神聖不可侵犯性與偶像的破敗 撒母耳記上 5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，使他們敗亡，並且生痔瘡。亞實突人和那四境的人得了痔瘡。

 約櫃的權能與非利士的恐懼：撒母耳記上 5:6 探討神聖不可侵犯性與偶像的破敗

撒母耳記上 5:6

耶和華的手重重加在亞實突人身上，使他們敗亡，並且生痔瘡。亞實突人和那四境的人得了痔瘡。

---

希伯來文原文深入逐字研究

撒母耳記上 5:6

耶和華的手重重加在亞實突人身上，使他們敗亡，並且生痔瘡。亞實突人和那四境的人得了痔瘡。

希伯來文原文

וַתִּכְבַּד יַד־יְהוָה אֶל־הָאַשְׁדֹּודִים וַיְשִׁמֵם וַיַּךְ אֹתָם בַּעֲפֹלִים אֶת־אַשְׁדּוֹד וְאֶת־גְּבוּלֶיהָ׃

羅馬拼音轉寫

Wattikhbad yad-YHWH ’el-ha’ašdôdîm wayĕšimmêm wayyak ’otam ba‘ăpōlîm ’eṯ-’ašdôd wĕ’eṯ-gĕḇûleyehā.

核心一：耶和華的手重重加在 (וַתִּכְבַּד יַד־יְהוָה Wattikhbad yad-YHWH)

1. 「יַד」（yad）：意為「手」，代表著能力、權威和執行力。

2. 「וַתִּכְבַּד」（Wattikhbad）：動詞 kāḇēḏ（重、尊榮、沉重）的完成式，這裏的意思是「變得沉重」、「重重加壓」。這表明神的介入不是輕微的，而是帶著不可抗拒的權柄和重量。

核心二：使他們敗亡 (וַיְשִׁמֵם wayĕšimmêm)

1. 動詞 šāmam 的希菲爾語態（Hiphil），意為「使之荒涼」、「使之震驚」、「使之敗亡」。這個詞語描述了審判帶來的徹底的破壞和驚駭，不僅是身體上的疾病，更是社會秩序和精神上的瓦解。

核心三：生痔瘡 (בַּעֲפֹלִים ba‘ăpōlîm)

1. 「עֲפֹלִים」（‘ăpōlîm）：通常被翻譯為「痔瘡」或「腫瘤」。雖然醫學上的確切性質有爭議，但它是一種痛苦、羞辱且具有傳染性的疾病，象徵著神對非利士人的羞辱性懲罰。

撒母耳記上 5:6 描繪了當約櫃，即耶和華神臨在的具體表徵，被非利士人擄掠後，神主動對其領土進行的懲罰。這個懲罰是直接的、集體的，證明了約櫃絕非一個簡單的戰利品，而是聖潔的權能中心。

---

撒母耳記上第五章全章引用

撒母耳記上 5:1

非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

撒母耳記上 5:2

非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。

撒母耳記上 5:3

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。

撒母耳記上 5:4

又次日清早，他們起來，見大袞又仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

撒母耳記上 5:5

因此，亞實突人直到今日不踏大袞廟的門檻。

撒母耳記上 5:6

耶和華的手重重加在亞實突人身上，使他們敗亡，並且生痔瘡。亞實突人和那四境的人得了痔瘡。

撒母耳記上 5:7

亞實突人看見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」

撒母耳記上 5:8

於是，他們打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃當怎樣行呢？」他們回答說：「應當把以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裏去。

撒母耳記上 5:9

運到之後，耶和華的手攻擊那城，叫城裏的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

撒母耳記上 5:10

他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的百姓！」

撒母耳記上 5:11

他們就打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的百姓！」原來那城的人有因神的手而至死的，城中的哀聲上達於天。

---

一、神聖的不可侵犯性與偶像的破敗

撒母耳記上 5:6 所描述的瘟疫，是緊接在對偶像大袞的審判之後發生的（5:3-5）。約櫃的到來對非利士人而言，不僅是物質上的俘獲，更是屬靈上的對抗。

當非利士人將約櫃放在大袞廟中時，他們意圖將以色列的耶和華神降格為被戰勝的神祇，服從於他們的主神大袞。然而，神用一個無聲的行動宣告了祂的至高無上：大袞仆倒，隨後頭顱和手被折斷。

撒母耳記上 5:4

又次日清早，他們起來，見大袞又仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

大袞的頭和手象徵著智慧和行動能力，它們的斷裂表明偶像在耶和華面前完全喪失了思考和行動的能力。這種對偶像的羞辱，與以賽亞書中對偶像虛無的描述相呼應：

以賽亞書 44:9

製造偶像的都虛空；他們所喜悅的都無益。他們自己的見證人也沒有看見，也沒有知道，他們便覺羞愧。

撒母耳記上 5:6 接著的瘟疫，則將審判的範圍從象徵性的偶像擴展到實際的百姓身上。耶和華的「手」證明了祂是真實且行動的神，祂的權能無法被任何世俗或虛假的權勢所侵犯。

