【約翰福音 7:40】 【眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」】

 【約翰福音 7:40】

【眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」】

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聲音的歧異與真理的辨識：約翰福音7:40中群眾對彌賽亞的身份爭議

【約翰福音 7:40】這節簡短的經文，記錄了在住棚節期間，耶路撒冷民眾對耶穌話語的即時反應，揭示了耶穌時代人們對彌賽亞和末世先知身份的混亂、期待與分歧。當時群眾中的一部分人，聽了耶穌的教訓後斷言：「這真是那先知」。這句話的背後蘊含著深厚的舊約預言和猶太傳統期待，體現了人們在真理面前的即時抉擇。本論文將透過對原文的深入剖析，並結合聖經中對「先知」和「彌賽亞」角色的預言性經文，探討這句話所折射出的信仰危機與屬靈辨識的必要性。

希臘文原文與深入研究：

經文原文：ἐκ τοῦ ὄχλου οὖν ἀκούσαντες τῶν λόγων τούτων ἔλεγον· οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης.

1. ἐκ τοῦ ὄχλου οὖν ἀκούσαντες (ek tou ochlou oun akousantes): 「眾人（群眾）聽見...」。ὄχλου（ochlos，群眾）表明這是一個大眾的、非精英的反應。約翰福音經常對比群眾（ochlos）的膚淺信仰與耶穌門徒的深刻委身。

2. τῶν λόγων τούτων (tōn logōn toutōn): 「這話（這些話）」。指耶穌之前公開的教訓，特別是祂在住棚節高聲呼喊的應許：「人若渴了，可以到我這裏來喝」（【約翰福音 7:37】）。

3. οὗτός ἐστιν ἀληθῶς (houtos estin alēthōs): 「這真是」。副詞 ἀληθῶς（alēthōs）意為「確實地、真實地」，表達了一種堅定的信念和確認。

4. ὁ προφήτης (ho prophētēs): 「那先知」。這不是泛指一位先知，而是特指那位（ho，定冠詞）先知。它指向舊約中那位被期待的末世先知，這位先知將在彌賽亞到來之前出現。

群眾的結論「這真是那先知」源於對【申命記 18:15】預言的期待，認為在基督（彌賽亞）來臨之前，神會興起一位像摩西一樣偉大的先知。

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以下是【約翰福音 7】全章的引用：

【約翰福音 7:1】

【這事以後，耶穌在加利利來往，不願在猶太來往，因為猶太人想要殺祂。】

【約翰福音 7:2】

【那時猶太人的住棚節近了。】

【約翰福音 7:3】

【祂的弟兄就對祂說：「你離開這裏，上猶太去吧，叫你的門徒也看看你所行的事。】

【約翰福音 7:4】

【人要揚名，沒有在隱藏處行事的。你既然行這些事，就當把自己顯明給世人看。」】

【約翰福音 7:5】

【原來連祂的弟兄也不信祂。】

【約翰福音 7:6】

【耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。】

【約翰福音 7:7】

【世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的是惡的。】

【約翰福音 7:8】

【你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」】

【約翰福音 7:9】

【耶穌說了這話，仍住在加利利。】

【約翰福音 7:10】

【但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是公開地，而是彷彿祕密地。】

【約翰福音 7:11】

【猶太人在節期中尋找耶穌，說：「那個人在哪裏呢？」】

【約翰福音 7:12】

【群眾為祂紛紛議論，有的說：「祂是個好人」；有的說：「不然，祂是迷惑群眾的。」】

【約翰福音 7:13】

【只是沒有人敢公開談論祂，因為怕猶太人。】

【約翰福音 7:14】

【到了節期，耶穌上殿裏去教導人。】

【約翰福音 7:15】

【猶太人就希奇說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」】

【約翰福音 7:16】

【耶穌回答他們說：「我的教導不是我自己的，而是那差我來者的。】

【約翰福音 7:17】

【人若願意遵行神的旨意，就會知道這教導是出於神，還是我憑著自己說的。】

【約翰福音 7:18】

【人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差祂來者的榮耀，這人才是真的，在他心裏沒有不義。】

【約翰福音 7:19】

【摩西不是傳律法給你們嗎？你們中間卻沒有一個人是守律法的。為甚麼想要殺我呢？」】

【約翰福音 7:20】

【群眾回答：「你是被鬼附了！誰想要殺你呢？」】

【約翰福音 7:21】

【耶穌回答他們說：「我做了一件事，你們都感到希奇。】

【約翰福音 7:22】

【摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西開始，而是從列祖開始的），因此你們在安息日也給人行割禮。】

