心與口之祭：從詩篇看言語與意念的蒙悅納之道
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」【詩篇 19:14】
這節來自《詩篇》的經文，是詩人對耶和華神發出的懇切祈禱。
它不僅是詩篇第十九篇的結語，更是所有信徒在認識神之後，所發出的內心最真誠的渴求。
詩篇19篇前半部，描述了神在自然界（穹蒼）中的普遍啟示，以及在律法中的特殊啟示。
當詩人經歷了神話語的甜美與公義之後，他的心被深深地觸動，發出了這份充滿敬畏與謙卑的禱告。
他將自己的生命，從外在的言語到內在的意念，都擺在神這位「磐石」與「救贖主」的面前，祈求能夠「蒙悅納」。
這句話挑戰我們去反思：我們是否也渴望，我們的整個生命，都能夠被神所悅納？
這份悅納，不是透過外在的行為，而是從我們最真實的內心與言語所發出的。
其原文希伯來文：
「יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי־פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי׃」
（yihyu l'ratzon imrei-fi v'hegyon libi l'fanecha Yahweh tzur-i v'go'al-i.）
中的每個詞語都承載著豐富的真理。
「יְהוָה」（Yahweh）意為「耶和華」。
這是神與以色列立約的聖名，代表了祂的信實與同在。
「צוּרִי」（tzur-i）意為「我的磐石」。
「צוּר」（tzur）在舊約中常被用來形容神，象徵祂的堅固、可靠與不動搖。
祂是信徒在風暴中的最終避難所。
「גֹּאֲלִי」（go'al-i）意為「我的救贖主」。
「גֹּאֵל」（go'el）這個詞，在希伯來律法中，是指有血緣關係的親人，他有義務為死去的親人復仇、贖回土地，或為被賣的親人贖身。
這個詞在此處的使用，將神與詩人之間的關係，提升到了一種親密的、有血緣關係的愛。
「אִמְרֵי־פִי」（imrei-fi）意為「我口中的言語」。
「אִמְרֵי」（imrei）意指「話語、言語」。
它指的是我們口中所說出的一切，包括禱告、讚美、勸勉、交談等。
「וְהֶגְיוֹן לִבִּי」（v'hegyon libi）意為「心裡的意念」。
「הֶגְיוֹן」（hegyon）這個詞，其詞根與「冥想、沉思、默想」有關。
它指的是我們內心深處，那些不被說出來的思想、意念、情感與動機。
「לְרָצוֹן」（l'ratzon）意為「蒙悅納」。
「רָצוֹן」（ratzon）意指「喜悅、悅納、恩惠」。
它指的是神對我們的行為與內心，所表現出的接納與喜悅。
「לְפָנֶיךָ」（l'fanecha）意為「在你面前」。
這個詞將所有的言語與意念，都帶到神的同在之中。
它表明，我們所有的內心與外在，都是向神敞開的。
這節經文的緊密上下文，為這份禱告提供了最終的目的。
上文（詩篇19:7-11）是詩人對神律法的讚美：
「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」【詩篇 19:7-8】
這段話讓我們看到，詩人之所以發出這樣的禱告，是因為他已經先被神話語的完美所更新。
他知道，唯有當我們的心與口，都被神的話語所塑造時，我們才能夠發出「蒙悅納」的禱告。
《詩篇》19:14這節經文，是理解神對我們內心與言語最終要求的鑰匙。
它將我們的信仰，從一個外在的儀式，轉化為一個內在的、由心靈所發出的真實生命。
透過聖經互證，我們將深入探討這段經文所蘊含的豐富真理。
一、言語的聖潔：口中的言語蒙悅納
「願我口中的言語在你面前蒙悅納」。
這句話揭示了神對我們言語的最終要求：聖潔。
我們的言語，應該成為獻給神的祭，而不是一種工具。
「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」【以弗所書 4:29】
保羅的這段話，為「口中的言語蒙悅納」提供了新約的指南。
我們應當遠離「污穢的言語」。
相反地，我們的言語應該「隨事說造就人的好話」。
這份「造就」，就是言語的聖潔。
「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」【約翰福音 6:63】
耶穌的這段話，為我們提供了言語的最終標準。
我們的言語，應該與「靈」與「生命」相連。
當我們所說的話，能夠將屬靈的生命，傳遞給他人時，我們的言語，就「蒙悅納」了。
「死亡與生命在舌頭的權下；喜愛它的，必吃它所結的果子。」【箴言 18:21】
箴言的作者，揭示了言語的巨大力量。
我們的舌頭，可以帶來「死亡」，也可以帶來「生命」。
這份力量，是我們必須慎重對待的。
這也正是為什麼我們需要祈求，我們的言語能夠「蒙悅納」。
二、心意的潔淨：心裡的意念蒙悅納
「願我心裡的意念在你面前蒙悅納」。
這句話將我們的信仰，提升到了一個更高的層次。
神不僅僅關心我們外在的行為與言語，祂更關心我們內心深處的意念與動機。
「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」【箴言 4:23】
