【以西結書 9:7】
【祂對他們說:「要使殿污穢,使院中充滿被殺的人。你們去吧!」他們就出去,在城中擊殺。】
從聖所開始的審判:以西結書9:7中神聖公義的嚴厲原則
【以西結書 9:7】這節經文是神對耶路撒冷進行毀滅性審判的行動命令,其核心思想是:審判必從神的家開始。在以西結所見的異象中,執行審判的天使被指示要「使殿污穢,使院中充滿被殺的人」。這個命令具有強烈的神學衝擊力,因為它顛覆了以色列人對聖殿作為最終安全庇護所的傳統認知。它揭示了當神的選民嚴重背叛祂的約時,神那份毫不妥協的公義將從最神聖的地方開始施行。本論文將從原文探討這項命令的嚴厲性,並結合聖經中關於審判由內而外的原則,闡明神對聖潔與忠誠的絕對要求。
希伯來文原文與深入研究:
經文原文:וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֗ם טַמְּא֤וּ אֶת־הַבַּ֙יִת֙ וּמַלְאוּ֙ אֶת־הַחֲצֵר֔וֹת חֲלָלִ֖ים צֵ֣אוּ וְהִכּ֣וּ בָעִֽיר׃
טַמְּא֤וּ אֶת־הַבַּ֙יִת֙ (ṭammĕ’û ’eṯ-habayiṯ): 「要使殿污穢」。
ṭammĕ’û 是動詞 ṭāmē’ (污穢,不潔) 的使役(Piel)命令式。這是一個極為驚人的指令。按照律法,任何人都必須保護聖殿免受不潔(【利未記 15:31】)。現在,神自己卻命令天使以被殺者的血和屍體來污穢聖殿。這象徵性地宣告:以色列人對聖殿的玷污(偶像崇拜和不義)已經如此徹底,以至於神必須親自以審判來回應,使聖殿不再是聖潔的庇護所,而是審判的現場。
וּמַלְאוּ֙ אֶת־הַחֲצֵר֔וֹת חֲלָלִ֖ים (ûmalĕ’û ’eṯ-haḥăṣērôṯ ḥălālîm): 「使院中充滿被殺的人」。ḥălālîm(被殺的人/屍體)強調了死亡的慘烈。審判始於最靠近神的院子。
צֵ֣אוּ וְהִכּ֣וּ בָעִֽיר׃ (ṣē’û wəhikkû ḇā‘îr): 「你們去吧!他們就出去,在城中擊殺。」這是一個雙重命令:首先攻擊聖殿和院子,然後才擴展到整個城市。強調了審判的優先順序和起點。
以下是【以西結書 9】全章的引用:
【以西結書 9:1】
【祂向我耳中大聲喊叫說:「要使那管轄這城的人手中各拿滅命的兵器近前來。」】
【以西結書 9:2】
【忽然有六個人從朝北的上門而來,各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣,腰間帶著書記的墨盒子。他們進來,站在銅祭壇旁。】
【以西結書 9:3】
【以色列神的榮耀本在基路伯上,現今從那裏升到殿的門檻。祂叫那身穿細麻衣、腰間帶著書記墨盒子的人來,】
【以西結書 9:4】
【對他說:「你進耶路撒冷去,在城中行走,在因城中所行可憎之事歎息哭泣的人額上畫記號。」】
【以西結書 9:5】
【祂又對那六個拿兵器的人說:「你們跟隨他走遍全城,進行擊殺。你們的眼不要顧惜,也不要可憐。】
【以西結書 9:6】
【要將年老的、年少的,並處女、嬰孩、婦女,從聖所開始全都殺盡,只是不可挨近凡額上有記號的人。」於是他們從殿前的長老殺起。】
【以西結書 9:7】
【祂對他們說:「要使殿污穢,使院中充滿被殺的人。你們去吧!」他們就出去,在城中擊殺。】
【以西結書 9:8】
【他們擊殺的時候,我獨自一人存留。我臉伏於地,喊叫說:「哎呀!主耶和華啊,你在耶路撒冷倒出你的忿怒,還要將以色列剩下的人都滅絕淨盡嗎?」】
【以西結書 9:9】
【祂對我說:「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事,滿城有不義的事,因為他們說:『耶和華已經離棄這地,祂看不見我們。』】
【以西結書 9:10】
【故此,我的眼必不顧惜,也不可憐,要照他們所行的報應在他們頭上。」】
【以西結書 9:11】
【那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人回覆說:「我已照你所吩咐的行了。」】
一、審判從神的家開始:新舊約的共同原則
【以西結書 9:7】的命令:「要使殿污穢...從聖所開始全都殺盡」(【以西結書 9:6】),是對以色列人錯誤安全感的當頭棒喝。以色列人錯誤地認為,只要聖殿尚在,神就不會容許其子民被徹底毀滅。他們把聖殿當成了護身符,而忽略了約的要求。
這種「審判從神的家開始」的原則,在新約中得到了明確的重申。使徒彼得向早期教會發出警告:
【彼得前書 4:17】
【因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?】
這兩段經文形成強烈的預言性呼應。以西結時代,審判始於那些在聖所中不忠誠的長老(【以西結書 9:6】),因為他們的背叛直接玷污了神的榮耀。在新約時代,彼得則提醒信徒,神對在約內群體的標準更高,要求更嚴。
聖潔的神絕不能容忍在祂眼皮底下、在祂的聖所中發生的不潔與偶像崇拜。這也應驗了神對聖潔的律法要求:
【利未記 19:2】
【你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我-耶和華你們的神是聖潔的。】
