偽彌賽亞的興起、虛假的希望與神計劃的堅定性 使徒行傳 5:37 後又有加利利人猶大在數點民人的時候起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，跟從他的人也都四散了。

 從丟大到加利利人猶大：使徒行傳 5:37 探討偽彌賽亞的興起、虛假的希望與神計劃的堅定性

使徒行傳 5:37

後又有加利利人猶大在數點民人的時候起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，跟從他的人也都四散了。

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希臘文原文深入逐字研究

使徒行傳 5:37

後又有加利利人猶大在數點民人的時候起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，跟從他的人也都四散了。

希臘文原文

μετὰ τοῦτον ἀνέστη Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἀπογραφῆς καὶ ἀπέστησεν λαὸν ὀπίσω αὐτοῦ· κἀκεῖνος ἀπώλετο, καὶ πάντες ὅσοι ἐπείθοντο αὐτῷ διεσκορπίσθησαν.

羅馬拼音轉寫

Meta touton anéstē Ioúdas ho Galilaîos en tais hēmerais tēs apographēs kai apéstēsen laòn opísō autoû; kakeînos apṓleto, kai pántes hósoi epeíthonto auto̱i dieskorpísthēsan.

核心一：加利利人猶大在數點民人的時候起來 (ἀνέστη Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἀπογραφῆς anéstē Ioúdas ho Galilaîos en tais hēmerais tēs apographēs)

1. 「ἀνέστη」（anéstē）：意為「他站起來」、「他興起」。常用於指領袖或彌賽亞式的人物的出現。

2. 「ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς ἀπογραφῆς」（en tais hēmerais tēs apographēs）：意為「在人口登記的日子」。這指的是羅馬時期居里紐（Quirinius）在主後 6 年進行的人口普查。這次普查引發了猶太人強烈的民族和宗教反抗，因為他們認為這是對神主權的侵犯。

核心二：引誘些百姓跟從他 (ἀπέστησεν λαὸν ὀπίσω αὐτοῦ apéstēsen laòn opísō autoû)

1. 「ἀπέστησεν」（apéstēsen）：意為「使他們背離」、「使他們叛離」。強調猶大的行動是煽動叛亂，試圖脫離羅馬統治。

核心三：他也滅亡，跟從他的人也都四散了 (κἀκεῖνος ἀπώλετο, καὶ πάντες ὅσοι ἐπείθοντο αὐτῷ διεσκορπίσθησαν kakeînos apṓleto, kai pántes hósoi epeíthonto auto̱i dieskorpísthēsan)

1. 「ἀπώλετο」（apṓleto）：意為「他滅亡了」、「他被毀滅了」。

2. 「διεσκορπίσθησαν」（dieskorpísthēsan）：意為「他們被分散了」、「他們被驅散了」。這強調了這種以人為基礎的運動的最終結果是失敗和瓦解。

使徒行傳 5:37 記錄了加利利人猶大這段歷史事件，是迦瑪列在公會中發言的證據之一。迦瑪列利用這些失敗的例子來論證：如果是出於人的，它必將失敗；如果是出於神的，人就無法推翻。

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使徒行傳第五章全章引用

使徒行傳 5:1

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，

使徒行傳 5:2

把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。

使徒行傳 5:3

彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？

使徒行傳 5:4

田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你為什麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。

使徒行傳 5:5

亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。

使徒行傳 5:6

有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。

使徒行傳 5:7

約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。

使徒行傳 5:8

彼得對她說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？她說：就是這些。

使徒行傳 5:9

彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？看哪，埋葬你丈夫人的腳，已經到門口了，他們也要把你抬出去。

使徒行傳 5:10

婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。

使徒行傳 5:11

全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

使徒行傳 5:12

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。

使徒行傳 5:13

其餘的人沒有一個敢貼近他們；百姓卻尊重他們。

使徒行徒 5:14

信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。

使徒行傳 5:15

甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得經過的時候，或者得他的影兒照在他們身上。

使徒行傳 5:16

還有許多人帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

使徒行傳 5:17

大祭司和一切與他同行的人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，

使徒行傳 5:18

就下手拿住使徒，收在監裏。

使徒行傳 5:19

但主的使者夜間開了監門，領他們出來，

使徒行傳 5:20

說：你們去，站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。

使徒行傳 5:21

使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿去教訓人。大祭司和一切與他同行的人來了，召齊公會的人，就是以色列人的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。

