荷第雅家族的傳承與神聖歷史的編織 歷代志上 4:19 荷第雅的妻是拿罕的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提莫之祖。

 被遺忘的譜系與永恆的紀念：歷代志上 4:19 探討荷第雅家族的傳承與神聖歷史的編織

歷代志上 4:19

荷第雅的妻是拿罕的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提莫之祖。

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希伯來文原文深入逐字研究

歷代志上 4:19

荷第雅的妻是拿罕的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提莫之祖。

希伯來文原文：

וּבְנֵי אֵשֶׁת הוֹדִיָּה אֲחוֹת נַחַם אֲבִי קְעִילָה הַגַּרְמִי וְאֶשְׁתְּמֹעַ הַמַּעֲכָתִי

原文音譯與逐字解析：

1. U-ve-nei (וּבְנֵי)：連接詞 waw 加上名詞班 (ben) 的複數構造形。意為「兒子們」或「後代」。在譜系中，這通常指某人的直系後代或由其建立的家族分支。

2. E-shet (אֵשֶׁת)：名詞 ishah 的附屬形。意為「......的妻子」或「婦人」。這裡指明了母系的身份。

3. Ho-di-yah (הוֹדִיָּה)：專有名詞「荷第雅」。字面意義非常美好，意為「耶和華是威嚴」或「耶和華的榮耀」。這個名字本身就是對神屬性的一種讚美。

4. A-chot (אֲחוֹת)：名詞 ach 的陰性附屬形。意為「......的姊妹」。這表明了她與拿罕的血緣關係，將兩個家族聯繫在一起。

5. Na-cham (נַחַם)：專有名詞「拿罕」。字面意義為「安慰」或「慰藉」。

6. A-vi (אֲבִי)：名詞 av 的附屬形。意為「......的父親」或「......的創始人/祖先」。在歷代志中，當某人被稱為某地之父時，通常意味著他是該城鎮的建立者或該地區的主要領袖。

7. K-i-lah (קְעִילָה)：地名或人名「基伊拉」。這是一個位於猶大低地的堅固城，歷史上具有戰略意義。

8. Ha-gar-mi (הַגַּרְמִי)：形容詞，「迦米人」。指基伊拉這個分支的特定宗族屬性。

9. Ve-esh-te-mo-a (וְאֶשְׁתְּמֹעַ)：地名或人名「以實提莫」。字面意義與「聽從」或「順從」有關。這也是猶大山地的一座重要城鎮。

10. Ha-ma-a-cha-ti (הַמַּעֲכָתִי)：形容詞，「瑪迦人」。表明了這個分支與瑪迦地區或家族的淵源。

這節經文在原文結構中相當緊湊，雖然在翻譯上對於荷第雅是丈夫還是妻子有不同的學術討論（中文和合本譯作荷第雅的妻），但核心在於這個家族孕育了兩個重要的城鎮領袖：基伊拉和以實提莫。這顯示了神對家族傳承與地理產業的重視。

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歷代志上第四章全章引用

歷代志上 4:1

猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。

歷代志上 4:2

朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈。這是瑣拉人的諸族。

歷代志上 4:3

以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴；他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。

歷代志上 4:4

基多之祖是毘努伊勒。戶沙之祖是以謝爾。這都是伯利恆之祖以法他的長子戶珥所生的。

歷代志上 4:5

提哥亞之祖亞施戶有兩個妻：一名希拉，一名拿拉。

歷代志上 4:6

拿拉給他生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他。這都是拿拉的兒子。

歷代志上 4:7

希拉的兒子是洗列、梭哈、伊提南。

歷代志上 4:8

哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈崙兒子亞哈黑的諸族。

歷代志上 4:9

雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。

歷代志上 4:10

雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」神就應允他所求的。

歷代志上 4:11

書哈的弟兄基綠生米黑，米黑是伊施屯之祖。

歷代志上 4:12

伊施屯生伯拉巴、巴西亞，並伊珥拿轄之祖提欣拿，這都是利迦人。

歷代志上 4:13

基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。

歷代志上 4:14

瑪挪乃生俄弗拉。西萊雅生革夏納欣人之祖約押。他們都是匠人。

歷代志上 4:15

耶孚尼的兒子是迦勒；迦勒的兒子是路、以拉、拿安。以拉的兒子是基納斯。

歷代志上 4:16

耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列。

歷代志上 4:17

以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅隆。米列娶法老女兒比提雅為妻，生懷孕生米利暗、沙邁，和以實提莫之祖益巴。