---

二、權能的傳播：從亞實突到以革倫

撒母耳記上 5:6 提到「亞實突人和那四境的人得了痔瘡」，隨後，瘟疫並沒有停歇，而是隨著約櫃的移動而蔓延。當約櫃被運到迦特（5:9），然後是以革倫（5:10-11），神的手也繼續攻擊那裏的居民：

撒母耳記上 5:9

運到之後，耶和華的手攻擊那城，叫城裏的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

這段記載證明了神的主權不受地理邊界的限制，祂的臨在（約櫃）本身帶有審判的能力，並非猶太人獨有。非利士人試圖透過遷移約櫃來擺脫災禍，這反映了他們將耶和華視為一個受地域限制的地方神祇。然而，瘟疫的蔓延糾正了他們的錯誤認知，迫使他們承認：

撒母耳記上 5:7

亞實突人看見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」

這種懲罰的普遍性，呼應了詩篇中對神主權的頌讚，祂的權能遍及全地：

詩篇 139:7

我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃躲避你的面？

非利士人無法逃脫耶和華的「手」，因為祂是超越眾神、遍及全地的神。

---

三、身體上的羞辱與潔淨的呼喚

神選擇「痔瘡」這種令人羞辱且痛苦的疾病作為懲罰，具有深刻的神學意義。這種疾病帶來的痛苦和死亡（5:11提到「因神的手而至死」），迫使非利士人認識到約櫃的聖潔。

在舊約中，身體上的缺陷或疾病往往與不潔淨或審判有關。這種帶有羞辱性的疾病，提醒非利士人他們對聖物的褻瀆是何等嚴重。

類似地，在神對以色列百姓的懲罰中，也曾有羞辱性的疾病作為警告：

申命記 28:27

耶和華必用埃及人的瘡、痔瘡、牛皮癬、疥癬攻擊你，你不能醫治。

申命記 28:27 的經文顯示，神對待背約的選民與對待褻瀆祂的非選民，都使用了類似的身體懲罰，以彰顯祂的公義。非利士人雖然不是立約的百姓，但他們對約櫃的輕慢行為，等同於對聖潔的侵犯，必須受到潔淨性的懲罰。

最終，以革倫人的哀聲上達於天（5:11），逼迫他們不再將約櫃視為戰利品，而是將其視為必須被歸還的聖物。撒母耳記上 5:11 的這句哀求是轉折點，標誌著非利士人對耶和華的權能不得不承認，從而開啟了下一章約櫃歸回的過程。

---

四、約櫃的教訓：神聖的臨在與正確的敬畏

撒母耳記上第五章的故事，主要目的並非僅僅懲罰非利士人，更是為了教訓以色列人，關於約櫃真正的意義。

在第四章，以色列人將約櫃視為法術性的護身符，以為只要約櫃在場就能保證勝利，卻沒有活出與神立約的生命：

撒母耳記上 4:3

百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離仇敵的手。」

結果是約櫃被擄，以色列人大敗。

撒母耳記上 5:6 及其後的事件向以色列和非利士同時證明：約櫃的力量不在於它是一個偶像，而在於它是耶和華的臨在（Presence）。約櫃並不需要以色列人的保護，它自己就能保護自己的聖潔。

這給所有世代的信徒一個警告：對神的敬拜必須伴隨敬畏與順服，而不是將祂的象徵物當作工具或法寶。

列王紀上 8:10-11

祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

雲彩和約櫃都指向神榮耀的臨在。撒母耳記上第五章的故事強調，這位榮耀的神是聖潔的，祂的臨在對不潔淨和褻瀆者而言，是致死和帶來羞辱的。這份敬畏之心，是以色列和非利士人都必須學習的功課。

---

---

引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

撒母耳記上 5:6

耶和華的手重重加在亞實突人身上，使他們敗亡，並且生痔瘡。亞實突人和那四境的人得了痔瘡。

撒母耳記上 5:1

非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

撒母耳記上 5:2

非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。

撒母耳記上 5:3

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。

撒母耳記上 5:4

又次日清早，他們起來，見大袞又仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

撒母耳記上 5:5

因此，亞實突人直到今日不踏大袞廟的門檻。

撒母耳記上 5:7

亞實突人看見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」

撒母耳記上 5:8

於是，他們打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃當怎樣行呢？」他們回答說：「應當把以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裏去。

撒母耳記上 5:9

運到之後，耶和華的手攻擊那城，叫城裏的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

撒母耳記上 5:10

他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的百姓！」

撒母耳記上 5:11

他們就打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的百姓！」原來那城的人有因神的手而至死的，城中的哀聲上達於天。

以賽亞書 44:9

製造偶像的都虛空；他們所喜悅的都無益。他們自己的見證人也沒有看見，也沒有知道，他們便覺羞愧。

申命記 28:27

耶和華必用埃及人的瘡、痔瘡、牛皮癬、疥癬攻擊你，你不能醫治。

詩篇 139:7

我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃躲避你的面？

撒母耳記上 4:3

百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離仇敵的手。」

列王紀上 8:10

祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；

列王紀上 8:11

甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。