「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我耶和華是造這一切的。」【以賽亞書 45:7】

 

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獨一的主宰：從光與暗的創造看神的至高主權

「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我耶和華是造這一切的。」【以賽亞書 45:7】

這節來自《以賽亞書》的經文，是舊約聖經中對神至高主權最為強烈和深刻的宣告之一。

它直截了當地挑戰了我們對神本性的傳統認知。

神不僅僅是美善、光明與平安的創造者。

祂更是黑暗與「災禍」的最終源頭。

這句話，在當時的文化背景下，是對所有二元論與多神論信仰的徹底顛覆。

它宣告了一個核心真理：宇宙間沒有任何力量或事件，能夠獨立於耶和華神的主權之外。

祂是獨一無二的造物主，也是所有事物的最終掌管者。

這份主權，雖然挑戰我們有限的理解，卻也為我們提供了最終的安穩。

其原文希伯來文：

「יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע אֲנִי יְהוָה עֹשֶׂה כָל־אֵלֶּה׃」

（yōtsēr ’ōr ūvōrē’ ḥōšeḵ ‘ōśeh šālôm ūvōrē’ rā‘ ’ănî Yahweh ‘ōśeh ḵāl-’ēlleh.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「יוֹצֵר אוֹר」（yōtsēr ’ōr）意為「造光」。

「יוֹצֵר」（yōtsēr）是一個動詞，意指「塑造、創造」，常用來指陶匠塑造泥土的過程。

它帶有神精心設計與創造的意涵。

「וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ」（ūvōrē’ ḥōšeḵ）意為「又造暗」。

「וּבוֹרֵא」（ūvōrē’）是另一個創造的動詞，意指「從無到有地創造」。

這句話強有力地宣告，光明與黑暗，這兩個看似對立的存在，都源於神的創造。

「עֹשֶׂה שָׁלוֹם」（‘ōśeh šālôm）意為「施平安」。

「שָׁלוֹם」（šālôm）是一個極其豐富的詞，不僅指和平，更包含「完整、健康、昌盛」等一切美好的意涵。

「וּבוֹרֵא רָע」（ūvōrē’ rā‘）意為「又降災禍」。

「רָע」（rā‘）是一個充滿爭議的詞。

在希伯來文中，它既可以指道德上的「惡」，也可以指物質上的「災禍、不幸、苦難」。

在舊約中，當它與神的工作相連時，通常指神所允許或施行的災禍與審判，而非道德上的罪惡。

因此，翻譯為「災禍」或「不幸」更為準確。

「אֲנִי יְהוָה עֹשֶׂה כָל־אֵלֶּה」（’ănî Yahweh ‘ōśeh ḵāl-’ēlleh）意為「我耶和華是造這一切的」。

這句話是整節經文的結論，將所有看似對立的創造與作為，都歸於獨一的耶和華神。

這節經文的緊密上下文，為這份主權提供了明確的指向。

上文（以賽亞書45:5-6）是神對祂獨一性的宣告：

「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。…從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神。」【以賽亞書 45:5-6】

