【列王紀下 5:8】 【神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？可以讓他到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」】

 【列王紀下 5:8】

【神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？可以讓他到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」】

---

神蹟下的宣告：從亞蘭到以色列，真先知的權柄與見證

【列王紀下 5:8】這節經文是先知以利沙在處理亞蘭元帥乃縵大麻瘋事件時，向以色列王發出的權威性宣告。當以色列王因無法醫治乃縵而絕望地撕裂衣服時，以利沙的訊息直指核心：「可以讓他到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」這句簡潔卻充滿信心的話語，不僅解決了一場可能導致國際衝突的政治危機，更確立了在列國面前，耶和華真神藉由祂的僕人所擁有的至高權柄。本論文將透過原文探討這項宣告的意義，並結合聖經中對神權柄和先知角色的見證，闡述神如何透過這場醫治，向世人證明祂的臨在。

希伯來文原文與深入研究：

經文原文：וַיְהִ֣י כְּשְׁמֹעַ֩ אֱלִישָׁ֨ע אִישׁ־הָאֱלֹהִ֜ים כִּֽי־קָרַ֤ע מֶלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וַיִּשְׁלַח֙ אֶל־הַמֶּ֣לֶךְ לֵאמֹ֔ר לָ֣מָּה קָרַ֥עְתָּ אֶת־בְּגָדֶ֑יךָ יָבֹא־נָ֣א אֵלַ֔י וְיֵדַ֕ע כִּ֣י יֵשׁ נָבִ֖יא בְּיִשְׂרָאֵֽל׃

1. אִישׁ־הָאֱלֹהִים (’îš-hā’ĕlōhîm): 「神人」。這是以利沙的稱謂，強調他與神的親密關係和所代表的神聖權柄。這稱謂將以利沙的行動與以色列王世俗的無能清晰地區分開來。

2. לָמָּה קָרַעְתָּ אֶת־בְּגָדֶיךָ (lāmmâ qāra‘tā ’eṯ-bəḡāḏeyḵā): 「你為甚麼撕裂衣服呢？」這是一個反問句，責備王的軟弱和屬靈的盲目。撕裂衣服代表極度的絕望和無助，王忘記了在他國中還有神的能力可以仰賴。

3. יָבֹא־נָא אֵלַי (yāḇō’-nā’ ’ēlay): 「可以讓他到我這裏來」。這個命令語氣充滿了權柄與自信，表明解決問題的權能不在王宮，而在先知（即：神）那裏。

4. וְיֵדַע כִּי יֵשׁ נָבִיא בְּיִשְׂרָאֵל (wəyēḏa‘ kî yēš nāḇî’ bəyiśrā’ēl): 「他就知道以色列中有先知了」。這是整個事件的終極目的。醫治乃縵不是為了政治和平，而是為了神榮耀的見證，讓乃縵（亞蘭，列國的代表）和以色列王都知道：真先知，以及先知背後的那位真神，仍在以色列掌權。

---

以下是【列王紀下 5】全章的引用：

【列王紀下 5:1】

【亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。】

【列王紀下 5:2】

【先前亞蘭人出去，一夥人曾從以色列地擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。】

【列王紀下 5:3】

【她對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好他的大痲瘋。」】

【列王紀下 5:4】

【乃縵進去，告訴他主人說，以色列地的女子如此如此說。】

【列王紀下 5:5】

【亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶了十他連得銀子，六千舍客勒金子，十套衣裳，就去了。】

【列王紀下 5:6】

【他帶信給以色列王，說：「看哪，我打發我的臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」】

【列王紀下 5:7】

【以色列王看了信，就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死，使人活呢？這人打發人來，叫我治好他的大痲瘋，你們看，他圖謀甚麼？」】

【列王紀下 5:8】

【神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？可以讓他到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」】

【列王紀下 5:9】

【於是乃縵帶着車馬到了以利沙的家，站在門前。】

【列王紀下 5:10】

【以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原，而得潔淨。」】

【列王紀下 5:11】

【乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站着求告耶和華－他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。】

