來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。

 【何西阿書 6:1】

【來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。】

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從撕裂到醫治：從《何西阿書》6:1看神聖懲戒與恩典的雙重交織

【何西阿書 6:1】這節經文，簡短卻充滿了震撼力與盼望。它以一個迫切的呼籲開篇：「來吧，我們歸向耶和華！」，隨後立即揭示了神那份令人費解的雙重屬性：「他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。」這裏所描繪的神，既是一位行使公義懲戒的審判者，又是一位充滿憐憫與醫治的慈愛天父。這篇論文將從希伯來文原文的深入探討出發，揭示這節經文所蘊含的神學張力，並藉由聖經中其他經文的呼應，來闡明一個核心真理：神對祂子民的懲戒，從來都不是為了毀滅，而是為了帶來最終的復興與醫治。

這節經文的希伯來文原文是：לְכוּ֙ וְנָשׁ֣וּבָה אֶל־יְהוָ֔ה כִּ֣י ה֤וּא טָרַף֙ וְיִרְפָּאֵ֔נוּ יַ֖ךְ וְיַחְבְּשֵֽׁנוּ׃

לְכוּ֙ וְנָשׁ֣וּבָה אֶל־יְהוָ֔ה (lekho vanashuva el YHVH): 意為「來吧，讓我們歸向耶和華」。נָשׁ֣וּבָה (nashuva)是一個非常重要的詞，意為「回轉」或「歸回」（shuv）。這個詞不僅僅意味著地理上的回歸，更是一種心靈與道德上的徹底悔改。

כִּ֣י ה֤וּא טָרַף֙ וְיִרְפָּאֵ֔נוּ (ki hu taraf veyirpa'enu): 意為「因為他撕裂，他也必醫治」。טָרַף (taraf)意為「撕裂」、「獵食」，這個詞的使用非常強烈，描繪了神對罪惡的嚴厲懲罰。而יִרְפָּאֵ֔נוּ (yirpa'enu)意為「他必醫治我們」，這個詞給人帶來了希望。

יַ֖ךְ וְיַחְבְּשֵֽׁנוּ׃ (yakh veyakhbeshenu): 意為「他擊傷，他也必包紮」。יַךְ (yakh)意為「擊打」、「打擊」，而יַחְבְּשֵֽׁנוּ(yakhbeshenu)意為「他必包紮我們」，這個詞組與「撕裂與醫治」形成了完美的平行對稱。

這段原文清楚地勾勒出以色列人對神的理解：祂既是執行懲戒的權威，又是賜予憐憫的救主。這份認識，是真正悔改與歸向的前提。

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以下是【何西阿書 6】全章的引用：

【何西阿書 6:1】

【來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。】

【何西阿書 6:2】

【過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前活著。】

【何西阿書 6:3】

【我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現，確定如晨光；他必臨到我們像甘霖，像滋潤大地的春雨。】

【何西阿書 6:4】

【「以法蓮哪，我可向你怎麼辦呢？猶大啊，我可向你怎麼辦呢？因為你們的愛心如同早晨的雲霧，又像早晨的露水，快就消散。】

【何西阿書 6:5】

【因此，我藉著眾先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我的審判如同光照耀而出。】

【何西阿書 6:6】

【我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

【何西阿書 6:7】

【他們卻像亞當背約，在那裏以詭詐待我。】

【何西阿書 6:8】

【基列是作惡之人的城，被血跡污染。】

【何西阿書 6:9】

【祭司的團夥埋伏在路上，就像強盜埋伏等人一樣，他們在示劍的路上行兇，實在是行了邪惡。】

【何西阿書 6:10】

【以色列家，我見了他們一件可憎惡的事；在那裏，以法蓮行了淫亂，以色列被玷污。】

【何西阿書 6:11】

【猶大啊，我為你定了收割的日子，就是我使我的子民從被擄之地歸回的時候。】

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一、神聖懲戒的本質：從擊傷到醫治

【何西阿書 6:1】所揭示的，並非神的喜怒無常，而是祂那份堅定不移的公義與慈愛。神之所以「撕裂」與「擊傷」祂的子民，是因為他們持續不斷的背約與不忠。在【何西阿書 5:12-14】中，神就曾將自己比作獅子，宣告祂對以色列人的懲罰：

【何西阿書 5:12】

【因此，我對以法蓮如蛀蟲，對猶大家如腐爛。】

【何西阿書 5:13】

【以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，就打發人往亞述去，求那裏的王醫治；他卻不能醫治你們，也不能治好你們的傷。】

【何西阿書 5:14】

【我必對以法蓮如獅子，對猶大家如少壯獅子。我必親自撕裂，然後離去；我必帶走，無人能救。】

這裏的「撕裂」與【何西阿書 6:1】形成了強烈的呼應。然而，神懲罰的最終目的並非毀滅，而是為了將祂的子民帶回祂身邊。這份懲戒，是源於天父對兒女的愛，目的是為了矯正他們的道路。正如【希伯來書 12:6】所說：