這段話讓我們看到，神說這句話的目的，是為了反駁當時異教徒，特別是波斯拜火教的二元論思想。

他們認為光明與黑暗，善與惡，都由兩個獨立的神所掌管。

但神在此宣告，祂是獨一的。

緊隨其後的45:8則將這份主權與神的救贖相連：

「諸天哪，自上而滴，穹蒼哪，流下公義；大地啊，開裂，生出救恩，使公義一同發生；我耶和華造了這一切。」【以賽亞書 45:8】

這段話讓我們看到，神對一切事物的掌管，最終是為了成就祂的「救恩」與「公義」。

這份主權，最終指向的是祂的慈愛與救贖。

《以賽亞書》45:7這節經文，是理解神至高主權的鑰匙。

它將神的主權，從我們有限的認知中解脫出來，並將其置於神那不可測度的永恆旨意之下。

透過聖經互證，我們將深入探討這段經文所蘊含的豐富真理。

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一、創造的宣言：神是光與暗的源頭

「我造光，又造暗」。

這句話與《創世記》第一章的創造故事形成了完美的回應。

它表明，神對世界的掌管，始於祂對一切事物的創造。

「神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。」【創世記 1:3-4】

創世記的這段話，是神對「光與暗」創造的直接記錄。

神創造了光，也創造了黑暗。

這兩個看似對立的實體，都在神的設計與掌管之中。

它們不是獨立的力量，而是神創造秩序的一部分。

「祂是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」【歌羅西書 1:15-16】

保羅在《歌羅西書》中，將神對萬有的創造，最終歸於基督。

這份創造，是完全的、徹底的。

沒有任何事物，無論是「能看見的、不能看見的」，能夠脫離神的創造與掌管。

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二、主權的奧秘：從平安到災禍

「我施平安，又降災禍」。

這句話是這節經文中最具挑戰性的部分。

它迫使我們去思考，神如何在掌管平安的同時，也掌管著苦難與災禍。

「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」【阿摩司書 3:6】

先知阿摩司的這句話，與《以賽亞書》45:7相互呼應。

它表明，任何臨到一個城市的「災禍」，都不是偶然的。

而是神旨意中的一部分。

這並非說神是殘忍的，而是說神會透過災禍，來達成祂公義的審判與呼召。

「祂使人憂愁，也使人喜樂；祂隨自己的意旨而行，並無人能夠攔阻。」【耶利米哀歌 3:37-38】

這節經文，為我們理解神的這份主權，提供了更廣闊的視角。

神的主權，是絕對的，是「無人能夠攔阻」的。

祂可以「使人憂愁」，也可以「使人喜樂」。

這兩者，都處於祂的掌管之下。

「難道我們從神手裡得福，就不也受禍嗎？」【約伯記 2:10】

約伯的這句話，是在他經歷了極大的災禍之後，所發出的信心宣告。

他意識到，如果我們接受神所賜的「福」，我們也必須接受祂所允許的「禍」。

這份接受，是對神至高主權最深刻的信靠。

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三、獨一的真神：對偶像的挑戰

「我耶和華是造這一切的」。

這句話將所有創造與作為，都歸於獨一的耶和華神。

這份宣告，是在一個充滿偶像與假神的時代，對神獨一性的最強力證言。

「我是首先的，也是末後的；除了我以外再沒有真神。」【以賽亞書 44:6】

這節經文，與45:7一同，構成了《以賽亞書》中對神獨一性的核心論證。

「首先的，也是末後的」，這表明神是永恆的。

在祂以外，沒有任何神能夠擁有這樣的主權與能力。

「我是耶和華，並無別神；除了我以外再沒有神。」【以賽亞書 45:5】

這節經文，為45:7提供了直接的背景。

神在說這句話之前，就已經先宣告了祂的獨一性。

這份獨一性，是祂掌管一切事物的最終依據。

「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。」【申命記 6:4】

這節經文，是猶太信仰的核心。

它宣告了神是「獨一的主」。

這份獨一性，是我們所有信仰與行為的起點。

在祂以外，沒有任何事物值得我們敬拜與倚靠。

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結語：在至高主權中尋得平安

「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我耶和華是造這一切的。」【以賽亞書 45:7】

這節經文，為我們提供了一個看似矛盾，卻又充滿最終安穩的真理。

它教導我們，神不是一個只能掌管好事的「好神」。

而是一位掌管一切，包括我們所不願面對的苦難與災禍的「至高主宰」。

這份主權，或許會讓我們感到不安。

但如果沒有這份主權，我們所面對的苦難，將是毫無意義的混亂。

然而，因為我們知道，那創造「光與暗」、掌管「平安與災禍」的是同一位神。

我們就可以確信，沒有任何事物，是偶然或失控的。

這份至高主權，最終是為了神的榮耀與祂子民的益處。

它讓我們能夠在生命的每一個階段，無論是光明還是黑暗，順利還是災禍。

都能將我們的眼目定睛於那位獨一的主宰。

因為我們知道，祂的旨意終將成就。

我們在祂裡面，可以尋得最終的平安。

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引用聖經經文清單：

• 以賽亞書 45:7：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；我耶和華是造這一切的。」

• 以賽亞書 45:5-6：「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。我雖不認識你，你卻稱呼我的名，使人都知道從日出之地到日落之處，除了我以外，沒有別神。」

• 以賽亞書 45:8：「諸天哪，自上而滴，穹蒼哪，流下公義；大地啊，開裂，生出救恩，使公義一同發生；我耶和華造了這一切。」

• 創世記 1:3-4：「神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。」

• 歌羅西書 1:15-16：「祂是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」

• 阿摩司書 3:6：「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」

• 耶利米哀歌 3:37-38：「祂使人憂愁，也使人喜樂；祂隨自己的意旨而行，並無人能夠攔阻。因為出於至高者的命，沒有不成就的。」

• 約伯記 2:10：「難道我們從神手裡得福，就不也受禍嗎？」

• 以賽亞書 44:6：「我是首先的，也是末後的；除了我以外再沒有真神。」

• 申命記 6:4：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。」

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