使徒行傳 5:22

但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：

使徒行傳 5:23

我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人也沒有。

使徒行傳 5:24

守殿官和祭司長聽見這話，心裏正在猜疑，不知這事將來如何。

使徒行傳 5:25

有一個人來稟報說：你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。

使徒行傳 5:26

於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

使徒行傳 5:27

帶到了，便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說：

使徒行傳 5:28

我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！

使徒行傳 5:29

彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。

使徒行傳 5:30

你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。

使徒行傳 5:31

神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

使徒行傳 5:32

我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。

使徒行傳 5:33

公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。

使徒行傳 5:34

但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，

使徒行傳 5:35

就對眾人說：以色列人哪，你們應當小心，思想你們向這些人所要作的事。

使徒行傳 5:36

從前丟大起來，自誇為大；跟從他的人約有四百；他被殺後，跟從他的全都散了，歸於無有。

使徒行傳 5:37

後又有加利利人猶大在數點民人的時候起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，跟從他的人也都四散了。

使徒行傳 5:38

現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；

使徒行傳 5:39

若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。

使徒行傳 5:40

公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又囑咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。

使徒行傳 5:41

他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受凌辱。

使徒行傳 5:42

他們就每日在殿裏、在家裏不住的教訓人，傳講耶穌是基督。

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一、虛假的彌賽亞與人本的運動

加利利人猶大（以及丟大）的興起，是當時猶太人對彌賽亞和民族獨立渴望的體現。在羅馬壓迫下，許多人期待一位政治救世主來推翻外邦統治。猶大利用人口普查帶來的民族憤怒，煽動百姓追隨他。

使徒行傳 5:37 記錄這些事件的意義在於：

1. 區分真假：這些運動的性質是人本的。它們以人的號召力和民族政治目標為基礎，而非神的旨意。

2. 必然的失敗：正如迦瑪列所指出的，這些運動的結局都是領袖「滅亡」，跟從者「四散」。這證明了凡不從神而來的運動，必無法持久。

這與舊約先知對依靠人力和世俗勢力的警告相呼應：

詩篇 146:3

你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。

使徒行傳 5:37 的事例，有力地佐證了迦瑪列「若是出於人，必要敗壞」（5:38）的論點。

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二、真彌賽亞的永恆與神計劃的實現

迦瑪列引用丟大和猶大的例子，最終是為了將他們與使徒們所傳講的耶穌運動作對比。耶穌也被釘死在十字架上，但他的運動不僅沒有「滅亡」或「四散」，反而正在爆炸性地增長（5:14）。

