安息日的主權與律法的真諦：馬可福音 2:23 探討人子的權柄與憐憫的優先
馬可福音 2:23
耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒行路的時候，掐了麥穗。
希臘文原文深入逐字研究
馬可福音 2:23
耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒行路的時候，掐了麥穗。
希臘文原文
Καὶ ἐγένετο παραπορεύεσθαι αὐτὸν ἐν τοῖς σάββασιν διὰ τῶν σπορίμων, καὶ ἤρξαντο οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὁδὸν ποιεῖν τίλλοντες τοὺς στάχυας.
羅馬拼音轉寫
Kai egeneto paraporeuesthai auton en tois sabbasin dia tōn sporimōn, kai ērxanto hoi mathētai autou hodon poiein tillontes tous stachyas.
核心一：耶穌在安息日從麥地經過 (ἐγένετο παραπορεύεσθαι αὐτὸν ἐν τοῖς σάββασιν διὰ τῶν σπορίμων egeneto paraporeuesthai auton en tois sabbasin dia tōn sporimōn)
「ἐν τοῖς σάββασιν」（en tois sabbasin）：意為「在眾安息日中」（複數），強調事件發生在安息日這特定的日子。
「παραπορεύεσθαι」（paraporeuesthai）：意為「經過」、「路過」。這說明耶穌的行動是偶發而非預謀的。
「σπορίμων」（sporimōn）：意為「麥田」、「撒種之地」。
核心二：他的門徒行路的時候，掐了麥穗 (ἤρξαντο οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὁδὸν ποιεῖν τίλλοντες τοὺς στάχυας ērxanto hoi mathētai autou hodon poiein tillontes tous stachyas)
「τίλλοντες τοὺς στάχυας」（tillontes tous stachyas）：意為「掐取麥穗」。根據申命記的律法，路過他人田地取食是允許的：
申命記 23:25
你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘取麥穗，卻不可用鐮刀割取他的禾稼。
門徒的行為本身並非偷竊，但法利賽人認為「掐取麥穗」的動作屬於「收割」與「打穀」的工作範疇，因此違反了安息日的律法。
馬可福音 2:23 奠定了這段經文的衝突核心：耶穌的門徒行使了律法所允許的權利（摘食），卻被法利賽人以律法的「細則」（安息日工作禁令）來定罪。這為耶穌宣告安息日的主權提供了舞台。
馬可福音第二章全章引用
馬可福音 2:1
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏，
馬可福音 2:2
就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
馬可福音 2:3
有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
馬可福音 2:4
因為人多，不得近前，就把耶穌所在的地方，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
馬可福音 2:5
耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。
馬可福音 2:6
有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：
馬可福音 2:7
這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？
馬可福音 2:8
耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：你們心裏為甚麼這樣議論呢？
馬可福音 2:9
或對癱子說：你的罪赦了，或說：起來！拿你的褥子走吧！哪一樣容易呢？
馬可福音 2:10
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：
馬可福音 2:11
我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。
馬可福音 2:12
那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！
馬可福音 2:13
耶穌又出到海邊去，眾人都就他來，他便教訓他們。
馬可福音 2:14
耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。
馬可福音 2:15
耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
馬可福音 2:16
法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？
馬可福音 2:17
耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
馬可福音 2:18
約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是甚麼緣故呢？
馬可福音 2:19
耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
馬可福音 2:20
但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
馬可福音 2:21
沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破得就更大了。
馬可福音 2:22
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。
馬可福音 2:23
耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒行路的時候，掐了麥穗。
馬可福音 2:24
法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？
馬可福音 2:25
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過麼？
馬可福音 2:26
他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃？這餅除了祭司以外，人都不可吃。
馬可福音 2:27
又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
馬可福音 2:28
所以，人子也是安息日的主。
一、安息日律法的爭議與饑餓的優先
馬可福音 2:23 所述的事件，引發了馬可福音第二章中最後一場，也是最尖銳的衝突：安息日是否允許進行「工作」。法利賽人認為門徒掐麥穗的行為屬於「收割」，因此違背了出埃及記中關於安息日不可工作的誡命：
出埃及記 20:10
但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做。
法利賽人只關注律法的字面細節，卻忽略了律法背後設立的目的。耶穌在 2:25-26 引用了大衛在逃亡時，因飢餓而吃了只有祭司才能吃的陳設餅的例子（撒母耳記上 21:1-6），來證明人性的需要高於儀文律法：
馬可福音 2:25
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過麼？
這表明，在特殊情況下，憐憫和生命的保存可以超越儀式性的禁令。舊約先知也強調，神的真正喜悅是憐憫而非儀文：
何西阿書 6:6
我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
耶穌引用大衛的事蹟，將門徒的行為與大衛因飢餓而打破儀式律法的行為並列，證明了憐憫高於祭祀的原則。
二、安息日設立的真諦：為人而非為神