【約翰福音 7:23】

【如果人在安息日受割禮，免得摩西的律法被廢棄，那麼，我在安息日叫一個人完全好了，你們就向我發怒嗎？】

【約翰福音 7:24】

【不可按外貌判斷，總要按公義判斷。」】

【約翰福音 7:25】

【耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想殺的人嗎？】

【約翰福音 7:26】

【看哪，祂正在公開講論，他們也不對祂說甚麼。難道官長真知道這是基督嗎？】

【約翰福音 7:27】

【可是，我們知道這個人是從哪裏來的；只是基督來的時候，沒有人知道祂是從哪裏來的。」】

【約翰福音 7:28】

【那時，耶穌在殿裏教導人，就大聲說：「你們也知道我，也知道我是從哪裏來的。我來不是憑著自己，而是那差我來者是真實的。你們卻不認識祂。】

【約翰福音 7:29】

【我卻認識祂，因為我是從祂來的，祂也是差我來的。」】

【約翰福音 7:30】

【他們就想要捉拿祂；只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。】

【約翰福音 7:31】

【但群眾中有許多人信了祂，說：「基督來的時候，祂所行的神蹟比這個人所行的更多嗎？」】

【約翰福音 7:32】

【法利賽人聽見群眾為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就派差役去捉拿祂。】

【約翰福音 7:33】

【於是耶穌說：「我與你們同在的時候不多了，我就回到那差我來的去。】

【約翰福音 7:34】

【你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。」】

【約翰福音 7:35】

【猶太人彼此說：「這個人要往哪裏去，叫我們找不著祂呢？難道祂要往分散在希臘人中的猶太人那裏去教導希臘人嗎？】

【約翰福音 7:36】

【祂說『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』是甚麼意思呢？」】

【約翰福音 7:37】

【節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。】

【約翰福音 7:38】

【信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」】

【約翰福音 7:39】

【耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。】

【約翰福音 7:40】

【眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」】

【約翰福音 7:41】

【有的說：「這是基督。」又有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？】

【約翰福音 7:42】

【經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛的本鄉伯利恆出來的嗎？」】

【約翰福音 7:43】

【於是眾人因著耶穌起了紛爭。】

【約翰福音 7:44】

【其中有人想要捉拿祂，只是沒有人下手。】

【約翰福音 7:45】

【差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們問說：「你們為甚麼沒有把祂帶來？」】

【約翰福音 7:46】

【差役回答：「從來沒有人像祂這樣說話的！」】

【約翰福音 7:47】

【法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？】

【約翰福音 7:48】

【官長或是法利賽人中，豈有信祂的呢？】

【約翰福音 7:49】

【但這些不明白律法的群眾，是被咒詛的！」】

【約翰福音 7:50】

【內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：】

【約翰福音 7:51】

【「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，我們的律法豈是判人的嗎？」】

【約翰福音 7:52】

【他們回答：「你也是出於加利利的嗎？你去查考，就知道加利利沒有出過先知。」】

【約翰福音 7:53】

【於是各人都回家去了。】

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一、那先知的應許：申命記的預言回響

群眾口中「那先知」（ho prophētēs）的稱謂，直接源於猶太人對舊約預言的深切期待。他們指的正是摩西在出埃及後對以色列民所說的預言：

【申命記 18:15】

【耶和華－你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我一樣，你們要聽從祂。】

猶太傳統認為，這位「像摩西一樣的先知」將是彌賽亞時代的前驅，甚至是彌賽亞本人，他將以神蹟和話語的力量引導以色列進入最終的救贖。在【約翰福音 1:21】中，施洗約翰曾被問及：「你是那先知嗎？」約翰的否認（【約翰福音 1:21】），進一步突顯了這位末世先知的身份懸空。