歷代志上 4:18

米列又娶猶大女子為妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯、撒挪亞之祖耶古鐵。

歷代志上 4:19

荷第雅的妻是拿罕的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提莫之祖。

歷代志上 4:20

示門的兒子是暗嫩、林拿、便哈南、提倫。以示的兒子是梭黑與便梭黑。

歷代志上 4:21

猶大的兒子是示拉；示拉的兒子是利迦之祖珥、瑪利沙之祖拉大，和在伯亞施比織細麻布的各族，

歷代志上 4:22

還有約金、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅蘇比利恆。這都是古時所記載的。

歷代志上 4:23

這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民；與王同處，為王做工。

歷代志上 4:24

西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。

歷代志上 4:25

掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米施瑪。

歷代志上 4:26

米施瑪的兒子是哈母利；哈母利的兒子是撒刻；撒刻的兒子是示每。

歷代志上 4:27

示每有十六個兒子，六個女兒，他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。

歷代志上 4:28

他們住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、

歷代志上 4:29

畢拉、以森、陀勒、

歷代志上 4:30

彼土利、何珥瑪、洗革拉、

歷代志上 4:31

伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音。這些城邑直到大衛作王的時候，都是屬西緬族的。

歷代志上 4:32

他們的村莊是以坦、亞因、利門、陀健、亞珊，共五座城。

歷代志上 4:33

還有所有屬這些城邑的村莊，直到巴力。這是他們的住處，他們都有家譜。

歷代志上 4:34

還有米施施、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、

歷代志上 4:35

約珥、約示比的兒子耶戶；約示比是西萊雅的兒子；西萊雅是亞薛的兒子。

歷代志上 4:36

以利約乃、雅哥巴、雅蘇海雅、亞帥雅、亞第、耶西列、比拿雅、

歷代志上 4:37

示非的兒子細撒。示非是亞龍的兒子；亞龍是耶大雅的兒子；耶大雅是申利的兒子；申利是示瑪雅的兒子。

歷代志上 4:38

以上記錄名字的，都是作族長的，他們宗族的人數增多。

歷代志上 4:39

他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場，

歷代志上 4:40

尋見肥美的草場，地又寬闊又平靜。從前住那裡的是含族的人。

歷代志上 4:41

以上錄名的人，在猶大王希西家年間，來攻擊含族人的帳棚和那裡所有的米烏尼人，將他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裡有草場可以牧放羊群。

歷代志上 4:42

這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以施、毘拉提、尼利雅、利法雅，都是這五百人的首領。

歷代志上 4:43

殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。

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一、 名字的重量：被紀念的生命

歷代志上 4:19 處於一段冗長的家譜之中，對於現代讀者而言，這似乎只是一串難以發音的名字。然而，在聖經的宏大敘事中，每一個名字的記錄都代表了神對其子民的眷顧與記憶。這節經文特別提到「荷第雅的妻」，並詳細列出她的兄弟「拿罕」以及她的後代所建立的城市。

這種詳細的記錄反映了神不輕看任何一個家族分支。即便是在被擄歸回的背景下，歷代志的作者（傳統認為是文士以斯拉）透過聖靈的感動，將這些名字從歷史的塵埃中挖掘出來，重新安置在神聖的經卷中。這象徵著神對每一個屬祂之人的認識是個別的、具體的。

