他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」

 約書亞的跪拜與耶和華軍隊元帥的領導：約書亞記 5:14 探討神聖的統帥權與成聖的命令

約書亞記 5:14

他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」

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希伯來文原文深入逐字研究

約書亞記 5:14

他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」

希伯來文原文

וַיֹּ֣אמֶר לֹ֗א כִּֽי־אֲנִי֙ שַׂר־צְבָ֣א יְהוָ֔ה עַתָּ֖ה בָּֽאתִי וַיִּפֹּ֣ל יְהוֹשֻׁ֤עַ אֶל־פָּנָיו֙ אַ֔רְצָה וַיִּשְׁתָּ֖חוּ וַיֹּ֣אמֶר ל֑וֹ מָה֩ אֲדֹנִ֨י מְדַבֵּ֜ר אֶל־עַבְדּֽוֹ׃

羅馬拼音轉寫

Wayyō’mer lō’ kî-’ănî śar-ṣəḇā’ Yahweh ‘attâ bā’ṯî wayyipōl Yəhôšua‘ ’el-pānāyw ’arṣâ wayyištaḥû wayyō’mer lô mâ ’ăḏōnî məḏabbēr ’el-‘aḇdô.

核心一：耶和華軍隊的元帥 (שַׂר־צְבָ֣א יְהוָ֔ה śar-ṣəḇā’ Yahweh)

1. 「שַׂר」（śar）意為「領袖、首領、王子、元帥」。這是一個代表權威和指揮的職位。

2. 「צְבָ֣א יְהוָ֔ה」（ṣəḇā’ Yahweh）意為「耶和華的軍隊」（Lord of Hosts）。這支軍隊不僅包括地上的以色列戰士，更主要指天上的使者大軍（如列王紀上 22:19 所述）。

3. 這頭銜的宣告，是為了確立神聖的統帥權。約書亞並非最高的指揮官，他的地位被降級為「僕人」，而那位顯現者才是真正的總元帥。

核心二：俯伏在地下拜 (וַיִּפֹּ֣ל יְהוֹשֻׁ֤עַ אֶל־פָּנָיו֙ אַ֔רְצָה וַיִּשְׁתָּ֖חוּ wayyipōl Yəhôšua‘ ’el-pānāyw ’arṣâ wayyištaḥû)

1. 「וַיִּפֹּ֣ל」（wayyipōl）意為「他倒下」。指約書亞因敬畏而立刻仆倒。

2. 「וַיִּשְׁתָּ֖חוּ」（wayyištaḥû）意為「他敬拜」。這是一種表達絕對順服和敬畏的敬拜姿勢。

3. 由於這位「元帥」接受了約書亞的敬拜，表明祂並非一般的受造天使，而是神的顯現（Theophany），許多解經家認為這是基督降世前的顯現（Christophany）。

核心三：我主有甚麼話吩咐僕人 (מָה֩ אֲדֹנִ֨י מְדַבֵּ֜ר אֶל־עַבְדּֽוֹ mâ ’ăḏōnî məḏabbēr ’el-‘aḇdô)

1. 「אֲדֹנִ֨י」（’ăḏōnî）意為「我的主」。約書亞立刻從「戰士」轉換為「僕人」（’aḇdô）。

2. 這句話表明約書亞完全放棄了戰術上的爭論或建議，將個人的指揮權和作戰計劃徹底交託，只求領受元帥的命令。這是一種謙卑順服的最高典範。

約書亞記 5:14 是以色列歷史的關鍵轉折點。它將以色列從摩西帶領下的被動拯救，轉變為神元帥領導下的主動征服，確立了約書亞權柄的基礎來自於他對更高權柄的順服。

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約書亞記第五章全章引用

約書亞記 5:1

約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河水乾了，等到我們過去，他們的心就消化了，不再有勇氣。

約書亞記 5:2

那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」

約書亞記 5:3

約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裏給以色列人行割禮。

約書亞記 5:4

約書亞行割禮的緣故，是因為出埃及的兵丁，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。

約書亞記 5:5

因為出埃及的眾百姓都受了割禮；惟獨出埃及以後，在曠野的路上生的，都沒有受割禮。

約書亞記 5:6

以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。

約書亞記 5:7

他們的兒子，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

約書亞記 5:8

國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。

約書亞記 5:9

耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。

約書亞記 5:10

以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。

約書亞記 5:11

逾越節的次日，他們就喫那地的出產；正當那日喫無酵餅和烘的穀。

約書亞記 5:12

他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年他們卻喫迦南地的出產。

約書亞記 5:13

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人站在他對面，手裏有拔出來的刀。約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」

約書亞記 5:14

他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」

約書亞記 5:15

耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

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一、元帥的顯現：耶和華的軍隊與屬靈的爭戰

在約書亞記 5:13 中，約書亞面對拔刀的人，首先問的是：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」這是一個戰術性的問題。然而，元帥在 5:14 的回答「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥」，則將爭戰提升到了神學性的層次。

