哀歌與靜默的抵抗：詩篇 137:2 探討被擄者的絕望、盼望與聖樂的中止
詩篇 137:2
我們把琴掛在那裏的柳樹上。
希伯來文原文深入逐字研究
詩篇 137:2
我們把琴掛在那裏的柳樹上。
希伯來文原文
עַל־עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ׃
羅馬拼音轉寫
‘al-‘ărāḇîm bətôḵāh tālînû kinnōrôtênû.
核心一：柳樹上 (עַל־עֲרָבִים ‘al-‘ărāḇîm)
「עַל־」（‘al-）：介系詞，意為「在...之上」、「懸掛在...」。
「עֲרָבִים」（‘ărāḇîm）：名詞複數，意為「柳樹」（Willows）。柳樹通常生長在河邊（如巴比倫的運河邊，見 137:1），在聖經中柳樹常與水源、哀悼和沮喪的場景聯繫在一起。
核心二：在那裏的 (בְּתוֹכָהּ bətôḵāh)
「בְּתוֹכָהּ」（bətôḵāh）：介系詞 + 受格代名詞，意為「在那裏」（特指巴比倫）。這詞強調了以色列人身處異邦、失去故土的強烈異鄉感。
核心三：把琴掛起 (תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ tālînû kinnōrôtênû)
「תָּלִינוּ」（tālînû）：動詞，意為「我們掛起/懸掛」。
「כִּנֹּרוֹתֵינוּ」（kinnōrôtênû）：名詞複數 + 受格代名詞，意為「我們的琴」（Lyres/Harps）。琴是以色列敬拜和讚美時使用的主要樂器（詩篇 33:2）。掛起琴，意味著敬拜的中止、歡樂的停止以及深度的哀悼。
詩篇 137:2 透過具體的動作（把琴掛在柳樹上），生動地描繪了被擄者在巴比倫的悲痛和屬靈靜默，因為在敵人的土地上無法發出讚美耶和華的聲音。
詩篇第一三七篇全章引用
詩篇 137:1
我們坐在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。
詩篇 137:2
我們把琴掛在那裏的柳樹上。
詩篇 137:3
因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！
詩篇 137:4
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
詩篇 137:5
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手枯乾！
詩篇 137:6
我若不記念你，不看耶路撒冷過於我所最喜悅的，情願我的舌頭貼於上膛！
詩篇 137:7
耶路撒冷遭難的日子，以東人所說的，耶和華啊，求你記念！他們說：拆毀！拆毀！直拆到根基！
詩篇 137:8
將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！
詩篇 137:9
拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
一、錫安的悲慟與聖樂的靜默
詩篇 137:2 描繪了被擄者內心深沉的絕望：當地的主要樂器——琴——被懸掛在柳樹上，這象徵著敬拜儀式的停止和對故土的哀悼。
琴與敬拜的連結：在以色列的信仰中，琴（Kinnor）是讚美神和慶祝節期不可或缺的樂器。大衛曾用琴來讚美神（詩篇 33:2）。掛起琴的行為，表明在巴比倫的土地上，他們無法進行真正的讚美，因為喜樂和讚美的主題已不復存在。
詩篇 33:2
你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。
異邦的哀歌：他們不是因為無琴可彈，而是因為無心歌唱。敵人諷刺地要求他們唱「錫安歌」（137:3），但詩人的回答是**「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（137:4）。這句話確立了耶和華的歌與聖潔的土地**（錫安）之間不可分割的關係。在被褻瀆和不潔的異教土地上，神聖的讚美無法被恰當地發出。
耶利米哀歌 2:10
錫安的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土，落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。
因此，掛起琴是一種被動的抵抗和深刻的信仰宣言：讚美是獻給耶和華的，不能淪為敵人的娛樂。
二、不忘記耶路撒冷的誓言
雖然琴被掛起，但對耶路撒冷的忠誠並未停止。詩篇 137:5-6 緊接著發出了一個嚴肅的誓言，強調了被擄者對故土和信仰的堅定不移。
心靈的首要地位：詩人宣誓：「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手枯乾！」（137:5）。右手是用來彈奏樂器或從事勞動的，枯乾意味著喪失能力，失去作為敬拜者的身份。他們寧願失去一切，也不能忘記錫安在信仰中的核心地位。
申命記 30:19
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要選擇生命，使你和你的後裔都得存活。
聖地的象徵意義：耶路撒冷不僅是一個地理位置，更是神的居所、大衛王朝的中心和神恩典的所在。儘管他們身處巴比倫的柳樹下（137:2），他們的心卻依然高舉耶路撒冷（137:6）。
詩篇 48:2
錫安山，榮美得勝，為全地所喜悅，是大君王的城。
這種對聖地的持守，正是他們在被擄期間能夠維持身份和盼望的精神支柱。
三、報復的呼求與公義的盼望
詩篇 137 篇的結尾（137:7-9）從憂鬱的哀歌突然轉向強烈的咒詛和對報復的呼求。這種情感的轉變是理解被擄者痛苦和公義觀的關鍵。
對以東和巴比倫的審判：詩人呼求神「記念」以東在耶路撒冷陷落時的幸災樂禍和助紂為虐（137:7），並對巴比倫發出嚴厲的審判（137:8-9）。這種呼求，特別是涉及嬰孩的強烈措辭（137:9），反映了戰爭殘酷所帶來的極度創傷和絕望，他們渴望看到神對暴行的公義回應。
耶利米書 50:15
你們要從四圍攻擊巴比倫。凡拉弓的，都要射箭攻擊她；不要愛惜箭枝，因為她得罪了耶和華。
神是最終的伸冤者：雖然詩篇的語言充滿人性的痛苦和復仇慾望，但其屬靈基礎是將伸冤權交給耶和華。他們知道自己無力進行報復，因此呼求信實守約的神來履行祂的審判之約。
羅馬書 12:19
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我必報應。」
詩篇 137:2 懸掛的琴聲，預示著短暫的靜默，但這種靜默最終將被神公義的行動所打破，並引導他們重新唱響讚美耶和華的歌。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
詩篇 137:2
我們把琴掛在那裏的柳樹上。
詩篇 137:1
我們坐在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。
詩篇 137:3
因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！
詩篇 137:4
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
詩篇 33:2
你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。
耶利米哀歌 2:10
錫安的長老坐在地上默默無聲；他們揚起塵土，落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的處女垂頭至地。
詩篇 137:5
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手枯乾！
詩篇 137:6
我若不記念你，不看耶路撒冷過於我所最喜悅的，情願我的舌頭貼於上膛！
申命記 30:19
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要選擇生命，使你和你的後裔都得存活。
詩篇 48:2
錫安山，榮美得勝，為全地所喜悅，是大君王的城。
詩篇 137:7
耶路撒冷遭難的日子，以東人所說的，耶和華啊，求你記念！他們說：拆毀！拆毀！直拆到根基！
詩篇 137:8
將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！
詩篇 137:9
拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
耶利米書 50:15
你們要從四圍攻擊巴比倫。凡拉弓的，都要射箭攻擊她；不要愛惜箭枝，因為她得罪了耶和華。
羅馬書 12:19
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我必報應。」
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37