【羅馬書 14:14】 【我知道，我也在主耶穌裏確信，凡物本來沒有不潔淨的；但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。】

 【羅馬書 14:14】

【我知道，我也在主耶穌裏確信，凡物本來沒有不潔淨的；但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。】

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在真理與愛心之間：論羅馬書十四章十四節中基督徒自由的界限與群體的和睦

【羅馬書 14:14】這節經文，是使徒保羅在處理羅馬教會內，因飲食和守日等「非本質性」問題而產生的分歧時，所提出的核心教導。保羅在這裏宣佈了一個重要的神學真理：「凡物本來沒有不潔淨的」。這份真理源於他在基督裡的確信。然而，他緊接著提出了信仰實踐中的一個重要原則：「但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。」 這句話將信仰的真理與個體的良心、以及群體的關係緊密地聯繫起來。這篇論文將探討這節經文所揭示的，基督徒自由的界限，以及在真理與愛心之間，如何建立一個和睦的信仰群體。

這節經文的希臘文原文是：Οἶδα καὶ πέπεισμαι ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ ὅτι οὐδὲν κοινὸν δι’ ἑαυτοῦ· εἰ μὴ τῷ λογιζομένῳ τι κοινὸν εἶναι, ἐκείνῳ κοινόν.

Οἶδα καὶ πέπεισμαι (Oida kai pepeismai)：意為「我知道，我也確信」。Οἶδα (Oida) 是「我知道」，強調認知上的確定性。πέπεισμαι (pepeismai) 是「我確信」，強調信仰上的堅定性。保羅同時使用了這兩個詞，表明這是一個基於知識與信仰雙重根基的真理。

ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ (en Kyriō Iēsou)：意為「在主耶穌裏」。這份確信的源頭和根基是耶穌基督，而非個人的經驗或理性。

ὅτι οὐδὲν κοινὸν δι’ ἑαυτοῦ (hoti ouden koinon di' heautou)：意為「凡物本來沒有不潔淨的」。κοινὸν (koinon) 指「俗的」、「不潔淨的」。這裏的οὐδὲν (ouden) 是「沒有任何東西」，強調了普世性的真理。

εἰ μὴ τῷ λογιζομένῳ τι κοινὸν εἶναι, ἐκείνῳ κοινόν (ei mē tō logizomenō ti koinon einai, ekeinō koinon)：意為「但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了」。λογιζομένῳ (logizomenō) 指「認為」、「計算」或「判斷」，強調了個體的認知與良心判斷的重要性。ἐκείνῳ (ekeinō) 是「在他」，指明了這個判斷的有效性是針對個體，而非普世性的。

這段原文清晰地劃分了普世性的真理與個體性的良心判斷，為保羅接下來的勸誡奠定了基礎。

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以下是【羅馬書 14】全章的引用：

【羅馬書 14:1】

【信心軟弱的，你們要接納，但不要評斷他的意見。】

【羅馬書 14:2】

【有人相信凡物都可吃；但那信心軟弱的，只吃蔬菜。】

【羅馬書 14:3】

【吃的人不可輕看那不吃的；不吃的人不可評斷那吃的，因為神已經接納他了。】

【羅馬書 14:4】

【你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也會站住，因為主能使他站住。】

【羅馬書 14:5】

【有人看這日比那日強；有人看日日都一樣。只是各人要在自己的心裏認定。】

【羅馬書 14:6】

【守這日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因為他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。】

【羅馬書 14:7】

【我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。】

【羅馬書 14:8】

【我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。】

【羅馬書 14:9】

【因為基督死了，又活了，為要作死人和活人的主。】

【羅馬書 14:10】

【你為甚麼評斷你的弟兄呢？你又為甚麼輕看你的弟兄呢？因為我們都要站在神的審判臺前。】

【羅馬書 14:11】

【經上寫著：「主說：我指著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」】

【羅馬書 14:12】

【這樣看來，我們各人都要為自己的事向神交代。】

【羅馬書 14:13】

【所以，我們不可再彼此評斷，寧可下定決心，總不把絆腳石或障礙物放在弟兄面前。】

【羅馬書 14:14】

【我知道，我也在主耶穌裏確信，凡物本來沒有不潔淨的；但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。】

【羅馬書 14:15】

【你若因食物使你的弟兄憂愁，你就不再是按著愛心行事了。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。】