這呼應了詩篇中對於義人被紀念的應許，神對義人的關注不會隨時間流逝。

詩篇 112:6

他永不動搖；義人被記念，直到永遠。

荷第雅家族的記錄不僅是為了證明血統的純正，更是為了表明他們在神國度歷史中的位置。這提醒我們，無論我們在世人眼中多麼微不足道，只要我們在基督裡，我們的名字就被記錄在生命冊上，比刻在石頭上更加永恆。

啟示錄 20:12

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

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二、 地理與屬靈的產業：基伊拉與以實提莫

歷代志上 4:19 提到的兩個關鍵名字——基伊拉和以實提莫，不僅是人名，更是猶大地的重要城鎮。這表明荷第雅的後代在猶大支派中扮演了開拓者和建設者的角色。

1. 基伊拉的歷史見證

   基伊拉（Keilah）在以色列歷史中具有戰略地位。在大衛逃避掃羅追殺的時期，基伊拉曾被非利士人攻擊。大衛求問耶和華後，前往拯救了基伊拉的居民。這段歷史記載在撒母耳記上，顯示了這個家族所建立的城市曾是神受膏者大衛展現公義與拯救的舞台。

撒母耳記上 23:1

有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」

撒母耳記上 23:5

大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。

荷第雅的後代建立了這座城，間接地參與了保護以色列邊境和接待大衛王的歷史。這教導我們，我們經營的產業（無論是家庭、事業或事工），都有可能成為神國度計畫中的關鍵據點。

2. 以實提莫的利未關聯

   以實提莫（Eshtemoa）位於希伯崙南部的山區。根據約書亞記，這座城被劃分給了利未人，作為他們的居住地。

約書亞記 21:14

雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，

這意味著荷第雅的後代所建立的產業，被分別出來供養事奉神的人。此外，當大衛在洗革拉擊敗亞瑪力人後，他將戰利品送給猶大各處的朋友，其中就包括以實提莫，顯示這座城與大衛王室有著深厚的情誼。

撒母耳記上 30:26

大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」

撒母耳記上 30:28

亞羅珥人、西弗摩人、以實提莫人，

從歷代志上 4:19 我們看到，一個家族的繁衍不僅是人口的增加，更是屬靈產業的擴張。他們建立的城市成為了神施恩、利未人居住以及大衛王國支持者的所在。

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三、 連結與安慰：家族中的屬靈紐帶

經文中特別提到拿罕（Naham），這個名字的意思是「安慰」。在被擄歸回的時期，以色列人極度需要神的安慰。歷代志的讀者是一群失去了國家主權、聖殿被毀後重建的餘民。當他們讀到家譜中出現「安慰」（拿罕）這個名字，以及家族在歷史上建立的基業時，這本身就是一種極大的鼓勵。

荷第雅作為拿罕的妹子（或相關親屬），她的名字意為「耶和華的威嚴」。這兩個名字結合在一起——「安慰」與「神的威嚴」——構成了猶大支派在困苦中仰望神的力量來源。

這讓我們聯想到以賽亞書中神對祂百姓的安慰，這種安慰是建立在神威嚴的救贖之上。

以賽亞書 40:1

你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓。」

歷代志上 4:19 雖然簡短，卻隱藏著神對祂百姓的「歸回」與「重建」的期許。透過追溯到像基伊拉和以實提莫這樣的古城祖先，神在告訴回歸的百姓：這地是你們的祖先憑信心建立的，是神賜給你們的產業，你們並不孤單，你們的根基深植於這片應許之地。

這對於今天的信徒也是一種提醒：我們的信心不是無根之木，而是建立在歷代聖徒的見證和神信實的歷史之上。我們應當效法先祖，在地上建立屬靈的基業，成為後代蒙福的管道。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

歷代志上 4:19

荷第雅的妻是拿罕的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提莫之祖。

詩篇 112:6

他永不動搖；義人被記念，直到永遠。

啟示錄 20:12

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

撒母耳記上 23:1

有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」

撒母耳記上 23:5

大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。

約書亞記 21:14

雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，

撒母耳記上 30:26

大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」

撒母耳記上 30:28

亞羅珥人、西弗摩人、以實提莫人，

以賽亞書 40:1

你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓。」