難以啟齒的憤懣：約伯記 21:2 探討受苦者的呼求與對友人的懇求
約伯記 21:2
你們要細聽我的言語，就算以這代替你們的安慰吧！
希伯來文原文深入逐字研究
約伯記 21:2
你們要細聽我的言語，就算以這代替你們的安慰吧！
希伯來文原文
שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ מִלָּתִי וּתְהִי־זֹאת תַּנְחוּמֹתֵיכֶם׃
羅馬拼音轉寫
Šim‘û šāmôa‘ millāṯî ûṯhî-zō’ṯ tanḥûmōṯêḵem.
核心一：你們要細聽我的言語 (שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ מִלָּתִי Šim‘û šāmôa‘ millāṯî)
「שִׁמְעוּ」（Šim‘û）：動詞 šāma‘（聽從、聽見）的命令式複數。
「שָׁמוֹעַ」（šāmôa‘）：動詞 šāma‘ 的不定詞絕對式。不定詞絕對式與命令式的結合，構成一種加強語氣，意為「你們務必仔細傾聽」、「絕對要聽」。約伯不是請求，而是懇切地要求他的朋友們停止說話，開始專注聆聽。
「מִלָּתִי」（millāṯî）：意為「我的話」、「我的言語」。
核心二：就算以這代替你們的安慰吧 (וּתְהִי־זֹאת תַּנְחוּמֹתֵיכֶם ûṯhî-zō’ṯ tanḥûmōṯêḵem)
「תַּנְחוּמֹתֵיכֶם」（tanḥûmōṯêḵem）：意為「你們的安慰」（複數，帶第二人稱複數後綴）。
這句話帶有極強的反諷和絕望。約伯清楚地表達出，他從朋友那裏得到的安慰（即他們堅持的「報應神學」）根本不是安慰，反而是痛苦。他寧願朋友停止那些錯誤的說教，單單以「聽他訴說」來作為僅有的、真正的安慰。
約伯記 21:2 作為約伯對第三輪辯論的回應的開場白，直接點出了他與朋友之間溝通的核心問題：約伯需要的是同理心和傾聽，而不是那些基於錯誤神學前提的定罪和說教。
約伯記第二十一章全章引用
約伯記 21:1
約伯回答說：
約伯記 21:2
你們要細聽我的言語，就算以這代替你們的安慰吧！
約伯記 21:3
請容我說話，說了以後，你們就可以嗤笑吧！
約伯記 21:4
我豈是向人訴苦呢？我若是向人訴苦，為何不心裏焦急呢？
約伯記 21:5
你們要看著我而驚奇，用手摀口。
約伯記 21:6
我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。
約伯記 21:7
惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
約伯記 21:8
他們眼見兒孫，和他們一同堅立。
約伯記 21:9
他們的房屋平安無懼，神的杖也不加在他們身上。
約伯記 21:10
他們的公牛孳生，毫不差失；母牛下犢，並不流產。
約伯記 21:11
他們打發小孩子出去，多如羊羣；他們的兒女舞蹈。
約伯記 21:12
他們隨絃鼓歌唱，又因簫聲歡喜。
約伯記 21:13
他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。
約伯記 21:14
他們對神說：『離開我們吧！我們不願曉得你的道。』
約伯記 21:15
「全能者是誰，叫我們事奉他呢？我們求告他有甚麼益處呢？」
約伯記 21:16
看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。
約伯記 21:17
惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災難呢？
約伯記 21:18
他們何嘗像風前的碎秸，像暴風颳去的糠秕呢？
約伯記 21:19
你們說：『神為惡人的兒女積蓄罪孽；』不如報應他本人，使他知道。
約伯記 21:20
願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。
約伯記 21:21
他本人的歲月既盡，他還顧他身後的家嗎？
約伯記 21:22
神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
約伯記 21:23
有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；
約伯記 21:24
他的奶桶充滿，他的骨頭髓汁肥美。
約伯記 21:25
有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。
約伯記 21:26
他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。
約伯記 21:27
我知道你們的意思，並誣害我的計謀。
約伯記 21:28
你們說：『霸主的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？』
約伯記 21:29
你們豈沒有詢問過路的人嗎？不留心他們所引的證據嗎？
約伯記 21:30
就是惡人在禍患的日子得存留，在神發怒的日子得逃脫。
約伯記 21:31
他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？
約伯記 21:32
然而他要被擡到墳墓，並有人看守墳墓。
約伯記 21:33
他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。
約伯記 21:34
你們對我的安慰既然是虛空的，你們將用甚麼話回答我呢？
一、約伯對友人的失望與溝通的斷裂
約伯記 21:2 的核心訴求是約伯對他的朋友（以利法、比勒達、瑣法）所提供的安慰表達了徹底的拒絕與厭倦。約伯清楚地意識到，友人的話語並不是出於同情，而是出於一套僵硬且不符現實的神學理論，即：受苦必然是因為犯罪。
在約伯記 19 章中，約伯曾抱怨：
約伯記 19:2
你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？
約伯記 21:2 則更進一步，他要求朋友停止「壓碎」的言語，將「傾聽」作為他們唯一能給予的「安慰」。這種溝通的徹底斷裂，反映出人類在面對無法解釋的苦難時，言語的無能與傷害性。
這種情境也呼應了傳道書中對於謹慎言語的勸誡：
傳道書 5:2
你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。
約伯的友人不僅沒有寡少言語，反而用大量錯誤的論斷充滿了約伯的耳朵，使得約伯的痛苦倍增。約伯需要的不是辯護，而是承認他的困境和清白的空間。
二、惡人亨通的現實與傳統神學的挑戰
約伯記 21:7-13 是約伯用來回應友人安慰的核心論據。約伯直指現實世界與他們所堅持的報應神學之間的巨大落差。他問：
約伯記 21:7
惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
友人的安慰建立在一個簡單的邏輯上：惡人必受罰，義人必蒙福。但約伯透過觀察，發現惡人不僅長壽、兒孫滿堂、生活富足（21:8-12），甚至他們還公然拒絕神：
約伯記 21:14
他們對神說：『離開我們吧！我們不願曉得你的道。』
