婚姻中的愛、義務與聖潔：哥林多前書 7:3 探討配偶間的性權利與相互委身
哥林多前書 7:3
丈夫當待妻子，也要如此待丈夫，配偶也當待丈夫。
希臘文原文深入逐字研究
哥林多前書 7:3
丈夫當待妻子，也要如此待丈夫，配偶也當待丈夫。
希臘文原文
τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλὴν ἀποδιδότω, ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί.
羅馬拼音轉寫
têi gunaikì ho anḕr tḕn opheilḕn apodidótō, homoíōs dè kaì hē gunḕ tô andrí.
核心一：丈夫當待妻子 (τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλὴν ἀποδιδότω têi gunaikì ho anḕr tḕn opheilḕn apodidótō)
「ὁ ἀνὴρ」（ho anḕr）：意為「丈夫」。
「τὴν ὀφειλὴν」（tḕn opheilḕn）：意為「義務」、「債務」或「應盡的本分」。在此指夫妻間的性愛義務。這個詞的使用將性生活提升到道德責任的高度。
「ἀποδιδότω」（apodidótō）：動詞，意為「讓/必須償還」或「履行」。這是一個命令式動詞，強調這是必須執行的命令。
核心二：也要如此待丈夫，配偶也當待丈夫 (ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. homoíōs dè kaì hē gunḕ tô andrí.)
「ὁμοίως」（homoíōs）：意為「同樣地」、「如此地」。這是相互性的關鍵詞，表明配偶間的義務是平等的。
「ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί」（hē gunḕ tô andrí）：意為「妻子對丈夫」。
哥林多前書 7:3 建立了婚姻關係中性權利的對等原則。它挑戰了古代社會中男性主導的性觀念，確立了夫妻間彼此委身的相互性義務。
哥林多前書第七章全章引用
哥林多前書 7:1
論到你們信上所提的事，我說，男不近女倒好。
哥林多前書 7:2
但要免於淫亂的事，各人要有自己的妻子，各人也要有自己的丈夫。
哥林多前書 7:3
丈夫當待妻子，也要如此待丈夫，配偶也當待丈夫。
哥林多前書 7:4
因為妻子沒有權柄主張自己的身子，乃是歸丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃是歸妻子。
哥林多前書 7:5
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
哥林多前書 7:6
我說這話，不過是容讓你們，並不是吩咐你們。
哥林多前書 7:7
我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
哥林多前書 7:8
我對著沒有嫁娶的和寡婦說，他們若像我就好。
哥林多前書 7:9
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
哥林多前書 7:10
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐：妻子不可離開丈夫，
哥林多前書 7:11
若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
哥林多前書 7:12
我對其餘的人說，不是主說：無論何人有不信的妻子，妻子也情願和他同住，就不要離棄妻子。
哥林多前書 7:13
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，就不要離棄丈夫。
哥林多前書 7:14
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，不信的妻子也就因著丈夫成了聖潔（丈夫原文作弟兄）。不然，你們的兒女就不潔淨了，但如今他們是聖潔的了。
哥林多前書 7:15
倘若那不信的要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
哥林多前書 7:16
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
哥林多前書 7:17
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
哥林多前書 7:18
有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人沒有受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
哥林多前書 7:19
受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。
哥林多前書 7:20
各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。
哥林多前書 7:21
你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。
哥林多前書 7:22
因為作奴隸蒙召的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴隸。
哥林多前書 7:23
你們是重價買來的，不要作人的奴隸。
哥林多前書 7:24
弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。
哥林多前書 7:25
論到童身的人，我沒有主的命，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
哥林多前書 7:26
我以為人不如守著現狀，因現今有艱難。
哥林多前書 7:27
你有妻子纏著呢，就不可求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不可求妻子。
哥林多前書 7:28
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
哥林多前書 7:29
弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
哥林多前書 7:30
哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無所得；
哥林多前書 7:31
用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去。
哥林多前書 7:32
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
哥林多前書 7:33
娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
哥林多前書 7:34
婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
哥林多前書 7:35
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
哥林多前書 7:36
若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可以隨意辦理，不算有罪，叫她出嫁就是了。
哥林多前書 7:37
倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定不出嫁，這就好了。
哥林多前書 7:38
這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好的，不叫她出嫁更是好的。
哥林多前書 7:39
丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁給那在主裏面的人。
哥林多前書 7:40
然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。
一、婚姻中的性義務與相互權利
哥林多前書 7:3 的核心是將婚姻中的性生活視為一種雙向的義務（ὀφειλὴν），而非單方面的權利或可有可無的活動。
平等的責任：保羅使用「丈夫當待妻子，也要如此待丈夫」的結構，透過「同樣地」（ὁμοίως）強調了配偶間的對等性。在性方面，夫妻雙方都對對方負有滿足的責任。這徹底推翻了父權社會中將性視為男性專屬權利的觀念。
以弗所書 5:28
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