這宣告了：迦南的爭戰，不是以色列人與迦南人之間單純的地域衝突，而是耶和華軍隊的聖戰。這支軍隊不僅是地上的以色列戰士，更包括天上與撒但權勢爭戰的天使天軍。

這元帥的顯現，給予了約書亞極大的信心和方向。這也與大衛在面對歌利亞時的宣告遙相呼應，表明爭戰的勝利在於神自己：

【撒母耳記上 17:47】

又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。

約書亞在知道真正的指揮官駕臨之後，立刻俯伏敬拜，這是屬靈領袖謙卑的極致表現。他承認了自己不過是地上軍隊的僕人，必須順服於那位天上的總司令。

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二、謙卑的轉換：從領袖到僕人的歸位

約書亞的回應「我主有甚麼話吩咐僕人？」，是整段經文中最具倫理深度的轉變。在約書亞記的脈絡中，約書亞是摩西的繼承人，是以色列的新領袖，享有至高的權威。然而，在元帥面前，他自願降級為「僕人」。

這僕人的心態，是所有與神同工的領袖必須具備的：

1. 專注於聽命：僕人只關心主人要「說甚麼」（מָה֩...מְדַבֵּ֜ר）。這表明神的話語才是戰術和戰略的唯一依據。

2. 完全順服：約書亞沒有提出異議，沒有要求證明，而是立即臣服。

這也預示了未來新約時代，偉大的使徒保羅在遇見基督時的反應。保羅立刻詢問主人的旨意，表明了領袖職分的根源在於聽命：

【使徒行傳 9:6】

他戰戰兢兢地說：「主啊，我當作甚麼？」主對他說：「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」

約書亞記 5:14 提醒我們，在神的計畫中，沒有任何人的地位是絕對的，最高的權柄永遠屬於神。地上的領袖的成功，不在於個人的能力，而在於他們作為忠實僕人的順服程度。

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三、聖潔的命令：脫鞋與成聖的界線

元帥在約書亞記 5:15 隨後發出的命令是：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這不僅是對約書亞的個人要求，也是對整個即將展開的征戰的定性宣告。

這個命令直接回溯到摩西在荊棘火焰中的經歷：

【出埃及記 3:5】

神說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」

脫鞋在聖經中象徵著：

1. 聖潔：將世俗的塵土與污穢從腳上除去。

2. 順服：承認自己站在神的主權範圍內。

3. 無權：僕人不能穿著鞋踏入主人的產業並宣稱擁有權利。

這命令表明，要參與耶和華的聖戰，以色列人必須先成聖。前面的經文（5:2-12）記載了以色列人行割禮、守逾越節、嗎哪停止。這些儀式已經在會眾層面上完成了與埃及的斷絕和與聖約的恢復。現在，元帥對約書亞發出的脫鞋命令，則是在個人層面上，再次強調戰爭的勝利取決於聖潔與順服。

這原則在新約中仍然適用。屬靈的爭戰需要我們過分別為聖的生活，脫去一切世俗的纏累：

【希伯來書 12:1】

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。

約書亞記 5:14 的元帥顯現和隨後的脫鞋命令，是神對約書亞的最後訓練：成功的關鍵不在於你拔刀的能力，而在於你俯伏在聖潔的主權下，絕對順服的能力。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【約書亞記 5:14】

他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」

【撒母耳記上 17:47】

又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。

【使徒行傳 9:6】

他戰戰兢兢地說：「主啊，我當作甚麼？」主對他說：「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」

【出埃及記 3:5】

神說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」

【希伯來書 12:1】

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。

【約書亞記 5:1】

約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河水乾了，等到我們過去，他們的心就消化了，不再有勇氣。

【約書亞記 5:2】

那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」

【約書亞記 5:3】

約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裏給以色列人行割禮。

【約書亞記 5:4】

約書亞行割禮的緣故，是因為出埃及的兵丁，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。

【約書亞記 5:5】

因為出埃及的眾百姓都受了割禮；惟獨出埃及以後，在曠野的路上生的，都沒有受割禮。

【約書亞記 5:6】

以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。

【約書亞記 5:7】

他們的兒子，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

【約書亞記 5:8】

國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。

【約書亞記 5:9】

耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」因此那地方名叫吉甲，直到今日。

【約書亞記 5:10】

以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。

【約書亞記 5:11】

逾越節的次日，他們就喫那地的出產；正當那日喫無酵餅和烘的穀。

【約書亞記 5:12】

他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年他們卻喫迦南地的出產。

【約書亞記 5:13】

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人站在他對面，手裏有拔出來的刀。約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」

【約書亞記 5:15】

耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。