【羅馬書 14:16】

【所以，不可讓你們的善被毀謗。】

【羅馬書 14:17】

【因為神的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平，以及聖靈中的喜樂。】

【羅馬書 14:18】

【在這幾件事上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。】

【羅馬書 14:19】

【所以，我們務要追求和睦的事，以及彼此造就的事。】

【羅馬書 14:20】

【不可因食物的緣故，拆毀神的工程。凡物固然潔淨，但人吃的時候若因良心的緣故覺得不妥，這人就有罪了。】

【羅馬書 14:21】

【不吃肉，不喝酒，甚麼事都不做，只要使你的弟兄不跌倒，這才為妙。】

【羅馬書 14:22】

【你有信心，就只在神面前對自己持守吧！人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。】

【羅馬書 14:23】

【若有人疑惑而吃，就被定罪了，因為他吃不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。】

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一、從律法的規條到恩典的自由

【馬可福音 7:18-19】

【耶穌說：「你們還是不明白嗎？難道你們不曉得，凡從外面進入的，都不能玷污人嗎？因為不是入他的心，而是入他的肚子，又排出體外。」這話是說，各樣食物都是潔淨的。】

【提摩太前書 4:4-5】

【因為神所造的一切都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的；都因神的道和人的祈求成為聖潔了。】

保羅在【羅馬書 14:14】中宣告「凡物本來沒有不潔淨的」，這是一個從舊約律法到新約恩典的重大神學轉變。在舊約時代，猶太人被要求遵守嚴格的飲食和潔淨條例。然而，耶穌在【馬可福音 7:18-19】中已經明確宣告：「各樣食物都是潔淨的」，這挑戰了舊有的傳統。

保羅在此處正是延續了耶穌的教導，並在【提摩太前書 4:4-5】中進一步闡明：「神所造的一切都是好的」。這份信仰的自由，是基督徒因信稱義所帶來的恩典。它解放了信徒，使其不再受制於外在的規條，而是能夠在神所賜的自由中，以感謝的心享受祂所創造的一切。

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二、從個人的自由到群體的愛心

【羅馬書 14:15】

【你若因食物使你的弟兄憂愁，你就不再是按著愛心行事了。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。】

【哥林多前書 8:9-13】

【只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那信心軟弱之人的絆腳石。…若有因此使我弟兄跌倒，我就永不吃肉，免得使我弟兄跌倒了。】

保羅在宣告了自由的真理之後，隨即將焦點轉向了群體關係。他指出，雖然凡物都是潔淨的，但如果我們的行為因著對方的良心而使他們跌倒，那麼我們的自由就成了問題。這句話在【羅馬書 14:15】中得到了最強烈的闡釋：「你若因食物使你的弟兄憂愁，你就不再是按著愛心行事了。」這裏的原則是：愛心高於自由。

這份愛心原則也在保羅給哥林多教會的書信中得到呼應（【哥林多前書 8:9-13】）。保羅甚至以自己的行動作為榜樣，他宣告：「若有因此使我弟兄跌倒，我就永不吃肉，免得使我弟兄跌倒了」。這表明，真正的基督徒自由不是為所欲為，而是在基督的愛中，為了他人的益處，甘願放棄自己的權利。

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三、從外在的行為到內在的國度

【羅馬書 14:17】

【因為神的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平，以及聖靈中的喜樂。】

【哥林多前書 6:12】

【凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。】

保羅在【羅馬書 14:14】的教導，最終指向了一個更深層次的真理：神的國度與屬靈的生命，並非由外在的行為來定義。他明確指出：「神的國不在乎吃喝」（【羅馬書 14:17】）。這句話將信仰的重心，從外在的規條，轉移到內在的品格與關係上。神國的真正核心，是「公義、和平，以及聖靈中的喜樂」。

這也與保羅在【哥林多前書 6:12】中關於自由的教導相呼應：「凡事我都可行，但不都有益處」。雖然基督徒因恩典獲得了自由，但這份自由必須受到「益處」和「不受轄制」的原則所引導。一個成熟的基督徒，不會只問「我可不可以」，而是會問「這有沒有益處」，特別是對於他人和神國的益處。

結語：在愛中建立，在基督裏合一

【羅馬書 14:14】

【我知道，我也在主耶穌裏確信，凡物本來沒有不潔淨的；但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。】

