福音適應性的最高原則：哥林多前書 9:20 探討保羅的自我限制與拯救靈魂的策略
哥林多前書 9:20
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我作律法以下的人，為要得律法以下的人。（其實我不在律法以下。）
希臘文原文深入逐字研究
哥林多前書 9:20
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我作律法以下的人，為要得律法以下的人。（其實我不在律法以下。）
希臘文原文
καὶ ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος, ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω· καὶ τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον, μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον, ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω·
羅馬拼音轉寫
Kai egenomēn tois Ioudaiois hōs Ioudaios, hina Ioudaious kerdēsō; kai tois hypo nomon hōs hypo nomon, mē ōn autos hypo nomon, hina tous hypo nomon kerdēsō;
核心一：我就作猶太人 (ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος egenomēn tois Ioudaiois hōs Ioudaios)
「ἐγενόμην」（egenomēn）是動詞「γίνομαι」（ginomai，變成、成為）的過去式，意為「我成為」。這不是假裝，而是真實地採取猶太人的生活方式和習俗（如行割禮、守節期）。
「ὡς Ἰουδαῖος」（hōs Ioudaios）意為「如同猶太人」。保羅是生來的猶太人，但這裏的重點是他自願回到那些習俗中。
核心二：為要得猶太人 (ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω hina Ioudaious kerdēsō)
「κερδήσω」（kerdēsō）意為「我將贏得、獲得」。這裏的「得」不是指物質上的獲利，而是靈魂的拯救。
這句話確立了保羅所有自我限制行為的單一目標和最高動機：傳福音和拯救失喪的人。所有的方法和策略都必須服務於這個終極目的。
核心三：其實我不在律法以下 (μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον mē ōn autos hypo nomon)
「ὑπὸ νόμον」（hypo nomon）意為「在律法之下」（受律法的約束）。
保羅特別插入了這句話作為神學上的澄清。他雖然在行為上效法猶太人，但他的救恩地位並不受律法約束。這表明他的適應是一種自由意志的選擇，而非律法上的義務。他的自由是建立在基督的救贖之上。
哥林多前書 9:20 確立了宣教的倫理學：傳福音的使者必須願意在不違背福音真理的前提下，犧牲個人自由，去迎合不同群體的生活方式，目的是為基督贏得他們的靈魂。
哥林多前書第九章全章引用
哥林多前書 9:1
我不是自由的麼？我不是使徒麼？我不是見過我們的主耶穌麼？你們不是我在主裏面所作之工麼？
哥林多前書 9:2
假若在別人我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。
哥林多前書 9:3
向那盤問我的人，這就是我的辯訴。
哥林多前書 9:4
難道我們沒有權柄靠傳福音喫喝麼？
哥林多前書 9:5
難道我們沒有權柄娶信主的妻，帶著一同出外，彷彿其餘的使徒和主的兄弟並磯法一樣麼？
哥林多前書 9:6
獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工麼？
哥林多前書 9:7
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不喫園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不喫牛奶呢？
哥林多前書 9:8
我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說麼？
哥林多前書 9:9
就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛麼？
哥林多前書 9:10
不全是為我們說的麼？分明是為我們說的。因為耕種的當存指望去耕種；踹穀的也當存得穀的指望去踹穀。
哥林多前書 9:11
我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？
哥林多前書 9:12
若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
哥林多前書 9:13
你們豈不知為聖事勞碌的就喫殿中的食物麼？伺候祭壇的就分領壇上的物麼？
哥林多前書 9:14
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
哥林多前書 9:15
但這權柄我一點也沒有用過。我寫這話，並不是要你們供給我，因為我寧可死，也不叫人把我的自誇歸於虛空。
哥林多前書 9:16
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
哥林多前書 9:17
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
哥林多前書 9:18
既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
哥林多前書 9:19
我雖是自由的，無人管轄，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
哥林多前書 9:21
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。
哥林多前書 9:22
向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
哥林多前書 9:23
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
哥林多前書 9:24
你們豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
哥林多前書 9:25
凡向著標竿直跑的，各人都要節制，有所不為。他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
哥林多前書 9:26
所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。
哥林多前書 9:27
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
一、使徒的權柄與犧牲：福音的優先性
哥林多前書 9 章一開始，保羅極力為自己的使徒權柄辯護（9:1-3），證明他有權利接受福音事工的供養（9:4-14）。然而，保羅的重點並不在於行使權柄，而在於放棄權柄。
哥林多前書 9:12
然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