約伯的論點並不是要為惡人辯護，而是要證明「苦難必然源於罪惡」這個邏輯是錯誤的。他挑戰了傳統的智慧文學觀念。在詩篇中，詩人也曾被惡人的亨通所困擾：
詩篇 73:3
我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
然而，詩篇 73 最終找到了答案，即惡人的結局是傾覆（詩篇 73:17-19）。但約伯堅稱，他所看到的是許多惡人「度日諸事亨通，轉眼下入陰間」（21:13），似乎並沒有經歷朋友所預言的報應。他將這種現實的混亂擺在朋友面前，要求他們停止空洞的教條，承認神的主權和審判方式的奧秘性。
三、神主權的奧秘與人類知識的極限
當約伯在 21:2 懇求「細聽」之後，他也在挑戰朋友試圖用有限的知識去解釋無限的神。約伯暗示，朋友試圖將神的審判塞進一個簡單的因果報應框架內，這是對神主權的僭越。
約伯記 21:22
神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
約伯肯定了神是最終的審判者（21:22），但同時指出，神審判的方式和時間對人而言是不可知的。他舉出兩個極端案例：有人至死身體強壯，有人至死心中痛苦（21:23-25），但他們最終「一樣躺臥在塵土中」（21:26）。這表明人世間的福祉與苦難，並非總是與個人的道德狀況直接掛鉤。
這與羅馬書中關於神奧秘的論述相呼應：
羅馬書 11:33
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
約伯在極度痛苦中發出對神公義的呼求，同時也意識到，人對神的旨意和作為的理解是極其有限的**。他要求朋友停止以人有限的知識來定罪他，這才是對他最大的安慰。
四、受苦者的呼籲：尋求同理心而非論斷
約伯記 21:34 作為本章的結尾，再次強調了開頭 21:2 的主題：
約伯記 21:34
你們對我的安慰既然是虛空的，你們將用甚麼話回答我呢？
約伯對友人的「安慰」定性為「虛空的」（šāw’）。這詞在舊約中常指虛妄、無用或偶像崇拜。約伯將他們的言語視為與虛無的偶像無異。
約伯的呼籲是對所有受苦者應有的牧養態度的一個深刻教訓。真正的安慰不是提供簡單的解答或神學論斷，而是願意與受苦者同在，給予傾聽和同理心。
這與新約中保羅的教導形成鮮明對比：
羅馬書 12:15
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
約伯的朋友們違背了這一原則，他們沒有與哀哭的約伯同哭，反而以論斷和教條來代替同情。約伯記 21:2 是受苦者對教會永恆的呼籲：在不理解的痛苦中，傾聽比說教更有價值。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
約伯記 21:2
你們要細聽我的言語，就算以這代替你們的安慰吧！
約伯記 21:1
約伯回答說：
約伯記 21:3
請容我說話，說了以後，你們就可以嗤笑吧！
約伯記 21:4
我豈是向人訴苦呢？我若是向人訴苦，為何不心裏焦急呢？
約伯記 21:5
你們要看著我而驚奇，用手摀口。
約伯記 21:6
我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。
約伯記 21:7
惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？
約伯記 21:8
他們眼見兒孫，和他們一同堅立。
約伯記 21:9
他們的房屋平安無懼，神的杖也不加在他們身上。
約伯記 21:10
他們的公牛孳生，毫不差失；母牛下犢，並不流產。
約伯記 21:11
他們打發小孩子出去，多如羊羣；他們的兒女舞蹈。
約伯記 21:12
他們隨絃鼓歌唱，又因簫聲歡喜。
約伯記 21:13
他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。
約伯記 21:14
他們對神說：『離開我們吧！我們不願曉得你的道。』
約伯記 21:15
「全能者是誰，叫我們事奉他呢？我們求告他有甚麼益處呢？」
約伯記 21:16
看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。
約伯記 21:17
惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災難呢？
約伯記 21:18
他們何嘗像風前的碎秸，像暴風颳去的糠秕呢？
約伯記 21:19
你們說：『神為惡人的兒女積蓄罪孽；』不如報應他本人，使他知道。
約伯記 21:20
願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。
約伯記 21:21
他本人的歲月既盡，他還顧他身後的家嗎？
約伯記 21:22
神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？
約伯記 21:23
有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；
約伯記 21:24
他的奶桶充滿，他的骨頭髓汁肥美。
約伯記 21:25
有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。
約伯記 21:26
他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。
約伯記 21:27
我知道你們的意思，並誣害我的計謀。
約伯記 21:28
你們說：『霸主的房屋在哪裏？惡人住過的帳棚在哪裏？』
約伯記 21:29
你們豈沒有詢問過路的人嗎？不留心他們所引的證據嗎？
約伯記 21:30
就是惡人在禍患的日子得存留，在神發怒的日子得逃脫。
約伯記 21:31
他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？
約伯記 21:32
然而他要被擡到墳墓，並有人看守墳墓。
約伯記 21:33
他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。
約伯記 21:34
你們對我的安慰既然是虛空的，你們將用甚麼話回答我呢？
約伯記 19:2
你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？
傳道書 5:2
你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。
詩篇 73:3
我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
詩篇 73:17
等我進了神的聖所，思想他們的結局。
詩篇 73:18
你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
詩篇 73:19
他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
羅馬書 11:33
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
羅馬書 12:15
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37