我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。

 【使徒行傳 24:15】

【並且我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。】

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從保羅的信仰辯護到普世的復活盼望：論使徒行傳二十四章十五節中復活教義的普世性與其新約應驗

【使徒行傳 24:15】這節經文，是使徒保羅在巡撫腓力斯面前為自己信仰所作的辯護。在面對猶太人的控告時，保羅清楚地宣告，他的信仰核心與律法和先知的教訓並無衝突，反而是在一個共同的盼望之上：「我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。」這句看似簡單的陳述，實則揭示了復活教義的普世性與其在新約神學中的關鍵地位。它不僅是保羅個人信仰的基石，更是神對人類最終審判與救贖計畫的最終體現。這篇論文將深入探討這節經文的希臘文原文，並藉由舊約與新約的經文，來闡明復活教義的淵源、其在新約中的應驗，以及它對基督徒生活與盼望的深遠影響。

這節經文的希臘文原文是：ἐλπίδα ἔχων εἰς τὸν θεόν, ἣν καὶ αὐτοὶ οὗτοι προσδέχονται, ἀνάστασιν μέλλειν ἔσεσθαι δικαίων τε καὶ ἀδίκων.

ἐλπίδα ἔχων εἰς τὸν θεόν (elpida echōn eis ton theon)：意為「向神存著盼望」。ἐλπίδα (elpida) 意為「盼望」，這個詞強調了一種堅定的、基於信心的期待。這裏的盼望不是基於人的理性或情感，而是直接指向神。

ἀνάστασιν μέλλειν ἔσεσθαι δικαίων τε καὶ ἀδίκων (anastasin mellein esesthai dikaiōn te kai adikōn)：意為「就是義人和不義的人都要復活」。ἀνάστασιν (anastasin) 是「復活」或「起來」的意思，強調從死亡中恢復生命。μέλλειν ἔσεσθαι (mellein esesthai) 是一個將來式，意為「將要發生」或「註定要發生」，這表明復活是神最終計畫中一個必然會實現的事件。δικαίων τε καὶ ἀδίκων (dikaiōn te kai adikōn) 意為「義人和不義的人」，這句話強調了復活的普世性，它將臨到所有的人，無論其信仰或行為如何。

這段原文精準地捕捉了保羅辯護的核心：他的信仰與猶太人所共同持守的復活盼望是一致的，只是新約將這盼望的對象與方式揭示得更為清晰。

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以下是【使徒行傳 24】全章的引用：

【使徒行傳 24:1】

【過了五天，大祭司亞拿尼亞同一些長老和一位名叫帖土羅的律師下來，向巡撫控告保羅。】

【使徒行傳 24:2】

【保羅被提了來，帖土羅就告他說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，又因你英明的施政，使這國泰民安，】