身體的歸屬權：保羅在 7:4 中進一步闡釋了這項義務的神學基礎：「因為妻子沒有權柄主張自己的身子，乃是歸丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃是歸妻子。」這是一種相互捨己的委身，表明在婚姻中，個人自主權被共同體所取代。
這種相互的歸屬權，使得夫妻間的性愛成為一種全然奉獻的行為。
二、避免淫亂與聖潔的保障
保羅提出婚姻義務的首要原因，是為了免於淫亂（7:2）。履行 7:3 的責任是維護聖潔的實際手段。
預防試探：7:5 警告夫妻「不可彼此虧負」，即不可單方面拒絕這項義務。短暫的分房僅限於兩相情願和專心禱告的目的，且必須快速恢復同房，以避免撒但藉著「情不自禁」（缺乏自制）來引誘夫妻犯罪。
箴言 5:18
要使你的泉源蒙福；要喜悅你年輕時所娶的妻。
婚姻的界限：整章（7:2, 9, 39）都將婚姻確立為滿足慾望和維持聖潔的合法途徑。這與當時哥林多教會中流行的禁慾主義（可能認為「男不近女倒好」是絕對真理）形成了對比。保羅認為，對於禁止不住的人而言，嫁娶是聖潔的保障。
希伯來書 13:4
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
履行配偶義務（7:3）是基督徒在婚姻內過聖潔生活的積極防禦。
三、婚姻的相對價值與終末觀點
儘管保羅強調婚姻內的義務是必須履行的，但他同時也在 7 章後半部將婚姻置於終末論的背景下，指出其相對價值。
事奉的優勢：保羅指出單身的優勢在於能夠無所掛慮地為「主的事掛慮」，一心叫主喜悅（7:32, 34）。相比之下，已婚者必須為「世上的事」掛慮，想怎樣叫妻子/丈夫喜悅（7:33）。這並非否定婚姻，而是指出末世事工的迫切性（7:26, 29）。
路加福音 10:40
馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
世界的暫時性：保羅以「時候減少了」和「世界的樣子將要過去」（7:29, 31）來呼籲信徒，無論處於何種狀態（已婚或單身），都要以超越世俗的眼光來看待現世生活。婚姻義務雖然重要，但服事主是最終的優先事項。
哥林多前書 7:3 奠定了婚姻實踐的基礎：相互的愛與責任。但整章的結論是，這一切都必須在基督再來的光照下，被導向更偉大的事奉目標。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
哥林多前書 7:3
丈夫當待妻子，也要如此待丈夫，配偶也當待丈夫。
以弗所書 5:28
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
哥林多前書 7:4
因為妻子沒有權柄主張自己的身子，乃是歸丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃是歸妻子。
哥林多前書 7:2
但要免於淫亂的事，各人要有自己的妻子，各人也要有自己的丈夫。
哥林多前書 7:5
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
箴言 5:18
要使你的泉源蒙福；要喜悅你年輕時所娶的妻。
哥林多前書 7:9
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
希伯來書 13:4
婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。
哥林多前書 7:32
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
哥林多前書 7:34
婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
哥林多前書 7:33
娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
路加福音 10:40
馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
哥林多前書 7:29
弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
哥林多前書 7:31
用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去。
哥林多前書 7:1
論到你們信上所提的事，我說，男不近女倒好。
哥林多前書 7:6
我說這話，不過是容讓你們，並不是吩咐你們。
哥林多前書 7:7
我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
哥林多前書 7:8
我對著沒有嫁娶的和寡婦說，他們若像我就好。
哥林多前書 7:10
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐：妻子不可離開丈夫，
哥林多前書 7:11
若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
哥林多前書 7:12
我對其餘的人說，不是主說：無論何人有不信的妻子，妻子也情願和他同住，就不要離棄妻子。
哥林多前書 7:13
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，就不要離棄丈夫。
哥林多前書 7:14
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，不信的妻子也就因著丈夫成了聖潔（丈夫原文作弟兄）。不然，你們的兒女就不潔淨了，但如今他們是聖潔的了。
哥林多前書 7:15
倘若那不信的要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
哥林多前書 7:16
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
哥林多前書 7:17
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
哥林多前書 7:18
有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人沒有受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
哥林多前書 7:19
受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。
哥林多前書 7:20
各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。
哥林多前書 7:21
你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。
哥林多前書 7:22
因為作奴隸蒙召的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴隸。
哥林多前書 7:23
你們是重價買來的，不要作人的奴隸。
哥林多前書 7:24
弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。
哥林多前書 7:25
論到童身的人，我沒有主的命，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
哥林多前書 7:26
我以為人不如守著現狀，因現今有艱難。
哥林多前書 7:27
你有妻子纏著呢，就不可求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不可求妻子。
哥林多前書 7:28
你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
哥林多前書 7:30
哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無所得；
哥林多前書 7:35
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
哥林多前書 7:36
若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可以隨意辦理，不算有罪，叫她出嫁就是了。
哥林多前書 7:37
倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定不出嫁，這就好了。
哥林多前書 7:38
這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好的，不叫她出嫁更是好的。
哥林多前書 7:39
丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁給那在主裏面的人。
哥林多前書 7:40
然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37