彼得對公會的回答，明確了耶穌基督的本質與猶大等人的根本區別：

使徒行傳 5:30

你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。

使徒行傳 5:31

神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

耶穌的運動是神本的：它的權柄源於復活與高舉，而非人類的武力或政治煽動。耶穌的目標不是推翻羅馬政權，而是提供悔改的心和赦罪的恩，這是一種超越世俗王權的屬靈救贖。

這種基於復活的信仰，被神賜予的聖靈所印證（5:32），這正是神在舊約中應許的新約的體現：

耶利米書 31:33

那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。

耶穌的運動「若是出於神，你們就不能敗壞他們」（5:39）。

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三、使徒的順服與喜樂的根源

迦瑪列的勸諫雖然救了使徒們的性命，但使徒們被鞭打，並被「囑咐他們不可奉耶穌的名講道」（5:40）。

使徒們的回應是徹底的順服神的原則：

使徒行傳 5:29

彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。

這種對神旨意的堅定不移，是他們力量的來源。更為奇特的是，使徒們面對迫害的態度：

使徒行傳 5:41

他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受凌辱。

這種「歡喜」是與丟大和猶大的門徒們在領袖被殺後「四散」的結局形成了鮮明對比。使徒們的喜樂，不是因為逃脫了懲罰，而是因為與基督一同受苦，這證明了他們事奉的真實性。

這種在患難中的喜樂，正是耶穌在登山寶訓中所教導的福分：

馬太福音 5:11

人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！

使徒們的歡喜，進一步證明了他們的運動是「出於神」的。

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四、宣講的持續性與神話語的擴展

儘管受到公會的嚴厲禁止和身體上的懲罰，使徒們並沒有停止他們的使命。他們的行動證明了神的話語（the word of this life, 5:20）是無法被束縛的：

使徒行傳 5:42

他們就每日在殿裏、在家裏不住的教訓人，傳講耶穌是基督。

「不住的教訓」展現了使徒們對大使命的忠誠和熱情。他們的事奉從未間斷，無論是在公開的聖殿（象徵公開宣講），還是在私密的家庭（象徵內部分享），話語不斷擴展。

這呼應了聖經中關於神話語功效和不可阻擋性的應許：

以賽亞書 55:11

我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。

使徒行傳 5:37 是一個歷史的警示，說明了人為的努力必然失敗；而 5:42 則是神應許的實現，證明了出於神旨意的福音運動，具有持久和擴展的力量。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

使徒行傳 5:37

後又有加利利人猶大在數點民人的時候起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，跟從他的人也都四散了。

詩篇 146:3

你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。

使徒行傳 5:38

現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；

使徒行傳 5:30

你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。

使徒行傳 5:31

神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

使徒行傳 5:32

我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。

耶利米書 31:33

那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。

使徒行傳 5:39

若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。

使徒行傳 5:40

公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又囑咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。

使徒行傳 5:29

彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。

使徒行傳 5:41

他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受凌辱。

馬太福音 5:11

人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！

使徒行傳 5:42

他們就每日在殿裏、在家裏不住的教訓人，傳講耶穌是基督。

以賽亞書 55:11

我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。

使徒行傳 5:1

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，

使徒行傳 5:2

把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。

使徒行傳 5:3

彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？

使徒行傳 5:4

田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你為什麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。

使徒行傳 5:5

亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。

使徒行傳 5:6

有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。

使徒行傳 5:7

約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。

使徒行傳 5:8

彼得對她說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？她說：就是這些。

使徒行傳 5:9

彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？看哪，埋葬你丈夫人的腳，已經到門口了，他們也要把你抬出去。

使徒行傳 5:10

婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。

使徒行傳 5:11

全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

使徒行傳 5:12

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。

使徒行傳 5:13

其餘的人沒有一個敢貼近他們；百姓卻尊重他們。

使徒行傳 5:14

信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。

使徒行傳 5:15

甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得經過的時候，或者得他的影兒照在他們身上。

使徒行傳 5:16

還有許多人帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

使徒行傳 5:17

大祭司和一切與他同行的人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，

使徒行傳 5:18

就下手拿住使徒，收在監裏。

使徒行傳 5:19

但主的使者夜間開了監門，領他們出來，

使徒行傳 5:20

說：你們去，站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。

使徒行傳 5:21

使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿去教訓人。大祭司和一切與他同行的人來了，召齊公會的人，就是以色列人的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。

使徒行傳 5:22

但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：

使徒行傳 5:23

我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人也沒有。

使徒行傳 5:24

守殿官和祭司長聽見這話，心裏正在猜疑，不知這事將來如何。

使徒行傳 5:25

有一個人來稟報說：你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。

使徒行傳 5:26

於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

使徒行傳 5:27

帶到了，便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說：

使徒行傳 5:28

我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！

使徒行傳 5:33

公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。

使徒行傳 5:34

但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，

使徒行傳 5:35

就對眾人說：以色列人哪，你們應當小心，思想你們向這些人所要作的事。

使徒行傳 5:36

從前丟大起來，自誇為大；跟從他的人約有四百；他被殺後，跟從他的全都散了，歸於無有。