悔改的宣告：約拿書 3:2 探討神命令的權柄、先知的順服與尼尼微的救贖
約拿書 3:2
「你起來！往大城尼尼微去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」
希伯來文原文深入逐字研究
約拿書 3:2
你起來！往大城尼尼微去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
希伯來文原文
ק֚וּם לֵ֣ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֔ה הָעִ֖יר הַגְּדוֹלָ֑ה וּקְרָ֤א אֵלֶ֙יהָ֙ אֶת־הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר אֵלֶֽיךָ׃
羅馬拼音轉寫
Qūm lēḵ ’el-nîněwēh hā‘îr hagĕḏôlāh ûqĕrā’ ’ēlêhā ’eṯ-hadāḇār ’ăšer ’ānōḵî dōḇēr ’ēleyḵāh.
核心一：你起來！往大城尼尼微去 (ק֚וּם לֵ֣ךְ אֶל־נִֽינְוֵ֔ה הָעִ֖יר הַגְּדוֹלָ֑ה Qūm lēḵ ’el-nîněwēh hā‘îr hagĕḏôlāh)
「ק֚וּם」（Qūm）意為「起來」（Arise）。這是一個直接的命令，與約拿書 1:2 中的第一個命令完全相同，表明神重新給予約拿使命。
「לֵ֣ךְ」（lēḵ）意為「去」（Go）。與「ק֚וּם」連用，強調行動的緊迫性與確定性。
「הָעִ֖יר הַגְּדוֹלָ֑ה」（hā‘îr hagĕḏôlāh）意為「那大城」（the great city）。強調尼尼微的龐大與重要性，它不是一個容易傳道的地方，暗示了這項使命的巨大挑戰。
核心二：宣告我所吩咐你的話 (וּקְרָ֤א אֵלֶ֙יהָ֙ אֶת־הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר אֵלֶֽיךָ׃ ûqĕrā’ ’ēlêhā ’eṯ-hadāḇār ’ăšer ’ānōḵî dōḇēr ’ēleyḵāh)
「וּקְרָ֤א」（ûqĕrā’）意為「宣告、呼喊」（and proclaim）。強調約拿的職責是公開且大聲地傳達信息。
「אֶת־הַדָּבָ֔ר」（’eṯ-hadāḇār）意為「那話、那信息」（the word/message）。先知只負責忠實地傳達神的話，而非自己的意見或判斷。
「אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר אֵלֶֽיךָ」（’ānōḵî dōḇēr ’ēleyḵāh）意為「我對你說的」（that I speak to you）。這強調了信息來自神親自的授權，是神口中的話，而非約拿自創的。
約拿書 3:2 是神對約拿的重新呼召，核心在於要求先知無條件地順服，將「神的話」忠實地傳達給尼尼微這座充滿罪惡的大城。
約拿書第三章全章引用
約拿書 3:1
耶和華的話第二次臨到約拿說：
約拿書 3:2
你起來！往大城尼尼微去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
約拿書 3:3
約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
約拿書 3:4
約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
約拿書 3:5
尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
約拿書 3:6
這信息傳到尼尼微王的耳中，他就從位上起來，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰中。
約拿書 3:7
他又使人遍告尼尼微城，說：「王和大臣有令，人不可喫甚麼，牲畜、牛羊不可喫草，也不可喝水。
約拿書 3:8
人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
約拿書 3:9
或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
約拿書 3:10
於是神觀看他們的行為，見他們離開惡道，神就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
一、第二次的命令與先知的順服
約拿書 3:2 是神對約拿的第二次命令，它與約拿書 1:2 的命令在內容上是完全一樣的，但不同之處在於約拿的反應。第一次約拿選擇逃避，導致了被大魚吞吃（約拿書 1:3；2:10）。第二次，約拿「便照耶和華的話起來，往尼尼微去」（約拿書 3:3）。
這種第二次的順服體現了神恩典的延續性和先知職責的不可避免性。先知一旦蒙召，其使命就必須完成。約拿雖然經歷了逃跑、被懲罰和祈禱的過程，最終仍必須回到神最初的命令中。這與其他先知對神使命的回應形成呼應：
撒母耳記上 3:10
耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
先知的順服不是基於個人的喜好或對敵人的態度，而是基於對神命令的絕對權威。約拿的經歷告誡所有神的僕人，逃避使命只會導致更深的痛苦，真正的平安在於立即且完全的順服。
二、尼尼微：「大城」與普世救恩的應許
約拿書 3:2 再次稱尼尼微為「大城」（הָעִ֖יר הַגְּדוֹלָ֑ה）。約拿書 4:11 亦提及尼尼微有十二萬多人不分左右手，強調其規模之巨。尼尼微是亞述帝國的首都，是以色列的強大敵人，其罪惡滔天是眾所周知的事實。
神命令約拿向這樣一個外邦的、敵對的、充滿暴力的大城宣告，打破了約拿（以及許多猶太人）認為神只關心以色列人救恩的狹隘觀念。
這項命令預示了神救恩的普世性。在舊約中，許多經文已經指向萬國最終將歸向耶和華：
以賽亞書 49:6
現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
神對尼尼微的憐憫，是祂普世恩典的明證。約拿的工作超越了民族界限，展現了神不願有一人沉淪的慈愛（彼得後書 3:9），即使是對祂選民的敵人，祂也賜予悔改的機會。
三、宣告「神的話」：信息的核心與能力
約拿書 3:2 強調約拿要宣告的是「我所吩咐你的話」（אֶת־הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר אָנֹכִ֖י דֹּבֵ֥ר אֵלֶֽיךָ）。先知不是社會評論家，也不是政治煽動者，他們是神話語的忠實傳達者。約拿的宣告雖然簡短——「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（約拿書 3:4），但其力量卻是無可匹敵的。
正是這來自神口中的話語，使尼尼微人產生了極大的信心和全城的悔改（約拿書 3:5-8）。這證明了神話語本身所帶有的創造性和審判性力量：
耶利米書 23:29
耶和華說：我的話豈不好像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？
神的話語一經傳出，就具備了改變人心的能力。尼尼微王甚至發出命令，要求「人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴」（約拿書 3:8）。這種由上而下、由內而外的徹底悔改，完全是神話語大能的結果，與約拿個人的能力或意願無關。
結論：約拿書 3:2 是一個命令，啟動了神透過一位不情願的先知，向普世施行救恩的偉大戲劇。它確立了先知必須絕對順服神的話，並展示了神的話語具備讓整個敵對的城市從滅亡走向救贖的至高能力。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
約拿書 3:2
你起來！往大城尼尼微去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
約拿書 1:2
你起來！往大城尼尼微去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。
約拿書 3:3
約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
約拿書 2:10
耶和華吩咐那魚，魚就把約拿吐在旱地上。
撒母耳記上 3:10
耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」
約拿書 4:11
何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，又有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
以賽亞書 49:6
現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
約拿書 3:4
約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
約拿書 3:5
尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
約拿書 3:6
這信息傳到尼尼微王的耳中，他就從位上起來，脫下朝服，披上麻布，坐在爐灰中。
約拿書 3:7
他又使人遍告尼尼微城，說：「王和大臣有令，人不可喫甚麼，牲畜、牛羊不可喫草，也不可喝水。
約拿書 3:8
人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
耶利米書 23:29
耶和華說：我的話豈不好像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？
約拿書 3:9
或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。
約拿書 3:10
於是神觀看他們的行為，見他們離開惡道，神就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37