耶和華啊，求你不要過分發怒，也不要永遠記念罪孽。看哪，求你垂顧，我們都是你的子民。

【以賽亞書 64:9】

【耶和華啊，求你不要過分發怒，也不要永遠記念罪孽。看哪，求你垂顧，我們都是你的子民。】

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聖約的呼求：從《以賽亞書》64:9看神公義的審判與永恆的憐憫

【以賽亞書 64:9】這節經文，是一篇深切哀求的禱告，它出自一位身處絕境的先知，代表著整個民族向神發出懇切的呼求。這段禱告的核心不是為自己的義辯護，而是承認罪惡，並將唯一的盼望建立在神與祂子民的盟約關係之上。這節經文同時呈現了神的兩個屬性：祂對罪的「過分發怒」與祂不「永遠記念罪孽」的憐憫。它既是罪人面臨審判時的絕望吶喊，也是他們緊抓神信實應許的最後一根稻草。本論文將從希伯來文原文的深入分析出發，並藉由《以賽亞書》第64章的整體脈絡，以及聖經中其他經文的呼應，來闡明一個核心真理：人類在神面前的唯一立足點，不是自己的功德，而是神在祂自己的信實與盟約中的恩典。

這節經文的希伯來文原文是：אַל-תִּקְצֹף יְהוָה עַד-מְאֹד וְלֹא-לָעַד תִּזְכֹּר עָוֹן הֵן הַבֶּט-נָא עַמְּךָ כֻלָּנוּ

אַל-תִּקְצֹף יְהוָה עַד-מְאֹד ('al-tiqṣōp̄ YHWH 'ad-mə'ōd): 「耶和華啊，不要過分發怒」。קָצַף (qāṣap̄) 意為「發怒」，這是一個強烈的動詞，表達了神因人的罪惡而產生的公義之怒。עַד-מְאֹד ('ad-mə'ōd) 意為「到極處」、「過分」或「極其」，顯示先知深知他們所受的懲罰是何等嚴重，並在懇求神能夠停止這份極度的怒氣。

וְלֹא-לָעַד תִּזְכֹּר עָוֹן (və-lō' lā'ad tizkōr 'āwōn): 「也不要永遠記念罪孽」。זָכַר (zāḵar) 意為「記念」，這裡的禱告不是要神忘記，而是要祂停止因罪而來的懲罰，就好像罪惡不再被記念一樣。這是一種大膽的、基於恩典的懇求。

הֵן הַבֶּט-נָא (hēn habbeṭ-nā'): 「看哪，求你垂顧」。הַבֶּט (habbeṭ) 是一個命令式動詞，意為「看」或「注視」，這是先知迫切地希望神將祂的目光從人的罪惡上轉移，而看向他們卑微、痛苦的處境。

עַמְּךָ כֻלָּנוּ ('amməḵā kullānū): 「我們都是你的子民」。這是整個禱告的基石。先知沒有說「我們是義人」或「我們是無辜的」，而是強調他們與神的盟約關係。這份關係是他們唯一能夠向神懇求憐憫的理由。

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以下是【以賽亞書 64】全章的引用：

【以賽亞書 64:1】

【願你裂天而降，願山在你面前震動！】

【以賽亞書 64:2】

【好像火燒乾柴，又像火將水燒開；使你的敵人知道你的名，使列國在你面前發抖。】

【以賽亞書 64:3】

【你曾行我們所不能料想可畏的事；那時，你降臨，山在你面前震動。】

【以賽亞書 64:4】

【從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞，眼睛也未曾看見，在你以外有甚麼神為等候他的人行事。】

【以賽亞書 64:5】

【你迎接那歡喜行義、記念你道路的人；看哪，你曾發怒，我們仍犯罪；這光景已久，我們還能得救嗎？】

【以賽亞書 64:6】

【我們都像不潔淨的人，我們所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯萎，我們的罪孽像風把我們吹去。】

【以賽亞書 64:7】

【無人呼求你的名，無人奮力抓緊你；你掩面不顧我們，因我們的罪孽而使我們銷化。】

【以賽亞書 64:8】

【耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是陶匠；我們都是你手的工作。】

【以賽亞書 64:9】

【耶和華啊，求你不要過分發怒，也不要永遠記念罪孽。看哪，求你垂顧，我們都是你的子民。】

【以賽亞書 64:10】

【你的聖城變為曠野，錫安變為曠野，耶路撒冷成了荒場。】

【以賽亞書 64:11】

【我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美你的地方，已被火焚燒；我們所喜愛的一切都變為廢墟。】

【以賽亞書 64:12】

【耶和華啊，這些事你還忍耐得住嗎？你還靜默不言，讓我們受極大的痛苦嗎？】

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一、罪惡的本相：污穢的衣服與枯萎的葉子

在【以賽亞書 64:9】這段懇求之前，先知清晰地描繪了以色列民的罪惡光景。在【以賽亞書 64:6】中，他毫不留情地指出：「我們都像不潔淨的人，我們所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯萎，我們的罪孽像風把我們吹去。」這段經文強調了人的罪惡不僅是行為上的過失，更是本質上的污穢。人的所謂「義」，在神聖潔的光照下，不過是「污穢的衣服」。這個意象也與【詩篇 14:3】的宣告相呼應：