【因為主所愛的，他必管教；凡他所收納的兒子，他必鞭打。】

因此，神那份看似殘酷的「撕裂」與「擊傷」，實際上是祂醫治與包紮的前奏。

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二、悔改的回應：從無知到認識神

【何西阿書 6:1】所呼籲的「歸向」並非簡單的儀式，而是一種心靈上的徹底轉變。在【何西阿書 6:3】中，先知明確指出，這份回轉的核心是「認識耶和華」：

【何西阿書 6:3】

【我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現，確定如晨光；他必臨到我們像甘霖，像滋潤大地的春雨。】

這份「認識」（yada）不僅僅是知識上的了解，更是一種親密的關係。以色列人之所以遭受懲罰，正是因為他們缺乏對神的真正認識。在【何西阿書 4:6】中，神就曾沉痛地指出：

【我的子民因缺乏知識而滅亡。因為你棄絕知識，我也必棄絕你，使你不再作我的祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。】

這份「缺乏知識」是導致他們背約的根本原因。因此，唯一的醫治之道，就是重新回到神面前，竭力追求認識祂。當我們真正認識了祂的屬性，我們就會明白，祂的每一次「擊傷」，都隱藏著那份「包紮」的恩典。

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三、應許的實現：從死亡到復活

【何西阿書 6:2】為這份從「撕裂」到「醫治」的過程，注入了強烈的復活盼望：

【何西阿書 6:2】

【過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前活著。】

這段話語不僅僅是對以色列民族的復興應許，它更是一個預言，指向那位將要來臨的彌賽亞。祂將為我們的罪被「撕裂」與「擊傷」，並在「第三天」從死裏復活，從而為全人類帶來最終的醫治與永恆的生命。在【以賽亞書 53:5】中，先知以賽亞對此作了清晰的預言：

【哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】

這份在彌賽亞身上所成就的醫治，是所有「撕裂」的最終答案。祂的受傷是為了我們的痊癒，祂的死亡是為了我們的復活。因此，我們的歸向耶和華，最終是歸向那位為我們被「擊傷」的耶穌基督。

結語：神聖恩典的弔詭

【何西阿書 6:1】

【來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。】

這節經文向我們展示了神那份令人驚嘆的愛與智慧。祂的懲戒不是為了報復，而是為了呼喚我們回轉。祂的擊傷是為了引導我們尋求祂的醫治。這是一個神聖的弔詭：在最深的痛苦中，我們卻能遇見最深的恩典。因此，我們當以謙卑的心，回應那份「歸向耶和華」的呼召，相信祂必會以祂那份超乎我們所求所想的信實與憐憫，來「包紮」我們所有的傷口。

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引用的聖經經文清單

【何西阿書 6:1】

【來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他擊傷我們，也必包紮。】

【何西阿書 6:2】

【過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前活著。】

【何西阿書 6:3】

【我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現，確定如晨光；他必臨到我們像甘霖，像滋潤大地的春雨。】

【何西阿書 6:4】

【「以法蓮哪，我可向你怎麼辦呢？猶大啊，我可向你怎麼辦呢？因為你們的愛心如同早晨的雲霧，又像早晨的露水，快就消散。】

【何西阿書 6:5】

【因此，我藉著眾先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我的審判如同光照耀而出。】

【何西阿書 6:6】

【我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】

【何西阿書 6:7】

【他們卻像亞當背約，在那裏以詭詐待我。】

【何西阿書 6:8】

【基列是作惡之人的城，被血跡污染。】

【何西阿書 6:9】

【祭司的團夥埋伏在路上，就像強盜埋伏等人一樣，他們在示劍的路上行兇，實在是行了邪惡。】

【何西阿書 6:10】

【以色列家，我見了他們一件可憎惡的事；在那裏，以法蓮行了淫亂，以色列被玷污。】

【何西阿書 6:11】

【猶大啊，我為你定了收割的日子，就是我使我的子民從被擄之地歸回的時候。】

【何西阿書 5:12】

【因此，我對以法蓮如蛀蟲，對猶大家如腐爛。】

【何西阿書 5:13】

【以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，就打發人往亞述去，求那裏的王醫治；他卻不能醫治你們，也不能治好你們的傷。】

【何西阿書 5:14】

【我必對以法蓮如獅子，對猶大家如少壯獅子。我必親自撕裂，然後離去；我必帶走，無人能救。】

【希伯來書 12:6】

【因為主所愛的，他必管教；凡他所收納的兒子，他必鞭打。】

【何西阿書 4:6】

【我的子民因缺乏知識而滅亡。因為你棄絕知識，我也必棄絕你，使你不再作我的祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。】

【以賽亞書 53:5】

【哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。】