【使徒行傳 24:3】

【我們隨時隨處都滿心感謝。】

【使徒行傳 24:4】

【但是為免多佔你時間，求你略為寬容，聽我們簡略地說。】

【使徒行傳 24:5】

【我們發現這個人是個瘟疫，煽動普天下所有猶太人作亂，又是拿撒勒教黨的一個頭目。】

【使徒行傳 24:6】

【連聖殿他也想污穢，所以我們抓住了他，並按著我們的律法審問他。（7節空缺）】

【使徒行傳 24:7】

【】

【使徒行傳 24:8】

【你可以親自審問他，就能從我們所控告他的事上，知道一切真相。」】

【使徒行傳 24:9】

【眾猶太人也附和，證實這些事。】

【使徒行傳 24:10】

【巡撫點頭讓保羅說話，他就回答：「我知道你在這國裏作審判官多年，所以我為自己申辯感到很放心。】

【使徒行傳 24:11】

【你查問一下，就可以知道，從我上耶路撒冷去敬拜，到現在不過十二天。】

【使徒行傳 24:12】

【他們並沒有看見我在聖殿裏與人爭論，也沒有在會堂或城裏煽動群眾。】

【使徒行傳 24:13】

【他們現在所控告我的事，也無法向你證明。】

【使徒行傳 24:14】

【然而，有一件事我向你承認，就是他們所稱呼的『異端』，我卻按著那道事奉我祖宗的神，又信從律法和先知書上一切所記載的。】

【使徒行傳 24:15】

【並且我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。】

【使徒行傳 24:16】

【因此，我盡力讓自己常存無虧的良心，對神對人都是如此。】

【使徒行傳 24:17】

【過了許多年，我回來為我的同胞辦理捐款和獻祭的事。】

【使徒行傳 24:18】

【那時，我是在潔淨禮中，沒有聚眾，也沒有鬧事，有幾個從亞細亞來的猶太人看見我。】

【使徒行傳 24:19】

【他們本應該來到你面前控告我，如果他們有甚麼事要控告我的話。】

【使徒行傳 24:20】

【不然，就讓這些人說說，我站在公會面前的時候，他們發現我做過甚麼不當的事。】

【使徒行傳 24:21】

【除非是為著我站在他們中間所說的那一句話，就是：『我今天為死人復活的道理在你們面前受審！』」】

【使徒行傳 24:22】

【腓力斯原是詳細曉得這道的，就延期說：「等千夫長呂西亞下來，我再審問你們。」】

【使徒行傳 24:23】

【於是他吩咐百夫長看守保羅，但要給他一些自由，也不要禁止他的親友來供應他。】

【使徒行傳 24:24】

【過了幾天，腓力斯和他妻子猶太人土西拉一同來到，他叫了保羅來，聽他講論信靠基督耶穌的道理。】

【使徒行傳 24:25】

【保羅講論公義、節制和將來的審判。腓力斯就害怕，說：「你暫時去吧！等我有空再叫你來。」】

【使徒行傳 24:26】

【他同時也希望保羅拿錢給他，所以常常叫他來，和他談話。】

【使徒行傳 24:27】

【過了兩年，波求•非斯都接替腓力斯作巡撫。腓力斯為了討好猶太人，就把保羅留在監裏。】

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一、復活教義的淵源：舊約的盼望與新約的應驗

【但以理書 12:2】

【許多睡在塵土中的人必醒過來：有些得永生，有些受羞辱，永遠被憎惡。】

【以賽亞書 26:19】

【你的死人要復活，你的屍體要起來。你們這些住在塵土中的人啊，要歡呼歌唱！因為你的露水好像草上的露水，地要交出死人來。】

保羅在【使徒行傳 24:15】中所說的復活盼望，並非他個人的發明，而是源於舊約先知書的教導。正如他在【使徒行傳 24:14】所說的，他所信的是「律法和先知書上一切所記載的」。

【但以理書 12:2】清楚地預言了「許多睡在塵土中的人必醒過來」，並且將復活分為兩類：「有些得永生，有些受羞辱，永遠被憎惡。」這與保羅所說的「義人和不義的人都要復活」完全一致。同樣，【以賽亞書 26:19】也以詩意的語言描述了死人復活的景象。這些舊約經文表明，復活的盼望早已深植於猶太教信仰之中，只是在當時的猶太教各派（如法利賽人與撒都該人）中，對其理解存在分歧。保羅的辯護，正是將這份共同的盼望作為他信仰合法性的基礎。

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二、復活的本質：義人的賞賜與不義人的審判

【約翰福音 5:28-29】

【你們不要驚訝，時候將到，所有在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。】

【哥林多後書 5:10】

【因為我們眾人必須在基督的審判臺前顯露出來，使各人按著本身所行的，或善或惡，受到報應。】

【使徒行傳 24:15】中「義人」與「不義之人」的對比，是復活教義的核心。這份復活不是無差別地恢復生命，而是為了將來的審判與報應。

耶穌基督在【約翰福音 5:28-29】中更明確地闡釋了這兩類復活的性質：「行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。」這兩節經文與保羅的論述完美契合，它將復活與最終的審判緊密聯繫在一起。每一個個體，無論其生前行為如何，都將在基督的審判臺前「顯露出來」，並根據其所行的「受到報應」（【哥林多後書 5:10】）。復活，因此成為神公義與信實的最終彰顯，它確保了最終的善惡將得到報應。

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三、復活的中心：耶穌基督的見證

【使徒行傳 24:21】

【除非是為著我站在他們中間所說的那一句話，就是：『我今天為死人復活的道理在你們面前受審！』」】

【哥林多前書 15:20-22】

【但事實上，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人都要復活。】

保羅在辯護的最後，將爭論的焦點明確地指向了耶穌基督的復活。他在【使徒行傳 24:21】中說：「我今天為死人復活的道理在你們面前受審！」這表明，保羅信仰的「死人復活」教義，其核心並非泛泛而談的普遍復活，而是以耶穌基督的復活作為其唯一的根基。

耶穌基督的復活，是所有信徒復活的保證與「初熟的果子」（【哥林多前書 15:20】）。正如亞當的墮落帶來了死亡，同樣，基督的復活帶來了永生。所有在基督裏的人，都將因祂的復活而得著復活的生命（【哥林多前書 15:22】）。因此，保羅的復活盼望，並不僅僅是舊約的延續，而是因著基督的死而復活所成就的新約應驗。

結語：在復活的盼望中活出無虧的良心

【使徒行傳 24:15】

【並且我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。】

【使徒行傳 24:16】

【因此，我盡力讓自己常存無虧的良心，對神對人都是如此。】

【使徒行傳 24:15】中的復活盼望，與【使徒行傳 24:16】所強調的「無虧的良心」之間有著直接的關聯。保羅所持守的復活信念，並非一種空洞的教條，而是對他生命與行為產生實際影響的動力。

因為他堅信將來有義人與不義之人的復活，因此他「盡力讓自己常存無虧的良心，對神對人都是如此」。這份對復活與審判的盼望，使他的人生充滿了道德上的責任感與屬靈上的謹慎。這也為我們提供了寶貴的教訓：對復活的信仰，不僅是關於將來的盼望，更是關於當下生活的指引。它呼召我們在地上活出公義與聖潔，因為我們所盼望的，不僅是永恆的生命，更是復活後在神的面前，得到最終的榮耀與獎賞。

