恩典的來源：從加拉太書三章五節看聖靈的降臨與福音的本質

 【加拉太書 3:5】

【所以，那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？還是因你們聽信福音呢？】

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恩典的來源：從加拉太書三章五節看聖靈的降臨與福音的本質

【加拉太書 3:5】這節經文，是使徒保羅向加拉太教會提出的一個尖銳詰問，旨在讓他們重新審視自己信仰的根基。當時的加拉太信徒受到猶太律法主義者的影響，開始懷疑單單憑信心是否足夠，他們試圖將遵守律法與聖靈的領受聯繫起來。保羅的這個問題，直接戳破了這種錯誤思維的核心。他明確指出，聖靈的降臨和上帝大能的彰顯，從來都不是因為人遵守了律法，而是因為人聽信了福音。這節經文不僅是對律法主義的有力駁斥，更是對福音本質的再定義：福音的核心是上帝的恩典，而聖靈的領受，就是這份恩典最直接、最確鑿的證明。

這節經文的希臘文原文是：ὁ οὖν ἐπιχορηγῶν ὑμῖν τὸ πνεῦμα καὶ ἐνεργῶν δυνάμεις ἐν ὑμῖν, ἐξ ἔργων νόμου ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως;

「ὁ οὖν ἐπιχορηγῶν ὑμῖν τὸ πνεῦμα」（ho oun epichorēgōn hymin to pneuma）意為「所以，那賜給你們聖靈的」。ἐπιχορηγῶν（epichorēgōn）這個詞意為「豐盛地供應」或「慷慨地賜予」。它描繪了一個持續且豐盛的供應過程，強調聖靈的賜下是上帝慷慨的作為。

「καὶ ἐνεργῶν δυνάμεις ἐν ὑμῖν」（kai energōn dynameis en hymin）意為「又在你們中間行異能的」。ἐνεργῶν（energōn）意為「運行」、「在…中工作」，δυνάμεις（dynameis）意為「大能」、「神蹟」。這表明聖靈的降臨不僅是內在的改變，也伴隨著外在的神蹟奇事。

「ἐξ ἔργων νόμου」（ex ergōn nomou）意為「是因行律法呢」。ἔργων νόμου（ergōn nomou）直譯為「律法的行為」，指遵守摩西律法的行為。

「ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως」（ē ex akoēs pisteōs）意為「還是因聽信福音呢」。ἀκοῆς πίστεως（akoēs pisteōs）直譯為「信心的聽」。這裏強調的是聽這個動作，即聽見並回應福音的呼召。這兩個短語形成了鮮明的對比，將兩種完全不同的稱義途徑擺在信徒面前。

這段原文通過一個簡單而強有力的反問句，將聖靈的降臨與兩條截然不同的道路聯繫起來，迫使讀者做出唯一的、符合真理的選擇。

全文引用如下：

【加拉太書 3:1】

【無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？】

【加拉太書 3:2】

【我只要問你們這一件事：你們領受聖靈，是因行律法呢？還是因聽信福音呢？】

【加拉太書 3:3】

【你們是如此無知嗎？你們既然靠聖靈入門，現在還想靠肉體成全嗎？】

【加拉太書 3:4】

【你們為甚麼受了這麼多苦呢？若是徒然，就真是徒然了。】

【加拉太書 3:5】

【所以，那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？還是因你們聽信福音呢？】

【加拉太書 3:6】

【正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。】

【加拉太書 3:7】

【所以，你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。】

【加拉太書 3:8】

【並且聖經預先看明，神要使外邦人因信稱義，就預先傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」】

【加拉太書 3:9】

【可見那以信為本的人，和信的亞伯拉罕一同得福。】

【加拉太書 3:10】

【凡以行律法為本的，都是被詛咒的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被詛咒。」】

【加拉太書 3:11】

【沒有人能靠律法在神面前稱義，這是很明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」】

【加拉太書 3:12】

【律法是與信心無關的，因為經上說：「行這些事的人就必因此活著。」】

【加拉太書 3:13】

【基督替我們受了詛咒，就贖出我們脫離律法的詛咒；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被詛咒的。」】