這節經典的箴言，完美地呼應了《詩篇》19:14的真理。
我們的「心」，是我們生命所有「果效」的泉源。
因此，要改變我們的言語與行為，我們必須從保守與潔淨我們的心開始。
「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」【馬太福音 15:19】
耶穌的這段教導，揭示了我們所有罪惡的最終根源。
我們所有邪惡的行為，其源頭都不是來自於外在的環境。
而是來自於我們「心裡發出來的惡念」。
這表明，如果我們的心不潔淨，我們就無法發出「蒙悅納」的意念。
「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」【詩篇 51:10】
詩人大衛的這段禱告，為我們提供了「心裡的意念蒙悅納」的最終途徑。
我們無法靠著自己的力量，去改變我們的心。
我們需要祈求神，為我們「造清潔的心」。
這份「清潔」，是來自於神的恩典。
三、救贖的保障：耶和華我的磐石，我的救贖主
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊」。
這句話，是詩人祈禱能夠「蒙悅納」的最終依據。
他深知，他自己的功德與努力，無法使他的言語與意念被神接納。
這份接納，只能來自於一位「磐石」與「救贖主」。
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」【羅馬書 5:1】
保羅的這段話，為這份「蒙悅納」提供了新約的解釋。
我們之所以能夠被神「稱義」與「相和」，不是因為我們自己的良善。
而是因為我們「因信」，藉著耶穌基督的救贖。
「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」【提摩太前書 2:5】
這節經文，將耶穌基督的中保身份，與這份「蒙悅納」的祈禱相連。
我們之所以能夠將我們的言語與意念，呈現在神面前。
是因為我們有一位唯一的「中保」，就是耶穌基督。
這份中保，使我們得以坦然無懼地來到神的面前。
「耶和華對我們說：『你們要為自己立約，我就與你們立約，賜給你們恩典，使你們得救。』」【申命記 29:12】
這段話，雖然是舊約經文，但其核心精神與「救贖主」的形象相符。
神主動與我們立約，並賜給我們「恩典」。
這份「恩典」，是我們能夠蒙悅納的唯一途徑。
結語：在救贖中獻上心與口的祭
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」【詩篇 19:14】
這節經文，是一個永恆的提醒。
它提醒我們，我們生命的最終目的，不是為了追求世俗的成功，也不是為了滿足自己的慾望。
而是為了將我們整個人，從我們最外在的言語，到我們最內在的意念，都獻給神，並祈求能夠「蒙悅納」。
這份祈禱，不是建立在我們自己的功勞之上。
而是建立在那位是我們「磐石」與「救贖主」的神之上。
我們知道，我們之所以能夠被神悅納，不是因為我們有多麼完美。
而是因為基督耶穌，已經為我們成就了這份救贖。
願我們都能夠在每天的生活中，不斷地發出這樣的祈禱。
願我們都能夠在每一個言語與意念上，都尋求神的喜悅。
因為當我們這樣做時，我們所活出的生命，就是獻給神最美好的「祭」。
引用聖經經文清單：
詩篇 19:14：「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」
詩篇 19:7-8：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」
以弗所書 4:29：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」
約翰福音 6:63：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
箴言 18:21：「死亡與生命在舌頭的權下；喜愛它的，必吃它所結的果子。」
箴言 4:23：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」
馬太福音 15:19：「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」
詩篇 51:10：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」
羅馬書 5:1：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」
提摩太前書 2:5：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」
申命記 29:12：「耶和華對我們說：『你們要為自己立約，我就與你們立約，賜給你們恩典，使你們得救。』」
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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37