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引用的聖經經文清單

【使徒行傳 24:1】

【過了五天，大祭司亞拿尼亞同一些長老和一位名叫帖土羅的律師下來，向巡撫控告保羅。】

【使徒行傳 24:2】

【保羅被提了來，帖土羅就告他說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，又因你英明的施政，使這國泰民安，】

【使徒行傳 24:3】

【我們隨時隨處都滿心感謝。】

【使徒行傳 24:4】

【但是為免多佔你時間，求你略為寬容，聽我們簡略地說。】

【使徒行傳 24:5】

【我們發現這個人是個瘟疫，煽動普天下所有猶太人作亂，又是拿撒勒教黨的一個頭目。】

【使徒行傳 24:6】

【連聖殿他也想污穢，所以我們抓住了他，並按著我們的律法審問他。（7節空缺）】

【使徒行傳 24:7】

【】

【使徒行傳 24:8】

【你可以親自審問他，就能從我們所控告他的事上，知道一切真相。」】

【使徒行傳 24:9】

【眾猶太人也附和，證實這些事。】

【使徒行傳 24:10】

【巡撫點頭讓保羅說話，他就回答：「我知道你在這國裏作審判官多年，所以我為自己申辯感到很放心。】

【使徒行傳 24:11】

【你查問一下，就可以知道，從我上耶路撒冷去敬拜，到現在不過十二天。】

【使徒行傳 24:12】

【他們並沒有看見我在聖殿裏與人爭論，也沒有在會堂或城裏煽動群眾。】

【使徒行傳 24:13】

【他們現在所控告我的事，也無法向你證明。】

【使徒行傳 24:14】

【然而，有一件事我向你承認，就是他們所稱呼的『異端』，我卻按著那道事奉我祖宗的神，又信從律法和先知書上一切所記載的。】

【使徒行傳 24:15】

【並且我向神存著盼望，正如他們自己所承認的，就是義人和不義的人都要復活。】

【使徒行傳 24:16】

【因此，我盡力讓自己常存無虧的良心，對神對人都是如此。】

【使徒行傳 24:17】

【過了許多年，我回來為我的同胞辦理捐款和獻祭的事。】

【使徒行傳 24:18】

【那時，我是在潔淨禮中，沒有聚眾，也沒有鬧事，有幾個從亞細亞來的猶太人看見我。】

【使徒行傳 24:19】

【他們本應該來到你面前控告我，如果他們有甚麼事要控告我的話。】

【使徒行傳 24:20】

【不然，就讓這些人說說，我站在公會面前的時候，他們發現我做過甚麼不當的事。】

【使徒行傳 24:21】

【除非是為著我站在他們中間所說的那一句話，就是：『我今天為死人復活的道理在你們面前受審！』」】

【使徒行傳 24:22】

【腓力斯原是詳細曉得這道的，就延期說：「等千夫長呂西亞下來，我再審問你們。」】

【使徒行傳 24:23】

【於是他吩咐百夫長看守保羅，但要給他一些自由，也不要禁止他的親友來供應他。】

【使徒行傳 24:24】

【過了幾天，腓力斯和他妻子猶太人土西拉一同來到，他叫了保羅來，聽他講論信靠基督耶穌的道理。】

【使徒行傳 24:25】

【保羅講論公義、節制和將來的審判。腓力斯就害怕，說：「你暫時去吧！等我有空再叫你來。」】

【使徒行傳 24:26】

【他同時也希望保羅拿錢給他，所以常常叫他來，和他談話。】

【使徒行傳 24:27】

【過了兩年，波求•非斯都接替腓力斯作巡撫。腓力斯為了討好猶太人，就把保羅留在監裏。】

【但以理書 12:2】

【許多睡在塵土中的人必醒過來：有些得永生，有些受羞辱，永遠被憎惡。】

【以賽亞書 26:19】

【你的死人要復活，你的屍體要起來。你們這些住在塵土中的人啊，要歡呼歌唱！因為你的露水好像草上的露水，地要交出死人來。】

【約翰福音 5:28】

【你們不要驚訝，時候將到，所有在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。】

【約翰福音 5:29】

【行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。】

【哥林多後書 5:10】

【因為我們眾人必須在基督的審判臺前顯露出來，使各人按著本身所行的，或善或惡，受到報應。】

【使徒行傳 24:21】

【除非是為著我站在他們中間所說的那一句話，就是：『我今天為死人復活的道理在你們面前受審！』」】

【哥林多前書 15:20】

【但事實上，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。】

【哥林多前書 15:21】

【死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。】

【哥林多前書 15:22】

【在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人都要復活。】

【使徒行傳 24:16】

【因此，我盡力讓自己常存無虧的良心，對神對人都是如此。】