虛空的循環與日光之下的重複：傳道書 1:9 探討人類經驗的永恆與屬靈視角
傳道書 1:9
已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
希伯來文原文深入逐字研究
傳道書 1:9
已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
希伯來文原文
מַה־שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה־שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה וְאֵין כָּל־חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ׃
羅馬拼音轉寫
Mah-ššehāyāh hû šeyyihyeh ûmah-ššenna‘ăśâ hû šeyyē‘āśeh wə’ên kol-ḥādāš taḥaṯ haššāmeš.
核心一：已有的事後必再有；已行的事後必再行 (מַה־שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה־שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה Mah-ššehāyāh hû šeyyihyeh ûmah-ššenna‘ăśâ hû šeyyē‘āśeh)
「מַה־שֶּׁהָיָה」（Mah-ššehāyāh）：意為「那已經發生過的」。指過去的狀態或事件。
「הוּא שֶׁיִּהְיֶה」（hû šeyyihyeh）：意為「它就是那將要發生的」。強調重複性和必然性。
「וּמַה־שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה」（ûmah-ššenna‘ăśâ hû šeyyē‘āśeh）：意為「那已經做過的，它就是那將要做的」。這兩句話以不同的動詞（「存在」和「行動」）來描述人類歷史和經驗的全面重複。
核心二：日光之下並無新事 (וְאֵין כָּל־חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ׃ wə’ên kol-ḥādāš taḥaṯ haššāmeš.)
「וְאֵין כָּל־חָדָשׁ」（wə’ên kol-ḥādāš）：意為「並沒有任何新鮮事物」。「新事」（חָדָשׁ，ḥādāš）強調真正獨特、徹底改變或超越舊有模式的事物。
「תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ」（taḥaṯ haššāmeš）：意為「在日光之下」。這是傳道書中標誌性的限制性視角。它將這份觀察限定在世俗的、以人為中心的領域，不包括神超自然的作為或永恆的領域。
傳道書 1:9 總結了傳道者（Qoheleth）從地上視角對人類歷史和活動的觀察：一切都是重複，本質上毫無意義。
傳道書第一章全章引用
傳道書 1:1
在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
傳道書 1:2
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
傳道書 1:3
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
傳道書 1:4
一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
傳道書 1:5
日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
傳道書 1:6
風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
傳道書 1:7
江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
傳道書 1:8
萬事都令人厭煩（或作：萬物滿有疲乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
傳道書 1:9
已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
傳道書 1:10
豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
傳道書 1:11
先前的事沒有人記念；將來的事，後來的人也必不記念。
傳道書 1:12
我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
傳道書 1:13
我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。
傳道書 1:14
我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。
傳道書 1:15
彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。
傳道書 1:16
我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷眾人；我心也多經歷智慧和知識的事。
傳道書 1:17
我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。
傳道書 1:18
因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
一、宇宙的循環與人生的虛空感
傳道書 1:9 的「並無新事」是建立在傳道者對自然界永恆循環（1:5-7）和人類活動重複的仔細觀察之上。這種重複性導致了「虛空的虛空」（1:2）這一核心主題。
自然：傳道者首先描述了太陽的升落、風的旋轉、河流的奔流，這些都是永不停止、永不改變的自然規律（1:5-7）。自然界的力量在機械式地重複，卻沒有達到最終的目的（海永遠不滿）。
詩篇 104:19
你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
人類的疲憊：這種永恆的重複導致了人類的厭倦和疲乏（1:8）。無論人如何努力勞碌（1:3），或以知識智慧來填滿自己（1:16-18），都無法逃脫這種毫無進展的虛空感。
傳道書 2:22-23
人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得安寧。這也是虛空。
傳道者指出，從有限的地上角度來看，人類的努力不過是不斷重演的戲碼。
二、歷史的重複與集體的遺忘
「並無新事」不僅適用於個人的生活，更適用於整個人類歷史。傳道者觀察到，人類的興衰、成功與失敗，都是過去模式的重複。
歷史的盲點：傳道者進一步指出，如果過去的事情後必再有，那麼為什麼我們總認為我們現在所做的是新穎的？答案在於「先前的事沒有人記念」（1:11）。由於集體的遺忘，每一代人都被迫重新發明或重新經歷前人已經經歷過的智慧和愚昧。
約伯記 8:9
（我們不過從昨日才有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。）
人性的不變：無論技術如何進步，人性的貪婪、愚蠢和對權力的追求（這些是世間所有爭鬥和興衰的核心）卻是永恆不變的。傳道書的結論是，人類的心態和動機決定了歷史的重複。
耶利米書 17:9
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
因此，所謂的「新事」，只是在舊有動機上披上了新的技術外衣。
三、超越日光之下：智慧的限制與永恆的盼望
傳道者雖然沉浸在「日光之下」的虛空觀察中，但他最終的結論是引導讀者超越這個限制性視角。
知識的邊界：「日光之下」的知識和智慧（傳道者親身經歷的，1:16-17）雖然使人多有愁煩（1:18），但它也幫助傳道者認識到智慧的局限：「彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數」（1:15）。這表明人類無法靠自己的力量來打破這種虛空的循環。
歌羅西書 2:3
所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。
神的主權與永恆：傳道書的最終答案不在於人類不斷重複的行為，而在於信靠神的主權和永恆的審判。真正的「新事」發生在日光之上的神聖領域，這才是打破虛空循環的唯一希望。
啟示錄 21:5
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是真實的，是可信的。」
傳道書 1:9 的悲觀論調，正是為了促使信徒抬頭仰望，認識到只有在基督裏，才有真正的更新和永恆的意義。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
傳道書 1:9
已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
詩篇 104:19
你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
傳道書 2:22
人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？
傳道書 2:23
因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不得安寧。這也是虛空。
約伯記 8:9
（我們不過從昨日才有，一無所知；我們在世的日子好像影兒。）
耶利米書 17:9
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
歌羅西書 2:3
所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。
啟示錄 21:5
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是真實的，是可信的。」
傳道書 1:1
在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
傳道書 1:2
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
傳道書 1:3
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？
傳道書 1:4
一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
傳道書 1:5
日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
傳道書 1:6
風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
傳道書 1:7
江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
傳道書 1:8
萬事都令人厭煩（或作：萬物滿有疲乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
傳道書 1:10
豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
傳道書 1:11
先前的事沒有人記念；將來的事，後來的人也必不記念。
傳道書 1:12
我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
傳道書 1:13
我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。
傳道書 1:14
我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。
傳道書 1:15
彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。
傳道書 1:16
我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷眾人；我心也多經歷智慧和知識的事。
傳道書 1:17
我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。
傳道書 1:18
因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37