恩惠與能力的結合：使徒行傳 6:8 探討司提反的屬靈裝備與神蹟見證
使徒行傳 6:8
司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
希臘文原文深入逐字研究
使徒行傳 6:8
司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
希臘文原文
Στέφανος δὲ πλήρης χάριτος καὶ δυνάμεως ἐποίει τέρατα μεγάλα καὶ σημεῖα ἐν τῷ λαῷ.
羅馬拼音轉寫
Stéphanos dè plḗrēs cháritos kaì dynámeōs epoíei térata megála kaì sēmeîa en tôͅ laôͅ.
核心一：司提反滿得恩惠、能力 (Στέφανος δὲ πλήρης χάριτος καὶ δυνάμεως Stéphanos dè plḗrēs cháritos kaì dynámeōs)
「πλήρης」（plḗrēs）：形容詞，意為「充滿」、「滿溢」。強調司提反的狀態是完全被恩惠和能力所浸透。
「χάριτος」（cháritos）：名詞，意為「恩惠」（Grace）。這指司提反屬靈上的優美、道德上的卓越以及神所賜的悅納（見 6:5, 10）。
「δυνάμεως」（dynámeōs）：名詞，意為「能力」（Power）。這指司提反行神蹟的超自然力量，即聖靈的能力。
核心二：在民間行了大奇事和神蹟 (ἐποίει τέρατα μεγάλα καὶ σημεῖα ἐν τῷ λαῷ. epoíei térata megála kaì sēmeîa en tôͅ laôͅ.)
「ἐποίει」（epoíei）：動詞，意為「他正在做」或「他正在行」。表示持續的行動。
「τέρατα」（térata）：名詞，意為「奇事」（Wonders）。這強調了神蹟的驚人特質，是引起觀察者驚奇的事件。
「σημεῖα」（sēmeîa）：名詞，意為「神蹟」（Signs）。這強調了神蹟的目的，是證明信息（福音）的神聖來源和真實性。
使徒行傳 6:8 總結了司提反作為被選立的執事（6:5），不僅擁有服務的恩賜（恩惠），更擁有見證的能力（能力），他的事奉是聖靈工作的完美展現。
使徒行傳第六章全章引用
使徒行傳 6:1
那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
使徒行傳 6:2
十二使徒叫眾門徒來，說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
使徒行傳 6:3
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
使徒行傳 6:4
但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
使徒行傳 6:5
大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
使徒行傳 6:6
叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
使徒行傳 6:7
神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
使徒行傳 6:8
司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
使徒行傳 6:9
當時有稱利百地拿會堂的，並古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
使徒行傳 6:10
司提反是以智慧和聖靈說話，眾人就敵擋不住。
使徒行傳 6:11
就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」
使徒行傳 6:12
又聳動百姓、長老，並文士，就突然來捉拿他，把他帶到公會。
使徒行傳 6:13
又設下假見證，說：「這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。
使徒行傳 6:14
我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
使徒行傳 6:15
在公會裏坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
一、屬靈裝備的雙重性：恩惠與能力
使徒行傳 6:8 強調司提反的事奉具備恩惠（Cháris）和能力（Dýnamis）的完整結合。恩惠代表內在品格，而能力代表外在彰顯，兩者缺一不可。
恩惠與品格：司提反在被選立為七位執事時，已經具備了「好名聲」和「大有信心」的品格（6:3, 5）。「滿得恩惠」是指他道德上的優美、信心的深度以及在神和人面前的悅納。這種恩惠是聖靈內住的結果，使其服務（管理飯食）和見證（行神蹟）都具有純潔的動機。
路加福音 2:52
耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛的心，都一同增長。
能力與見證：能力（Dýnamis）直接與行神蹟相關，是聖靈外顯的工作。司提反作為一個主要負責行政服務的執事，卻被賜予使徒級別的行神蹟能力，這強調了屬靈恩賜與職分的獨立性，以及神對執事事奉的認可。
使徒行傳 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
這種恩惠和能力的結合，使得司提反的服事成為有效傳揚福音的有力證明。
二、大奇事與神蹟的目的性
司提反在民間行了大奇事（Térata）和神蹟（Sēmeîa），這與使徒們的事奉一致。這些超自然事件不是目的，而是見證福音的手段。
奇事與神蹟的區分：
奇事（Térata）強調事件的非凡性，使人驚奇。
神蹟（Sēmeîa）強調事件的指示性，證明了神的主權和信息的真實性。
這些神蹟證明了神國度已然臨到，並且耶穌的名擁有拯救和醫治的權柄。
希伯來書 2:4
神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
福音的興旺：司提反能力的彰顯是神道興旺的直接證據。在司提反和其他執事被設立後，不僅信徒數目加增，連許多祭司也信從了（6:7）。神蹟軟化了那些頑固的心，使真理得以傳開。
使徒行傳 4:33
使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。
神蹟奇事的最終焦點不在於行神蹟的人，而在於所傳講的基督復活的福音。
三、智慧的辯論與榮耀的受苦
司提反的屬靈裝備（恩惠和能力）不僅表現在行神蹟上，更體現在他面對逼迫時的智慧與勇氣。
智慧的言語：當會堂的人與司提反辯論時，他們「敵擋不住」（6:10）。司提反是以「智慧和聖靈說話」（6:10）。這種智慧是超然的，是神所賜予，使他在理論和口才上無人能及。
路加福音 21:15
因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
榮耀的結局：司提反的事奉雖然以殉道告終，但他的面貌在公會中「好像天使的面貌」（6:15），這正是滿得恩惠的最終外顯。他因能力而事奉，因恩惠而受苦，成為教會第一位殉道者，用生命見證了基督的真實。
馬太福音 5:11-12
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。
司提反的事奉是恩典、能力和殉道的三位一體，為後世信徒樹立了忠心事奉的典範。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
使徒行傳 6:8
司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
使徒行傳 6:5
大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
使徒行傳 6:10
司提反是以智慧和聖靈說話，眾人就敵擋不住。
路加福音 2:52
耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛的心，都一同增長。
使徒行傳 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
希伯來書 2:4
神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
使徒行傳 4:33
使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。
使徒行傳 6:7
神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
路加福音 21:15
因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
使徒行傳 6:15
在公會裏坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。
馬太福音 5:11
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
馬太福音 5:12
應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
使徒行傳 6:1
那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
使徒行傳 6:2
十二使徒叫眾門徒來，說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
使徒行傳 6:3
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
使徒行傳 6:4
但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
使徒行傳 6:6
叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
使徒行傳 6:9
當時有稱利百地拿會堂的，並古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
使徒行傳 6:11
就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」
使徒行傳 6:12
又聳動百姓、長老，並文士，就突然來捉拿他，把他帶到公會。
使徒行傳 6:13
又設下假見證，說：「這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。
使徒行傳 6:14
我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37