約伯記 3:11】）。這份渴望死亡的言語，與傳道書的悲嘆遙相呼應，都表達了人類在面對無法理解和承受的痛苦時的極端無力感。

然而，與傳道書不同的是，聖經中的詩歌，雖然充滿了對苦難的描述，但它們的最終歸宿往往是轉向對神的信靠與盼望。詩人經歷深重的苦難，甚至感到自己瀕臨死亡（【詩篇 88:15】），但他的呼求仍然是對神發出的。傳道書的悲觀，正是在沒有最終啟示的「日光之下」所呈現的真實光景，它將人類的苦難赤裸裸地展現出來，卻沒有提供立即的答案，從而迫使讀者尋求超越人類智慧的解答。

---

三、基督的得勝：新約中對傳道書悲嘆的最終回應

【哥林多前書 15:54-55】

【這必朽壞的穿上不朽壞的，這必死的穿上不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒刺在哪裏？】

【羅馬書 8:20-21】

【因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它如此的。但受造之物指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。】

傳道書的悲嘆，在新約聖經中得到了最終的回應。傳道者所見的一切虛空、欺壓與死亡的陰影，在新約中被承認為是罪的結果，但這份悲慘的現狀並非沒有解救。

保羅在【羅馬書 8:20-21】中明確指出，「受造之物服在虛空之下」，這與傳道書的觀察完全吻合。然而，保羅的重點是指出，受造之物在「指望」一個未來的救贖。這個盼望，就是藉著耶穌基督的復活來實現的。

正如【哥林多前書 15:54-55】所宣告的，基督的復活徹底地擊敗了死亡。祂將死亡從一個值得羨慕的解脫，變成了一個已經失去毒刺的敵人。耶穌不僅僅為那些「早已死的死人」帶來盼望，更為那些「還活著的活人」帶來了勝過世間一切虛空與苦難的能力。傳道書的悲嘆，在耶穌基督的救贖中找到了它最終的救贖與圓滿。

結語：從「日光之下」到「在基督裏」

【傳道書 4:2】

【我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。】

【腓立比書 1:21】

【因為我活著就是基督，我死了就有益處。】

傳道者在【傳道書 4:2】中的悲嘆，是人類在沒有神啟示的終極意義下，對生命無力感的誠實寫照。它揭示了單憑人類的智慧和觀察，所能達到的最深層次的結論：如果沒有神，人生是毫無意義的。

然而，當我們將這節經文放在整本聖經的脈絡中時，它就成了一個強而有力的論證，證明了為什麼我們需要一位超越「日光之下」的神。保羅在【腓立比書 1:21】中，給出了對傳道書悲觀論的最終反轉：「我活著就是基督，我死了就有益處。」這裏的死亡不再是脫離苦難的解脫，而是一個進入與基督同在的更有益處的狀態。這份「有益處」，是基於基督的復活，而不是苦難的終止。因此，我們不必再像傳道者一樣感嘆，因為無論是生是死，我們的生命都已在基督裏找到了最終的意義與盼望。

---

引用的聖經經文清單

【傳道書 4:1】

【我又轉念，見日光之下所發生的一切欺壓：看哪，受欺壓的流淚，卻無人安慰他們；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。】

【傳道書 4:2】

【我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。】

【傳道書 4:3】

【並且我以為，那未曾出生、未見日光之下惡行的，比這兩者更好。】

【傳道書 4:4】

【我又見人因各樣的勞碌和各樣的精巧工作，就引發了人與人之間彼此嫉妒，這也是虛空，也是捕風。】

【傳道書 4:5】

【愚昧人雙手抱胸，吃自己的肉。】

【傳道書 4:6】

【儘管只有一手盛滿，得享安寧，勝過雙手滿是，卻勞碌捕風。】

【傳道書 4:7】

【我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：】

【傳道書 4:8】

【有人孤單無伴，既沒有兒子，也沒有兄弟，卻為自己所有的勞碌沒有窮盡，他的眼目也不以財富為滿足。他未曾想過：「我勞碌到底為誰？我虧待自己，不享福樂。」這也是虛空，是極重的勞苦。】

【傳道書 4:9】

【兩個人總比一個人好，因為他們勞碌同得美好的酬報。】

【傳道書 4:10】

【若是其中一人跌倒，另一人可以扶他起來。若是孤單一人跌倒，沒有別人扶他起來，他就悲慘了。】

【傳道書 4:11】

【再者，兩個人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？】

【傳道書 4:12】

【有人能勝過孤單一人，但兩個人就能敵擋他。三股合成的繩子不容易折斷。】

【傳道書 4:13】

【貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯受勸戒的愚昧王。】

【傳道書 4:14】

【這少年人，雖然在王的國中生來貧窮，甚至從監獄裏出來，卻能作王。】

【傳道書 4:15】

【我看見日光之下一切行動的活人，都隨著那後來的少年人，就是他所接替的王。】

【傳道書 4:16】

【在他面前的人民多到不可勝數；後來的人也不會喜歡他。這也是虛空，也是捕風。】

【傳道書 1:2】

【傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，一切都是虛空。」】

【約伯記 3:11】

【我為何不出母胎而死？為何不出母腹就氣絕呢？】

【詩篇 88:15】

【我從幼年受苦，幾乎死亡；我受你的恐嚇，心裏驚惶。】

【哥林多前書 15:54】

【這必朽壞的穿上不朽壞的，這必死的穿上不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。】

【哥林多前書 15:55】

【死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒刺在哪裏？】

【羅馬書 8:20】

【因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它如此的。】

【羅馬書 8:21】

【但受造之物指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。】

【腓立比書 1:21】

【因為我活著就是基督，我死了就有益處。】