【加拉太書 3:14】

【這要使亞伯拉罕的福，因基督耶穌臨到外邦人，使我們藉著信，可以領受所應許的聖靈。】

【加拉太書 3:15】

【弟兄們，我用人的話來說，一個人的遺囑既然立定了，就沒有人能廢棄或加添。】

【加拉太書 3:16】

【所應許的是對亞伯拉罕和他的後裔說的。神並不是說「眾後裔」，好像指許多人；而是說「你的後裔」，指一個人，就是基督。】

【加拉太書 3:17】

【我是這樣說，神預先所立的約，不能被四百三十年後才有的律法廢棄，以致應許落空。】

【加拉太書 3:18】

【因為如果產業是本於律法，就不再是本於應許；但神是藉著應許賜給亞伯拉罕的。】

【加拉太書 3:19】

【這樣，律法是為甚麼呢？是為過犯而加上的，等候那蒙應許的後裔來到。律法是由天使經中保之手設立的。】

【加拉太書 3:20】

【但中保本不是為單方面設立的；神卻是獨一的。】

【加拉太書 3:21】

【這樣，律法是與神的應許相衝突嗎？斷乎不是！若曾有一條能賜人生命的律法，義就真是本於律法了。】

【加拉太書 3:22】

【但聖經把眾人都圈在罪裏，好使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那些信的人。】

【加拉太書 3:23】

【但這信還沒有來到以前，我們被看守在律法之下，被圈在將來的信，也就是要顯示出來的信裏。】

【加拉太書 3:24】

【這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。】

【加拉太書 3:25】

【但這信既然來到，我們就不再在訓蒙的師傅手下了。】

【加拉太書 3:26】

【所以，你們藉著信，在基督耶穌裏都是神的兒女。】

【加拉太書 3:27】

【你們所有受洗歸入基督的人，都穿上基督了。】

【加拉太書 3:28】

【並不分是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。】

【加拉太書 3:29】

【你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】

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一、律法的無能為力：無法帶來聖靈

【羅馬書 8:3】

【律法既因肉體軟弱而有所不能的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的樣式，為了贖罪，在肉體中定了罪，】

【希伯來書 10:4】

【因為公牛和山羊的血斷不能除罪。】

保羅在【加拉太書 3:5】的核心論點是：如果遵守律法能帶來聖靈，那麼聖靈的降臨和神蹟的運行就應該是憑藉律法的行為。然而事實並非如此。律法的功用是顯明罪，而不是消除罪或賜下生命。正如【羅馬書 8:3】所說，律法因著人肉體的軟弱而無能為力。

聖經中找不到任何證據表明，有人因著完美遵守律法而領受聖靈或行出異能。即使是舊約的獻祭制度，其功效也只是暫時的，因為【希伯來書 10:4】明確指出，「公牛和山羊的血斷不能除罪。」因此，律法無論是其行為或儀式，都無法觸及人內心靈性的核心，更不能帶來聖靈這份新生命的恩典。聖靈的賜下，必須來自律法之外的、全新的途徑。

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二、福音的獨特能力：因信而得的恩典

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

【以弗所書 2:8-9】

【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，而是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】

與律法的無能為力形成鮮明對比的是，【加拉太書 3:5】明確指出，聖靈的賜下是因著「聽信福音」。保羅所說的「聽」，不僅僅是耳朵的聽聞，更是心靈的敞開與回應。這份「信」並非源於人自己的努力，而是對上帝恩典話語的回應。

【羅馬書 10:17】闡明了這份「信」的起源：它來自於「基督的話」。當人聽見關乎耶穌基督的福音，並在心裏相信祂為我們的罪而死、為我們的義而復活時，聖靈就降臨在他們身上，這就是【以弗所書 2:8-9】所說的「本乎恩，也因著信」的真實寫照。聖靈的降臨，不是人努力的獎賞，而是對信心的印證，是上帝無條件恩典的禮物。

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三、亞伯拉罕的見證：信心的祖先

【加拉太書 3:6】

【正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。】

【羅馬書 4:2-3】

【如果亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇口的，只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」】

為了進一步證明他的論點，保羅將加拉太信徒的經歷與他們的先祖亞伯拉罕的經歷聯繫起來。他在【加拉太書 3:6】中直接引用了【創世記 15:6】的經文，指出亞伯拉罕之所以被稱為義，是因為他信神，而不是因為他做了甚麼。

保羅在【羅馬書 4:2-3】中也同樣強調了亞伯拉罕的稱義是因信而非因行為。亞伯拉罕在律法賜下之前就因信稱義，這本身就證明了信心在上帝救贖計劃中的優先地位。因此，加拉太信徒的經歷——因信而領受聖靈——正是亞伯拉罕稱義原則的延續與實現。他們不必回到律法之下，因為他們已經踏上了與亞伯拉罕同樣的、因信稱義的道路。

