【也不是出於行為，免得有人自誇。】 恩典與信心：從以弗所書看救贖的根基與意義

 【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

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恩典與信心：從以弗所書看救贖的根基與意義

這兩節來自《以弗所書》的經文，是使徒保羅向以弗所信徒所傳遞的福音核心，也是整個新約神學的基石。在那個充滿異教與哲學思潮的時代，人們普遍相信，要獲得神的青睞，必須透過某種形式的努力、儀式或善行。然而，保羅用這段話語，將救恩的源頭完全歸於神，將人從自我努力的重擔中釋放出來。這句話以極其濃縮的語言，揭示了救贖的兩個關鍵面向：本乎恩，也因著信。接著，保羅明確地否定了人對救恩的任何貢獻：「這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」。這節經文，以最清晰的方式，確立了救恩的本質：它是一份完全的恩典，是白白得著的禮物，與人的功勞毫無關係。這節經文，是所有信徒在面對生命的焦慮、掙扎與無力時，一個永恆的指南。它提醒我們，我們的盼望，不是來自於世界的任何事物，而是來自於神那永恆的愛與顧念。

其原文希臘文：

「τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοι διὰ τῆς πίστεως· καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, θεοῦ τὸ δῶρον· οὐκ ἐξ ἔργων, ἵνα μή τις καυχήσηται.」

（tē gar chariti este sesōmenoi dia tēs pisteōs. kai touto ouk ex hymōn, theou to dōron. ouk ex ergōn, hina mē tis kauchēsētai.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「χάριτί」（chariti）意為「恩典」。

這是一個陰性名詞，意為「不配得的恩惠、禮物」。

它表明救恩是神白白賜予的，與人的功勞無關。

「πίστεως」（pisteōs）意為「信心」。

這是一個陰性名詞，意為「信任、相信」。

它表明信心不是一種行為，而是一種接受的態度，是救恩得以實現的管道。

「οὐκ ἐξ ἔργων」（ouk ex ergōn）意為「不是出於行為」。

「ἔργων」（ergōn）意為「行為、工作、功勞」。

這是一個明確的否定，表明任何人的努力都無法成為救恩的基礎。

「ἵνα μή τις καυχήσηται」（hina mē tis kauchēsētai）意為「免得有人自誇」。

這是一個目的子句，揭示了神如此設立救恩方式的最終目的：

讓所有人的驕傲都被除去，將一切榮耀歸給神。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（以弗所書 2:7）是保羅對信徒的應許：

【以弗所書 2:7】

【好在以後的世代，顯明祂在基督耶穌裡向我們所施恩慈的豐盛恩典。】

這段話表明，神的救恩，不僅僅是為著當下的世代，更是為了「以後的世代」。

這份救恩，將會顯明祂「恩慈的豐盛恩典」。

緊隨其後的2:10則是對這份救恩的最終總結：

【以弗所書 2:10】

【我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】

這段話讓我們看到，救恩並不是讓我們變得懶惰。

相反，它是為了讓我們能夠「行善」。

但這份「善」，不是我們自發的，而是「神所預備叫我們行的」。

《以弗所書》2:8-9這兩節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對自我能力的驕傲，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、救恩的源頭：本乎恩

【你們得救是本乎恩】

這句話，是神對信徒所給予的最核心的真理。

「恩」，在希臘文中是χάρις（charis），意為「不配得的恩惠」。

這份恩典，是救恩的唯一源頭。

【羅馬書 3:24】

【如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。】

這節新約經文，完美地呼應了「恩典」的真理。

我們之所以能夠「稱義」，不是因為我們的行為。

而是「蒙神的恩典」，是「白白的」。

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

這節經文，則將「恩典」與神的「憐憫」相連。

我們得救，不是因為我們「自己所行的義」。

而是「照祂的憐憫」。

【以弗所書 1:7】

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。】

這節經文，則將「恩典」與耶穌基督的「血」相連。

我們得蒙「救贖」與「赦免」，是照著神那「豐富的恩典」。

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二、救恩的管道：因著信

【也因著信】

這句話，是救恩得以實現的關鍵。

「信」，在希臘文中是πίστις（pistis），意為「信任、相信」。

信心，是我們接受神恩典的唯一管道。

【希伯來書 11:1】

【信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。】

這節經文，完美地定義了何謂「信」。

信心，是一種超越感官的真實。

它是對「所望之事」與「未見之事」的確據。

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

這節經文，則將「信」與「聽道」相連。

信心不是憑空而來的。

它是從我們「聽道」，從「基督的話」而來的。

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

這節經文，則將「信」與「永生」相連。

我們之所以能夠得著「永生」，是因為我們「信祂」。

這份信心，是我們與神建立關係的起點。

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三、救恩的本質：神所賜的禮物

【這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。】

這句話，是保羅對救恩本質的最終宣告。

「神所賜的」，是一個禮物，而不是一個報酬。

「不是出於行為」，是為了除去任何人的「自誇」。

【羅馬書 4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前他一無可誇。】

這節經文，完美地呼應了「不是出於行為」的真理。

即使是信心之父「亞伯拉罕」，也「一無可誇」。

因為他得著稱義，不是因著行為，而是因著信。

【提摩太後書 1:9】

【神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。】

這節經文，則將「不是按我們的行為」的真理，與神的「旨意和恩典」相連。

我們得救，不是按我們的功勞。

而是「按祂的旨意」。

【哥林多前書 1:29】

【使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。】

【哥林多前書 1:31】

【如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」】

這兩節經文，則將「免得有人自誇」的真理，與「誇口的，當指著主誇口」相連。

當我們明白了救恩的本質，我們所有的「誇口」，都將轉向神。

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結語：在恩典中活出被造的使命

【我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】

這節經文，是整個救贖真理的最終總結。

救恩，雖然不是出於我們的「行為」，但它卻是為了引導我們去「行善」。

這份「善」，不是我們為了得救而行的，而是我們得救之後，活出新生命的自然表現。

這份真理，呼籲我們放下對世界的憂慮與虛妄。我們應當將我們的生命，建立在對神話語的晝夜思想，與聖靈的引導之上。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份在神保守下的豐盛生命。

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引用聖經經文清單：

【以弗所書 2:8】

【你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；】

【以弗所書 2:9】

【也不是出於行為，免得有人自誇。】

【以弗所書 2:7】

【好在以後的世代，顯明祂在基督耶穌裡向我們所施恩慈的豐盛恩典。】

【以弗所書 2:10】

【我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。】

【羅馬書 3:24】

【如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。】

【提多書 3:5】

【祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】

【以弗所書 1:7】

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。】

【希伯來書 11:1】

【信就是所望之事的實底，是未見之事的确據。】

【羅馬書 10:17】

【可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。】

【約翰福音 3:16】

【神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。】

【羅馬書 4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前他一無可誇。】

【提摩太後書 1:9】

【神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。】

【哥林多前書 1:29】

【使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。】

【哥林多前書 1:31】

【如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」】