馬可福音 2:27 是對安息日爭論的決定性陳述：
馬可福音 2:27
又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
安息日的核心是休息與供應，是神賜給人類的禮物，為的是讓他們從勞苦中得到釋放和恢復。創世記中設立安息日是為了紀念神的創造和供應：
創世記 2:3
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
法利賽人卻將這個「禮物」變成了一個沉重的「枷鎖」。他們制定了數十條關於安息日工作的細則，使人被律法所捆綁。耶穌的教導回歸到安息日的初衷，即以人為本的福祉。律法若不能帶來生命的益處，反而造成痛苦和限制，就違背了神的本意。
這也與耶穌後來對律法總綱的教導一致：愛神與愛人是律法的全部精神：
馬太福音 22:39
其次也相倣，就是要愛人如己。
當安息日的條例與人的實際需要（如飢餓）產生衝突時，愛人的誡命應當優先。
三、人子是安息日的主：彌賽亞的權柄宣告
馬可福音 2:28 總結了這場辯論，是耶穌對自己神性權柄的最高宣告之一：
馬可福音 2:28
所以，人子也是安息日的主。
耶穌自稱為「人子」（Son of Man），這是一個具有彌賽亞色彩的稱謂，源自但以理書中預言的那位擁有永恆國度的受膏者：
但以理書 7:13
我在夜間異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
耶穌宣告他是安息日的主，這意味著他擁有解釋、應用甚至超越安息日律法的權柄。法利賽人認為只有神才能赦罪（2:7），只有神是安息日的主。耶穌透過赦罪和掌控安息日律法，證明了自己就是那擁有神聖權柄的「人子」。
這不僅是關於時間的控制，更是關於救贖的宣告。安息日的真安息，最終是在基督裏找到的：
希伯來書 4:9
這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。
耶穌作為安息日的主，將律法的重擔轉化為恩典的輕省，祂自己就是信徒最終和完全的安息。
四、新酒與新皮袋：新舊時代的交替
馬可福音 2:23 處於馬可福音第二章一系列衝突的結尾。在安息日爭論之前，耶穌已經與法利賽人發生了關於赦罪權柄（2:10）、與罪人同席（2:16-17）、禁食爭論（2:18-20）的爭論。
在禁食爭論中，耶穌使用了「新酒和新皮袋」的比喻：
馬可福音 2:22
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。
安息日的爭論正是這種新舊對立的體現。耶穌所帶來的恩典和真理是新酒，它具有強大而活潑的生命力。法利賽人對安息日律法的僵化解釋則是舊皮袋，無法承載新酒的衝擊。門徒掐麥穗的行動，雖然微不足道，卻成了新酒衝破舊皮袋的具體例證。
耶穌藉此宣告：祂的到來不是要廢除律法，而是要成全律法（馬太福音 5:17），使其恢復原本的精義——愛與憐憫。在基督裏，律法的字句轉化為聖靈的生命，這才是真正的安息。
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馬可福音 2:23
耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒行路的時候，掐了麥穗。
申命記 23:25
你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘取麥穗，卻不可用鐮刀割取他的禾稼。
出埃及記 20:10
但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做。
何西阿書 6:6
我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
馬可福音 2:27
又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
創世記 2:3
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
馬太福音 22:39
其次也相倣，就是要愛人如己。
馬可福音 2:28
所以，人子也是安息日的主。
但以理書 7:13
我在夜間異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
希伯來書 4:9
這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。
馬可福音 2:22
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。
馬太福音 5:17
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
馬可福音 2:1
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏，
馬可福音 2:2
就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
馬可福音 2:3
有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
馬可福音 2:4
因為人多，不得近前，就把耶穌所在的地方，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
馬可福音 2:5
耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。
馬可福音 2:6
有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：
馬可福音 2:7
這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？
馬可福音 2:8
耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：你們心裏為甚麼這樣議論呢？
馬可福音 2:9
或對癱子說：你的罪赦了，或說：起來！拿你的褥子走吧！哪一樣容易呢？
馬可福音 2:10
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：
馬可福音 2:11
我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。
馬可福音 2:12
那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！
馬可福音 2:13
耶穌又出到海邊去，眾人都就他來，他便教訓他們。
馬可福音 2:14
耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。
馬可福音 2:15
耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
馬可福音 2:16
法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？
馬可福音 2:17
耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
馬可福音 2:18
約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是甚麼緣故呢？
馬可福音 2:19
耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
馬可福音 2:20
但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
馬可福音 2:21
沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破得就更大了。
馬可福音 2:24
法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？
馬可福音 2:25
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過麼？
馬可福音 2:26
他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃？這餅除了祭司以外，人都不可吃。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37