當群眾聽見耶穌的教訓，特別是祂對活水的應許（【約翰福音 7:38】），這教訓的權威和深度使他們立刻聯想到這位偉大先知的特徵：

【約翰福音 7:46】

【差役回答：「從來沒有人像祂這樣說話的！」】

群眾的判斷雖未能完全抓住耶穌的彌賽亞身份（【約翰福音 7:41】有人更進一步說「這是基督」），但他們至少在先知權威的層面，正確地辨認出耶穌擁有從天上來的神聖權柄。

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二、身份的分歧：群眾的屬靈困境

【約翰福音 7:40】所記錄的「有的說」僅是群眾反應的開端，經文隨後立即指出，對耶穌身份的討論迅速演變為內部分歧：

【約翰福音 7:41】

【有的說：「這是基督。」又有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？】

【約翰福音 7:42】

【經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛的本鄉伯利恆出來的嗎？」】

這段分歧，完美地體現了約翰福音的寫作目的：證明耶穌就是基督，同時揭示世人不信的根源。群眾的問題不在於經文知識的缺乏（他們清楚知道彌賽亞必須來自伯利恆，出自大衛後裔），而在於未能將表象與事實連結起來。他們被耶穌的加利利背景（錯誤信息）所障礙，使他們拒絕了眼前的真理。

【約翰福音 7:27】

【可是，我們知道這個人是從哪裏來的；只是基督來的時候，沒有人知道祂是從哪裏來的。」】

這種以人為的預設立場和外貌來判斷真理的態度，是猶太宗教領袖和部分群眾共同的屬靈困境。他們選擇相信他們「以為知道」的，而非神所彰顯的（耶穌的確出生在伯利恆，只是他們不知道）。

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三、真理與權威的衝突：尼哥德慕的見證與領袖的偏見

這場關於耶穌身份的爭論，最終導致了宗教領袖（法利賽人）與耶穌之間權威的徹底衝突。當差役因耶穌話語的權柄而不敢捉拿祂時（【約翰福音 7:46】），法利賽人的反應充滿了傲慢與階級偏見：

【約翰福音 7:48】

【官長或是法利賽人中，豈有信祂的呢？】

【約翰福音 7:49】

【但這些不明白律法的群眾，是被咒詛的！」】

他們將群眾對耶穌的認可，視為無知和被咒詛的證明，將權威與地位看得比真理更重要。此時，法利賽人中的尼哥德慕（一位曾與耶穌私下會面的人）提出了基於律法的公義原則的質問：

【約翰福音 7:51】

【「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，我們的律法豈是判人的嗎？」】

尼哥德慕的呼籲，是試圖將討論從人為的偏見拉回到神聖的律法上，但立即遭到其他領袖的嘲諷和地域歧視（【約翰福音 7:52】：「加利利沒有出過先知」）。這最終印證了耶穌所說的：

【約翰福音 7:17】

【人若願意遵行神的旨意，就會知道這教導是出於神，還是我憑著自己說的。】

結論是，【約翰福音 7:40】所標誌的群眾分歧，不僅是一場歷史爭論，也是一個永恆的屬靈標準：真正的辨識，不在於對經文知識的片面掌握，而在於是否願意謙卑地順從那帶著從天上而來權柄的真理，即使這真理與我們傳統的期待有所牴觸。