【列王紀下 5:12】

【大馬士革的亞罷拿和法珥法河，豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴，不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身走了。】

【列王紀下 5:13】

【他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不去做嗎？何況他說：『你去沐浴而得潔淨』呢！」】

【列王紀下 5:14】

【於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏沐浴七次；他的肉就復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。】

【列王紀下 5:15】

【乃縵回到神人那裏，站在他面前，說：「現在我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收下僕人的禮物。」】

【列王紀下 5:16】

【以利沙說：「我指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不收。」乃縵再三地求他，他仍不收。】

【列王紀下 5:17】

【乃縵說：「你若不收，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。】

【列王紀下 5:18】

【惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我不得不一同進去，在臨門廟叩拜。願耶和華在你僕人叩拜臨門廟這事上饒恕我。」】

【列王紀下 5:19】

【以利沙對他說：「你可以平平安安地回去。」乃縵就離開他去了；走了不遠，】

【列王紀下 5:20】

【神人以利沙的僕人基哈西心裏說：「我主人放了這亞蘭人乃縵，沒有收他帶來的禮物，我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」】

【列王紀下 5:21】

【於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追上，就下車問他說：「都平安嗎？」】

【列王紀下 5:22】

【他說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我。請你賞賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」】

【列王紀下 5:23】

【乃縵說：「請收二他連得。」再三地求他，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裏，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭擡着走。】

【列王紀下 5:24】

【到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裏，打發他們走了。】

【列王紀下 5:25】

【他進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裏來？」他說：「僕人沒有往哪裏去。」】

【列王紀下 5:26】

【以利沙對他說：「那人下車轉身迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、收衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？】

【列王紀下 5:27】

【因此，乃縵的大痲瘋必沾染你，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。】

---

一、神人權柄與世俗無能的對比

【列王紀下 5:8】的開端，是以利沙對以色列王撕裂衣服這一行為的直接介入。王撕裂衣服，象徵著他面對乃縵的要求時，感到的政治壓力、權力極限和對神的健忘。

【列王紀下 5:7】

【以色列王看了信，就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死，使人活呢？這人打發人來，叫我治好他的大痲瘋，你們看，他圖謀甚麼？」】

王只看到人的盡頭，將治病視為一種不可能的「神」的權能，卻沒想到他國中有一位真正的「神人」。以利沙的問話：「你為甚麼撕裂衣服呢？」是對王屬靈失職的嚴厲提醒。這與舊約中許多先知在君王面前為神發言的場景相呼應，表明先知的話語權柄超越了君王的治理權。

【撒母耳記上 15:29】

【以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他不是人，絕不後悔。」】

王將醫治的權柄歸於神，卻忘記了神已將此權能透過先知彰顯在世上。以利沙的介入，是將王從政治恐懼中拉回對神能力的信仰。

---

二、見證的目的：確立真神在以色列的地位

以利沙發出邀請的核心目的，是：「他就知道以色列中有先知了。」（wəyēḏa‘ kî yēš nāḇî’ bəyiśrā’ēl）。這項宣告的對象有二：乃縵（亞蘭人，代表列國）和以色列王（代表以色列）。

對於列國而言，這場神蹟是為了榮耀耶和華的獨一性。乃縵作為亞蘭的元帥，代表著亞蘭的神祇和權力。當他被醫治後，他所做的宣告，正是以利沙所追求的見證：

【列王紀下 5:15】

【乃縵回到神人那裏，站在他面前，說：「現在我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收下僕人的禮物。」】

這與神在出埃及時向埃及人展現神蹟的目的一致：

【出埃及記 7:5】

【我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」】

神透過醫治外邦人，來證明祂的權能不限於以色列境內，而是普天下獨一的真神。乃縵的潔淨，成為耶和華在列國中得榮耀的鐵證。

---

三、恩典的道路：從人的預期到神的簡樸

【列王紀下 5:8】的邀請雖然充滿權威，但隨後以利沙所指示的方法卻極其簡單且出人意料：去約旦河沐浴七次。這與乃縵的預期形成了強烈對比：

【列王紀下 5:11】

【乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站着求告耶和華－他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。】