哥林多前書 9:20 所述的「作猶太人」和「作律法以下的人」，是保羅犧牲個人權利的最高展現。他放棄了行使使徒的自由（如接受供養、保持特定的生活習慣），唯一的目的就是確保福音的傳播不受文化或習俗的阻礙。
這原則與主耶穌在世上的降卑遙相呼應。基督本有神子的尊榮，卻為了拯救罪人，虛己，取了奴僕的形象，這就是最高的「向人作人」：
【腓立比書 2:6-7】
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
保羅的適應性不是出於軟弱，而是出於對福音使命的絕對忠誠，將福音的果效置於個人享受之上。
二、宣教的倫理：在自由中自我約束
保羅在 9:20-21 中劃分了三個不同的群體：猶太人、律法以下的人（猶太信徒）、沒有律法的人（外邦人）。他對每一個群體都採取了適應性策略：
對猶太人：保羅採取猶太人的習俗，如在耶路撒冷行潔淨禮（使徒行傳 21:26），以消除他們對福音的文化偏見。
對律法以下的人：保羅自己不在律法之下，但為了贏得那些依然遵守律法習俗的猶太信徒，他仍會遵循部分律法（9:20）。
對沒有律法的人：保羅則活得像沒有律法約束的外邦人，例如不堅持猶太人的飲食和節期習俗（9:21）。
這種自我約束的基礎是在基督裏的自由。保羅的神學立場是「其實我不在律法以下」，但在倫理行動上卻自願「在基督面前，正在律法之下」（9:21）。
哥林多前書 9:19
我雖是自由的，無人管轄，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
「甘心作僕人」體現了自由的真諦。真正的自由不是隨心所欲，而是有能力選擇為他人和更高的目標而犧牲。這種適應的界限是福音真理的純潔性：保羅可以改變行為，但絕不改變真理的內容。當有人試圖用律法轄制信徒時，保羅則堅決抵抗（加拉太書 2:3-5）。
三、終極的動機：得人與不能壞的冠冕
保羅總結他的行為哲學只有一個動機：
哥林多前書 9:22
向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
哥林多前書 9:23
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
「總要救些人」體現了保羅傳福音的迫切性和不放棄任何機會的決心。這與他將事奉比喻為賽跑和鬥拳的形象一致（9:24-27）。他所有的自我限制和自律，都是為了贏得不能壞的冠冕（9:25）。
這「不能壞的冠冕」是保羅個人犧牲的最終回報，這也鼓勵了所有信徒應當為福音緣故過著節制與自律的生活：
【提摩太後書 4:7-8】
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留...
因此，哥林多前書 9:20 所描述的宣教策略，本質上是一種以愛為動機的自我犧牲。它教導信徒，為了使人同得福音的好處，我們必須放棄個人的偏好，以最高效、最不受阻礙的方式，將基督的救恩帶給處在不同文化背景下的人群。這是對大使命（馬太福音 28:19-20）在實踐層面上的深刻詮釋。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
【哥林多前書 9:20】
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我作律法以下的人，為要得律法以下的人。（其實我不在律法以下。）
【哥林多前書 9:12】
若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
【腓立比書 2:6-7】
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
【哥林多前書 9:19】
我雖是自由的，無人管轄，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
【哥林多前書 9:21】
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。
【哥林多前書 9:22】
向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
【哥林多前書 9:23】
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
【哥林多前書 9:25】
凡向著標竿直跑的，各人都要節制，有所不為。他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
【提摩太後書 4:7-8】
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留...
【哥林多前書 9:1】
我不是自由的麼？我不是使徒麼？我不是見過我們的主耶穌麼？你們不是我在主裏面所作之工麼？
【哥林多前書 9:2】
假若在別人我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。
【哥林多前書 9:3】
向那盤問我的人，這就是我的辯訴。
【哥林多前書 9:4】
難道我們沒有權柄靠傳福音喫喝麼？
【哥林多前書 9:5】
難道我們沒有權柄娶信主的妻，帶著一同出外，彷彿其餘的使徒和主的兄弟並磯法一樣麼？
【哥林多前書 9:6】
獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工麼？
【哥林多前書 9:7】
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不喫園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不喫牛奶呢？
【哥林多前書 9:8】
我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說麼？
【哥林多前書 9:9】
就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛麼？
【哥林多前書 9:10】
不全是為我們說的麼？分明是為我們說的。因為耕種的當存指望去耕種；踹穀的也當存得穀的指望去踹穀。
【哥林多前書 9:11】
我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？
【哥林多前書 9:13】
你們豈不知為聖事勞碌的就喫殿中的食物麼？伺候祭壇的就分領壇上的物麼？
【哥林多前書 9:14】
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
【哥林多前書 9:15】
但這權柄我一點也沒有用過。我寫這話，並不是要你們供給我，因為我寧可死，也不叫人把我的自誇歸於虛空。
【哥林多前書 9:16】
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
【哥林多前書 9:17】
我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
【哥林多前書 9:18】
既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
【哥林多前書 9:24】
你們豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
【哥林多前書 9:26】
所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。
【哥林多前書 9:27】
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37