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引用的聖經經文清單

【約翰福音 7:1】

【這事以後，耶穌在加利利來往，不願在猶太來往，因為猶太人想要殺祂。】

【約翰福音 7:2】

【那時猶太人的住棚節近了。】

【約翰福音 7:3】

【祂的弟兄就對祂說：「你離開這裏，上猶太去吧，叫你的門徒也看看你所行的事。】

【約翰福音 7:4】

【人要揚名，沒有在隱藏處行事的。你既然行這些事，就當把自己顯明給世人看。」】

【約翰福音 7:5】

【原來連祂的弟兄也不信祂。】

【約翰福音 7:6】

【耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。】

【約翰福音 7:7】

【世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的是惡的。】

【約翰福音 7:8】

【你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」】

【約翰福音 7:9】

【耶穌說了這話，仍住在加利利。】

【約翰福音 7:10】

【但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是公開地，而是彷彿祕密地。】

【約翰福音 7:11】

【猶太人在節期中尋找耶穌，說：「那個人在哪裏呢？」】

【約翰福音 7:12】

【群眾為祂紛紛議論，有的說：「祂是個好人」；有的說：「不然，祂是迷惑群眾的。」】

【約翰福音 7:13】

【只是沒有人敢公開談論祂，因為怕猶太人。】

【約翰福音 7:14】

【到了節期，耶穌上殿裏去教導人。】

【約翰福音 7:15】

【猶太人就希奇說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」】

【約翰福音 7:16】

【耶穌回答他們說：「我的教導不是我自己的，而是那差我來者的。】

【約翰福音 7:17】

【人若願意遵行神的旨意，就會知道這教導是出於神，還是我憑著自己說的。】

【約翰福音 7:18】

【人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差祂來者的榮耀，這人才是真的，在他心裏沒有不義。】

【約翰福音 7:19】

【摩西不是傳律法給你們嗎？你們中間卻沒有一個人是守律法的。為甚麼想要殺我呢？」】

【約翰福音 7:20】

【群眾回答：「你是被鬼附了！誰想要殺你呢？」】

【約翰福音 7:21】

【耶穌回答他們說：「我做了一件事，你們都感到希奇。】

【約翰福音 7:22】

【摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西開始，而是從列祖開始的），因此你們在安息日也給人行割禮。】

【約翰福音 7:23】

【如果人在安息日受割禮，免得摩西的律法被廢棄，那麼，我在安息日叫一個人完全好了，你們就向我發怒嗎？】

【約翰福音 7:24】

【不可按外貌判斷，總要按公義判斷。」】

【約翰福音 7:25】

【耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想殺的人嗎？】

【約翰福音 7:26】

【看哪，祂正在公開講論，他們也不對祂說甚麼。難道官長真知道這是基督嗎？】

【約翰福音 7:27】

【可是，我們知道這個人是從哪裏來的；只是基督來的時候，沒有人知道祂是從哪裏來的。」】

【約翰福音 7:28】

【那時，耶穌在殿裏教導人，就大聲說：「你們也知道我，也知道我是從哪裏來的。我來不是憑著自己，而是那差我來者是真實的。你們卻不認識祂。】

【約翰福音 7:29】

【我卻認識祂，因為我是從祂來的，祂也是差我來的。」】

【約翰福音 7:30】

【他們就想要捉拿祂；只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。】

【約翰福音 7:31】

【但群眾中有許多人信了祂，說：「基督來的時候，祂所行的神蹟比這個人所行的更多嗎？」】

【約翰福音 7:32】

【法利賽人聽見群眾為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就派差役去捉拿祂。】

【約翰福音 7:33】

【於是耶穌說：「我與你們同在的時候不多了，我就回到那差我來的去。】

【約翰福音 7:34】

【你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。」】

【約翰福音 7:35】

【猶太人彼此說：「這個人要往哪裏去，叫我們找不著祂呢？難道祂要往分散在希臘人中的猶太人那裏去教導希臘人嗎？】

【約翰福音 7:36】

【祂說『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』是甚麼意思呢？」】

【約翰福音 7:37】

【節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。】

【約翰福音 7:38】

【信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」】

【約翰福音 7:39】

【耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。】

【約翰福音 7:40】

【眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」】

【約翰福音 7:41】

【有的說：「這是基督。」又有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？】

【約翰福音 7:42】

【經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛的本鄉伯利恆出來的嗎？」】

【約翰福音 7:43】

【於是眾人因著耶穌起了紛爭。】

【約翰福音 7:44】

【其中有人想要捉拿祂，只是沒有人下手。】

【約翰福音 7:45】

【差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們問說：「你們為甚麼沒有把祂帶來？」】

【約翰福音 7:46】

【差役回答：「從來沒有人像祂這樣說話的！」】

【約翰福音 7:47】

【法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？】

【約翰福音 7:48】

【官長或是法利賽人中，豈有信祂的呢？】

【約翰福音 7:49】

【但這些不明白律法的群眾，是被咒詛的！」】

【約翰福音 7:50】

【內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：】

【約翰福音 7:51】

【「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，我們的律法豈是判人的嗎？」】

【約翰福音 7:52】

【他們回答：「你也是出於加利利的嗎？你去查考，就知道加利利沒有出過先知。」】

【約翰福音 7:53】

【於是各人都回家去了。】

【申命記 18:15】

【耶和華－你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我一樣，你們要聽從祂。】

【約翰福音 1:21】

【他們又問他說：「那麼你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答：「不是。」】