恩典的掙扎與神聖的憐憫：約拿書 4:2 探討先知對上帝慈愛的抗議
約拿書 4:2
就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
希伯來文原文深入逐字研究
約拿書 4:2
就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
希伯來文原文
וַיִּתְפַּלֵּ֨ל אֶל־יְהוָ֜ה וַיֹּאמַ֗ר אָנָּ֤ה יְהוָה֙ הֲלֹא־זֶ֣ה דְבָרִי֮ עַד־הֱיוֹתִ֣י עַל־אַדְמָתִי֒ עַל־כֵּ֥ן קִדַּ֖מְתִּי לִבְרֹ֣חַ תַּרְשִׁ֑ישָׁה כִּ֣י יָדַ֗עְתִּי כִּ֠י אַתָּה֙ אֵֽל־חַנּ֣וּן וְרַח֔וּם אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ וְרַב־חֶ֔סֶד וְנִחָ֖ם עַל־הָרָעָֽה׃
羅馬拼音轉寫
Wayyiṯpallēl ’el-Yahweh wayyōmar: ’ānnāh Yahweh hălō’-zeh dəḇārî ‘aḏ-heyōṯî ‘al-’aḏmāṯî; ‘al-kēn qiḏḏamṯî liḇrōaḥ Taršîšāh; kî yāḏa‘tî kî-’attāh ’ēl-ḥannūn wəraḥūm, ’ereḵ ’appayim wəraḇ-ḥeseḏ wəniḥām ‘al-hārā‘āh.
核心一：有恩典、有憐憫的神 (אֵֽל־חַנּ֣וּן וְרַח֔וּם ’ēl-ḥannūn wəraḥūm)
「חַנּוּן」（ḥannūn）：恩典。指上帝主動賜予不配得之人好處。
「רַחּוּם」（raḥūm）：憐憫。字根與「子宮」相關，描述一種如母親對嬰孩般深沉、激動的情感。
約拿在此引用了上帝在西乃山對摩西的自我啟示（出埃及記 34:6），但諷刺的是，他將這美好的屬性視為他逃跑的理由。
核心二：不輕易發怒 (אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙ ’ereḵ ’appayim)
「אֶ֤רֶךְ אַפַּ֙יִם֙」（’ereḵ ’appayim）：字面意思是「長鼻子」，引申為長久忍耐、緩於發怒。上帝給予尼尼微人四十天的悔改期限，正是這種屬性的體現。
核心三：後悔不降所說的災 (וְנִחָ֖ם עַל־הָרָעָֽה wəniḥām ‘al-hārā‘āh)
「וְנִחָ֖ם」（wəniḥām）：字根 naḥam，意為「遺憾」、「轉變心意」。這是指當人改變心靈（悔改）時，上帝對人的處置方式隨之改變，從審判轉向赦免。
約拿書 4:2 展現了一個神學：先知因為上帝「太過善良」而感到憤怒。他寧願看見公義的審判臨到仇敵，也不願看見恩典的赦免跨越民族的界限。
約拿書第四章全章引用
約拿書 4:1
這事約拿大大不悅，且甚發怒，
約拿書 4:2
就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
約拿書 4:3
耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。
約拿書 4:4
耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？
約拿書 4:5
於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟怎樣。
約拿書 4:6
耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
約拿書 4:7
次日黎明，神安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
約拿書 4:8
日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：我死了比活著還好。
約拿書 4:9
神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：我發怒以至於死，忒合乎理！
約拿書 4:10
耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
約拿書 4:11
何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
一、 恩典的普世性與狹隘的民族主義
約拿的憤怒源於他對上帝恩典的「壟斷心理」。他深知上帝的屬性，卻希望這些屬性僅限於以色列。當上帝將同樣的恩典施予殘暴的尼尼微人時，約拿的信仰體系崩潰了。
上帝屬性的宣告：約拿所引用的經文，正是以色列信仰的核心。上帝對罪人的憐憫是跨越邊界的，這在舊約中已有多次宣告。
出埃及記 34:6
耶和華在他面前經過，宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
悔改帶來的轉機：尼尼微人的悔改觸動了上帝憐憫的本性。約拿認為這是不公義的，但上帝看重的是人心靈的轉向。
詩篇 103:8
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
約拿書 4:2 讓我們看到，人有時會將上帝的良善當作自己剛硬的藉口，這反映了人性中隱藏的自私。
二、 生死之間的掙扎：先知的絕望
約拿在 4:3 兩次求死，這種絕望來自於他無法接受一個「赦免仇敵」的世界觀。他寧願死在自己的公義觀裡，也不願活在上帝的恩典計畫中。
求死的先知：歷史上如以利亞也曾求死，但他是因為挫敗感，而約拿是因為上帝的慈愛。約拿的求死是一種抗議。
列王紀上 19:4
自己在曠野走了一日的路，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
上帝的追問：上帝連續兩次詢問約拿「你發怒合乎理嗎？」（4:4, 4:9）。上帝試圖讓約拿從自我的情緒中抽離，去觀察上帝憐憫的廣度。
箴言 14:29
不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
約拿的痛苦在於他的「知道」（我知道你是有恩典的神）與他的「情感」（我恨尼尼微人）之間產生了巨大的鴻溝。
三、 愛惜的邏輯：蓖麻與大城的對比
約拿書的結尾是一個開放式的問題。上帝用一棵蓖麻的興衰（4:6-10）來對比尼尼微城的生命，揭示了上帝愛惜生命的邏輯。
受造物的價值：約拿愛惜那一棵給他帶來涼爽的蓖麻，卻不愛惜十二萬條生命。上帝挑戰約拿的價值觀：如果短暫的蓖麻值得愛惜，那永恆的靈魂豈不更值得憐憫嗎？
馬太福音 6:30
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給牠這樣的妝飾，何況你們呢！
上帝對全人類的眷顧：尼尼微城中「不能分辨左手右手的人」（小孩）和牲畜，都是上帝愛惜的對象。上帝的救恩計畫從未將外邦人排除在外。
提摩太前書 2:4
他願意萬人得救，明白真道。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實他是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。
約拿書 4:2 最終將我們帶向基督的十字架。在那裡，上帝最完美地體現了祂「不降所說的災」，而是讓災殃落在祂自己兒子身上，好讓所有悔改的人——無論是約拿還是尼尼微人——都能在恩典中存活。
引用聖經經文清單
約拿書 4:2
就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
出埃及記 34:6
耶和華在他面前經過，宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
詩篇 103:8
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
列王紀上 19:4
自己在曠野走了一日的路，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
箴言 14:29
不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
馬太福音 6:30
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給牠這樣的妝飾，何況你們呢！
提摩太前書 2:4
他願意萬人得救，明白真道。
彼得後書 3:9
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實他是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。
約拿書 4:1
這事約拿大大不悅，且甚發怒，
約拿書 4:3
耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。
約拿書 4:4
耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？
約拿書 4:5
於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟怎樣。
約拿書 4:6
耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
約拿書 4:7
次日黎明，神安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
約拿書 4:8
日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：我死了比活著還好。
約拿書 4:9
神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？他說：我發怒以至於死，忒合乎理！
約拿書 4:10
耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
約拿書 4:11
何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37