【詩篇 14:3】

【他們都偏離正路，一同變為污穢；沒有一個行善的，連一個也沒有。】

這份對罪的深刻認知，是所有真實禱告的起點。先知明白，他們沒有任何憑藉可以站在神面前，唯有承認自己的污穢，才能開始尋求神的憐憫。這份對罪的認識，正是【以賽亞書 64:9】能夠誕生的原因。

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二、盟約的呼求：基於神的信實而非人的功德

【以賽亞書 64:9】的核心，是那句充滿信心的宣告：「我們都是你的子民。」這句簡單的話語承載了整個舊約的救贖歷史。先知並沒有為自己或民族的功勞來爭辯，因為他知道他們沒有任何功勞。相反，他是在提醒神祂自己的應許與信實。這份禱告的基礎是神對亞伯拉罕、以撒和雅各所立的永恆盟約，正如【申命記 7:7-8】所言：

【申命記 7:7】

【耶和華喜悅你們，揀選你們，並不是因你們的人數比萬民更多，其實你們的人數在萬民中是最少的；】

【申命記 7:8】

【而是因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，他才用大能的手領你們出來，把你們從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖出來。】

因此，當先知說「我們都是你的子民」時，他是在緊抓住神救贖歷史的根本。這份禱告的勇氣，不是來自人的自信，而是來自於對神信實的絕對確信。

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三、救恩的應驗：永不再記念的罪

【以賽亞書 64:9】中「也不要永遠記念罪孽」這句懇求，在舊約的背景下是一份極為大膽的請求，而在新約中卻得到了最終的應驗。透過耶穌基督的受難與復活，人類的罪孽被徹底地除去。神不僅不再記念罪惡，更是將其徹底地從我們身上挪去，正如【希伯來書 8:12】所宣告的：

【希伯來書 8:12】

【因為我要寬恕他們的不義，也不再記念他們的罪惡了。」】

這份應許的實現，使得【以賽亞書 64:9】的禱告從一個懇求變為一個應許。神對我們的罪惡不再記念，正如【彌迦書 7:19】所描繪的那樣：

【彌迦書 7:19】

【他必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又把我們的一切罪惡投於深海。】

這份赦免與遺忘，是神為我們預備的最大恩典，也只有透過基督的救贖才能成就。

結語：從泥土到手的工作

【以賽亞書 64:9】這節經文，與【以賽亞書 64:8】的宣告緊密相連：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是陶匠；我們都是你手的工作。」這段對話完美地總結了人類與神的關係。我們是無用、毫無價值的「泥」，但神是那位擁有主權與創造力的「陶匠」。我們的身份不是來自於我們自己，而是來自於我們是祂「手的工作」。因此，我們懇求神不要發怒，不是因為我們配得，而是因為我們是祂所創造、所寶貴的。這份禱告提醒我們，即便在我們最軟弱、最污穢的時候，我們仍可以憑著那份血脈相連的關係，勇敢地向神懇求憐憫，因為祂是我們的父，而我們永遠是祂的子民。

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引用的聖經經文清單

【以賽亞書 64:1】

【願你裂天而降，願山在你面前震動！】

【以賽亞書 64:2】

【好像火燒乾柴，又像火將水燒開；使你的敵人知道你的名，使列國在你面前發抖。】

【以賽亞書 64:3】

【你曾行我們所不能料想可畏的事；那時，你降臨，山在你面前震動。】

【以賽亞書 64:4】

【從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞，眼睛也未曾看見，在你以外有甚麼神為等候他的人行事。】

【以賽亞書 64:5】

【你迎接那歡喜行義、記念你道路的人；看哪，你曾發怒，我們仍犯罪；這光景已久，我們還能得救嗎？】

【以賽亞書 64:6】

【我們都像不潔淨的人，我們所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子枯萎，我們的罪孽像風把我們吹去。】

【以賽書 64:7】

【無人呼求你的名，無人奮力抓緊你；你掩面不顧我們，因我們的罪孽而使我們銷化。】

【以賽亞書 64:8】

【耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是陶匠；我們都是你手的工作。】

【以賽亞書 64:9】

【耶和華啊，求你不要過分發怒，也不要永遠記念罪孽。看哪，求你垂顧，我們都是你的子民。】

【以賽亞書 64:10】

【你的聖城變為曠野，錫安變為曠野，耶路撒冷成了荒場。】

【以賽亞書 64:11】

【我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美你的地方，已被火焚燒；我們所喜愛的一切都變為廢墟。】

【以賽亞書 64:12】

【耶和華啊，這些事你還忍耐得住嗎？你還靜默不言，讓我們受極大的痛苦嗎？】

【詩篇 14:3】

【他們都偏離正路，一同變為污穢；沒有一個行善的，連一個也沒有。】

【申命記 7:7】

【耶和華喜悅你們，揀選你們，並不是因你們的人數比萬民更多，其實你們的人數在萬民中是最少的；】

【申命記 7:8】

【而是因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，他才用大能的手領你們出來，把你們從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖出來。】

【希伯來書 8:12】

【因為我要寬恕他們的不義，也不再記念他們的罪惡了。」】

【彌迦書 7:19】

【他必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又把我們的一切罪惡投於深海。】