二、定罪的根源:偶像崇拜與道德敗壞的複合罪孽
神為何要以如此慘烈的方式「使殿污穢」?審判的嚴酷性與猶大所犯的罪孽極其重大成正比。在以西結書第 8 章中,先知被帶到聖殿,親眼目睹了猶大長老在聖殿院子裏行各種「可憎之事」:
【以西結書 8:6】
【祂對我說:「人子啊,我所見的,就是以色列家在這裏行可憎的事,使我遠離我的聖所,你還要看見那更大的可憎之事。」】
這些可憎之事包括對偶像(例如搭模斯、太陽)的崇拜,以及長老們的秘密偶像崇拜(【以西結書 8:10-16】)。他們口裏雖然說「耶和華已經離棄這地,祂看不見我們」(【以西結書 9:9】),心裏卻充滿了不義和流血:
【以西結書 8:17】
【祂對我說:「人子啊,猶大家在此行可憎的事,還算小嗎?他們在這地滿行強暴,再三地惹我發怒,他們竟然把枝條舉向鼻前。】
因此,【以西結書 9:7】的審判,是神對祂自己聖潔本質的維護。祂不是輕易發怒的神,但祂的公義要求對長期的、故意的、在祂面前的背叛作出回應。
三、恩典中的分別:歎息哭泣者與滅絕者的對比
在【以西結書 9:7】審判行動開始前,神首先下達了一個恩典的命令:
【以西結書 9:4】
【對他說:「你進耶路撒冷去,在城中行走,在因城中所行可憎之事歎息哭泣的人額上畫記號。」】
這個記號(希伯來文 Tav,原來的古字形是「十字架」或「記號」)成了審判中唯一的安全線。神在憤怒中仍然持守了分別為聖的原則。那些雖然身處敗壞的環境,但心中為神的聖潔被玷污而痛心、哀慟的人,得到了保守。
這與末世的審判預言形成了重要的連結。在末後的日子裏,神同樣會藉著印記來區分屬祂的子民與將要被審判的世界:
【啟示錄 7:3】
【說:「不可傷害地和海並樹木,等我們印了我們神眾僕人的額。」】
以西結書中的記號,是屬靈的忠誠與哀慟的標誌;啟示錄中的印記,則是屬神的身份和所有權的標誌。這兩者都表明了神在實施審判時,祂的公義從不缺乏慈愛與準確的區分。審判的嚴厲(從聖所開始的擊殺),是為了清除敗壞;恩典的印記(歎息哭泣者的保守),是為了存留純正的餘民。
引用的聖經經文清單
【以西結書 9:1】
【祂向我耳中大聲喊叫說:「要使那管轄這城的人手中各拿滅命的兵器近前來。」】
【以西結書 9:2】
【忽然有六個人從朝北的上門而來,各人手拿殺人的兵器;內中有一人身穿細麻衣,腰間帶著書記的墨盒子。他們進來,站在銅祭壇旁。】
【以西結書 9:3】
【以色列神的榮耀本在基路伯上,現今從那裏升到殿的門檻。祂叫那身穿細麻衣、腰間帶著書記墨盒子的人來,】
【以西結書 9:4】
【對他說:「你進耶路撒冷去,在城中行走,在因城中所行可憎之事歎息哭泣的人額上畫記號。」】
【以西結書 9:5】
【祂又對那六個拿兵器的人說:「你們跟隨他走遍全城,進行擊殺。你們的眼不要顧惜,也不要可憐。】
【以西結書 9:6】
【要將年老的、年少的,並處女、嬰孩、婦女,從聖所開始全都殺盡,只是不可挨近凡額上有記號的人。」於是他們從殿前的長老殺起。】
【以西結書 9:7】
【祂對他們說:「要使殿污穢,使院中充滿被殺的人。你們去吧!」他們就出去,在城中擊殺。】
【以西結書 9:8】
【他們擊殺的時候,我獨自一人存留。我臉伏於地,喊叫說:「哎呀!主耶和華啊,你在耶路撒冷倒出你的忿怒,還要將以色列剩下的人都滅絕淨盡嗎?」】
【以西結書 9:9】
【祂對我說:「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事,滿城有不義的事,因為他們說:『耶和華已經離棄這地,祂看不見我們。』】
【以西結書 9:10】
【故此,我的眼必不顧惜,也不可憐,要照他們所行的報應在他們頭上。」】
【以西結書 9:11】
【那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人回覆說:「我已照你所吩咐的行了。」】
【彼得前書 4:17】
【因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢?】
【利未記 15:31】
【你們要這樣使以色列人與他們的不潔隔離,免得他們玷污了我的帳幕,就因他們的不潔而死亡。】
【利未記 19:2】
【你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我-耶和華你們的神是聖潔的。】
【以西結書 8:6】
【祂對我說:「人子啊,我所見的,就是以色列家在這裏行可憎的事,使我遠離我的聖所,你還要看見那更大的可憎之事。」】
【以西結書 8:10】
【我進去,觀看,誰知,在四面的牆上都畫着各樣爬物和可憎的走獸,並以色列家一切的偶像。】
【以西結書 8:17】
【祂對我說:「人子啊,猶大家在此行可憎的事,還算小嗎?他們在這地滿行強暴,再三地惹我發怒,他們竟然把枝條舉向鼻前。】
【啟示錄 7:3】
【說:「不可傷害地和海並樹木,等我們印了我們神眾僕人的額。」】
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耶 穌 對 他 說 : 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37