結語：聖靈的印記與福音的堅固

【加拉太書 3:5】

【所以，那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？還是因你們聽信福音呢？】

【哥林多後書 1:22】

【他也在我們身上蓋了印記，賜聖靈在我們心裏作憑據。】

【加拉太書 3:5】這節經文的提問，不僅是對加拉太教會的當頭棒喝，也是對我們每個信徒的持續提醒。我們是否在不知不覺中，將上帝的恩典與自己的努力混為一談？我們是否試圖用行為去贏得那已經白白賜下的聖靈？保羅的答案是明確的：聖靈是因信而賜的禮物，而不是因行為而得的報酬。

聖靈的降臨，正如【哥林多後書 1:22】所說的，是上帝在我們身上「蓋了印記」，並在我們心裏作「憑據」。這個印記，證明了我們已經屬於基督，是上帝產業的繼承人。這個憑據，保證了我們將來必會領受更完全的救贖。因此，我們當堅守這份因信而得的福音，拒絕任何試圖將我們引回律法行為的誘惑，因為我們的信仰，從開始到結束，都是建立在上帝恩典的根基之上。

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引用的聖經經文清單

【加拉太書 3:1】

【無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？】

【加拉太書 3:2】

【我只要問你們這一件事：你們領受聖靈，是因行律法呢？還是因聽信福音呢？】

【加拉太書 3:3】

【你們是如此無知嗎？你們既然靠聖靈入門，現在還想靠肉體成全嗎？】

【加拉太書 3:4】

【你們為甚麼受了這麼多苦呢？若是徒然，就真是徒然了。】

【加拉太書 3:5】

【所以，那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？還是因你們聽信福音呢？】

【加拉太書 3:6】

【正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。】

【加拉太書 3:7】

【所以，你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。】

【加拉太書 3:8】

【並且聖經預先看明，神要使外邦人因信稱義，就預先傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」】

【加拉太書 3:9】

【可見那以信為本的人，和信的亞伯拉罕一同得福。】

【加拉太書 3:10】

【凡以行律法為本的，都是被詛咒的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被詛咒。」】

【加拉太書 3:11】

【沒有人能靠律法在神面前稱義，這是很明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」】

【加拉太書 3:12】

【律法是與信心無關的，因為經上說：「行這些事的人就必因此活著。」】

【加拉太書 3:13】

【基督替我們受了詛咒，就贖出我們脫離律法的詛咒；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被詛咒的。」】

【加拉太書 3:14】

【這要使亞伯拉罕的福，因基督耶穌臨到外邦人，使我們藉著信，可以領受所應許的聖靈。】

【加拉太書 3:15】

【弟兄們，我用人的話來說，一個人的遺囑既然立定了，就沒有人能廢棄或加添。】

【加拉太書 3:16】

【所應許的是對亞伯拉罕和他的後裔說的。神並不是說「眾後裔」，好像指許多人；而是說「你的後裔」，指一個人，就是基督。】

【加拉太書 3:17】

【我是這樣說，神預先所立的約，不能被四百三十年後才有的律法廢棄，以致應許落空。】

【加拉太書 3:18】

【因為如果產業是本於律法，就不再是本於應許；但神是藉著應許賜給亞伯拉罕的。】

【加拉太書 3:19】

【這樣，律法是為甚麼呢？是為過犯而加上的，等候那蒙應許的後裔來到。律法是由天使經中保之手設立的。】

【加拉太書 3:20】

【但中保本不是為單方面設立的；神卻是獨一的。】

【加拉太書 3:21】

【這樣，律法是與神的應許相衝突嗎？斷乎不是！若曾有一條能賜人生命的律法，義就真是本於律法了。】

【加拉太書 3:22】

【但聖經把眾人都圈在罪裏，好使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那些信的人。】

【加拉太書 3:23】

【但這信還沒有來到以前，我們被看守在律法之下，被圈在將來的信，也就是要顯示出來的信裏。】

【加拉太書 3:24】

【這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。】

【加拉太書 3:25】

【但這信既然來到，我們就不再在訓蒙的師傅手下了。】

【加拉太書 3:26】

【所以，你們藉著信，在基督耶穌裏都是神的兒女。】

【加拉太書 3:27】

【你們所有受洗歸入基督的人，都穿上基督了。】

【加拉太書 3:28】

【並不分是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。】

【加拉太書 3:29】

【你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。】

【羅馬書 8:3】

【律法既因肉體軟弱而有所不能的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的樣式，為了贖罪，在肉體中定了罪，】

【希伯來書 10:4】

【因為公牛和山羊的血斷不能除罪。】

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，而是神所賜的；】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

【羅馬書 4:2】

【如果亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇口的，只是在神面前並無可誇。】

【羅馬書 4:3】

【經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」】

【哥林多後書 1:22】

【他也在我們身上蓋了印記，賜聖靈在我們心裏作憑據。】