乃縵期待的是壯觀的神蹟展示和儀式感，但神卻選擇用平凡的約旦河水。這揭示了神在救贖和醫治上所採取的原則：祂的方法往往與人的智慧和驕傲相悖。

【哥林多前書 1:27】

【神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。】

乃縵的驕傲差點使他錯失醫治，直到僕人的勸誡才使他順服。這段經歷說明，來到神人面前的真正考驗，不在於醫治本身，而在於謙卑地順從那看似愚拙的命令。這正是基督福音的預表：救恩的簡單，卻成為驕傲者的絆腳石。

【列王紀下 5:8】是以利沙向所有絕望者和不信者發出的邀請：來到真先知（最終指向基督）面前，你就能親自知道神的能力。

---

引用的聖經經文清單

【列王紀下 5:1】

【亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。】

【列王紀下 5:2】

【先前亞蘭人出去，一夥人曾從以色列地擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。】

【列王紀下 5:3】

【她對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好他的大痲瘋。」】

【列王紀下 5:4】

【乃縵進去，告訴他主人說，以色列地的女子如此如此說。】

【列王紀下 5:5】

【亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶了十他連得銀子，六千舍客勒金子，十套衣裳，就去了。】

【列王紀下 5:6】

【他帶信給以色列王，說：「看哪，我打發我的臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」】

【列王紀下 5:7】

【以色列王看了信，就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死，使人活呢？這人打發人來，叫我治好他的大痲瘋，你們看，他圖謀甚麼？」】

【列王紀下 5:8】

【神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？可以讓他到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」】

【列王紀下 5:9】

【於是乃縵帶着車馬到了以利沙的家，站在門前。】

【列王紀下 5:10】

【以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原，而得潔淨。」】

【列王紀下 5:11】

【乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站着求告耶和華－他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。】

【列王紀下 5:12】

【大馬士革的亞罷拿和法珥法河，豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴，不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身走了。】

【列王紀下 5:13】

【他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不去做嗎？何況他說：『你去沐浴而得潔淨』呢！」】

【列王紀下 5:14】

【於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏沐浴七次；他的肉就復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。】

【列王紀下 5:15】

【乃縵回到神人那裏，站在他面前，說：「現在我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收下僕人的禮物。」】

【列王紀下 5:16】

【以利沙說：「我指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不收。」乃縵再三地求他，他仍不收。】

【列王紀下 5:17】

【乃縵說：「你若不收，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。】

【列王紀下 5:18】

【惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我不得不一同進去，在臨門廟叩拜。願耶和華在你僕人叩拜臨門廟這事上饒恕我。」】

【列王紀下 5:19】

【以利沙對他說：「你可以平平安安地回去。」乃縵就離開他去了；走了不遠，】

【列王紀下 5:20】

【神人以利沙的僕人基哈西心裏說：「我主人放了這亞蘭人乃縵，沒有收他帶來的禮物，我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」】

【列王紀下 5:21】

【於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追上，就下車問他說：「都平安嗎？」】

【列王紀下 5:22】

【他說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我。請你賞賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」】

【列王紀下 5:23】

【乃縵說：「請收二他連得。」再三地求他，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裏，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭擡着走。】

【列王紀下 5:24】

【到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裏，打發他們走了。】

【列王紀下 5:25】

【他進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裏來？」他說：「僕人沒有往哪裏去。」】

【列王紀下 5:26】

【以利沙對他說：「那人下車轉身迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、收衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？】

【列王紀下 5:27】

【因此，乃縵的大痲瘋必沾染你，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。】

【撒母耳記上 15:29】

【以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他不是人，絕不後悔。」】

【出埃及記 7:5】

【我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」】

【哥林多前書 1:27】

【神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。】