【以弗所書 4:2-3】

【凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。】

【羅馬書 14:14】這節經文，以其深刻的洞察力，為我們在真理與愛心之間提供了明確的指引。它教導我們，雖然我們因基督獲得了極大的自由，但這份自由絕不能成為傷害他人的武器。一個健康、和睦的信仰群體，不是建立在所有人擁有相同意見的基礎上，而是建立在彼此接納、互相寬容的愛心原則上。

這正是保羅在【以弗所書 4:2-3】中所倡導的合一精神：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。羅馬書十四章的教導，正是實現這種合一精神的實踐指南。它提醒我們，信仰的最終目的不是爭論誰對誰錯，而是讓基督的愛在我們中間流淌，保守我們在基督裏的合一。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書 14:1】

【信心軟弱的，你們要接納，但不要評斷他的意見。】

【羅馬書 14:2】

【有人相信凡物都可吃；但那信心軟弱的，只吃蔬菜。】

【羅馬書 14:3】

【吃的人不可輕看那不吃的；不吃的人不可評斷那吃的，因為神已經接納他了。】

【羅馬書 14:4】

【你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也會站住，因為主能使他站住。】

【羅馬書 14:5】

【有人看這日比那日強；有人看日日都一樣。只是各人要在自己的心裏認定。】

【羅馬書 14:6】

【守這日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因為他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。】

【羅馬書 14:7】

【我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。】

【羅馬書 14:8】

【我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。】

【羅馬書 14:9】

【因為基督死了，又活了，為要作死人和活人的主。】

【羅馬書 14:10】

【你為甚麼評斷你的弟兄呢？你又為甚麼輕看你的弟兄呢？因為我們都要站在神的審判臺前。】

【羅馬書 14:11】

【經上寫著：「主說：我指著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」】

【羅馬書 14:12】

【這樣看來，我們各人都要為自己的事向神交代。】

【羅馬書 14:13】

【所以，我們不可再彼此評斷，寧可下定決心，總不把絆腳石或障礙物放在弟兄面前。】

【羅馬書 14:14】

【我知道，我也在主耶穌裏確信，凡物本來沒有不潔淨的；但人若以為甚麼是不潔淨的，在他就是不潔淨了。】

【羅馬書 14:15】

【你若因食物使你的弟兄憂愁，你就不再是按著愛心行事了。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。】

【羅馬書 14:16】

【所以，不可讓你們的善被毀謗。】

【羅馬書 14:17】

【因為神的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平，以及聖靈中的喜樂。】

【羅馬書 14:18】

【在這幾件事上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。】

【羅馬書 14:19】

【所以，我們務要追求和睦的事，以及彼此造就的事。】

【羅馬書 14:20】

【不可因食物的緣故，拆毀神的工程。凡物固然潔淨，但人吃的時候若因良心的緣故覺得不妥，這人就有罪了。】

【羅馬書 14:21】

【不吃肉，不喝酒，甚麼事都不做，只要使你的弟兄不跌倒，這才為妙。】

【羅馬書 14:22】

【你有信心，就只在神面前對自己持守吧！人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。】

【羅馬書 14:23】

【若有人疑惑而吃，就被定罪了，因為他吃不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。】

【馬可福音 7:18】

【耶穌說：「你們還是不明白嗎？難道你們不曉得，凡從外面進入的，都不能玷污人嗎？】

【馬可福音 7:19】

【因為不是入他的心，而是入他的肚子，又排出體外。」這話是說，各樣食物都是潔淨的。】

【提摩太前書 4:4】

【因為神所造的一切都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的；】

【提摩太前書 4:5】

【都因神的道和人的祈求成為聖潔了。】

【羅馬書 14:15】

【你若因食物使你的弟兄憂愁，你就不再是按著愛心行事了。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。】

【哥林多前書 8:9】

【只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那信心軟弱之人的絆腳石。】

【哥林多前書 8:10】

【因為若有人見你在廟裏坐席，你既然有知識，這人信心軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？】

【哥林多前書 8:11】

【因此，基督為他死的那信心軟弱的弟兄，也就因你的知識沉淪了。】

【哥林多前書 8:12】

【你們這樣得罪弟兄，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。】

【哥林多前書 8:13】

【所以，食物若使我的弟兄跌倒，我就永不吃肉，免得使我弟兄跌倒了。】

【羅馬書 14:17】

【因為神的國不在乎吃喝，而在乎公義、和平，以及聖靈中的喜樂。】

【哥林多前書 6:12】

【凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。】

【以弗所書 4:2】

【凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，】

【以弗所書 4:3】

【用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。】