耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。

 【那鴻書 1:7】

【耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。】

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患難中的磐石：從那鴻書看神的良善與保障

這節來自《那鴻書》的經文，是一份在最意想不到之處所發出的安慰與應許。在舊約先知書中，《那鴻書》以其對亞述帝國首都尼尼微的嚴厲審判預言而著稱。全書充滿了對神公義與憤怒的描繪，預示著強暴、殘酷的尼尼微將迎來徹底的毀滅。然而，就在這片審判的陰雲中，那鴻書1:7如同黎明的曙光，為神的子民帶來了希望。這節經文以極其濃縮的語言，揭示了神的本質與祂對信徒的關係。它以三個關鍵的真理作為其核心：耶和華本為善、祂在患難的日子為人的保障、並且認得那些投靠祂的人。這句話，將神的公義與慈愛完美地融合在一起，宣告了一個永恆的事實：即便在最黑暗的時刻，神的本性依然是良善，祂的信實依然是可靠。這節經文，是所有信徒在面對生命的困境、焦慮與懼怕時，一個永恆的指南。它提醒我們，我們的盼望不是來自於環境的平順，而是來自於那位不變的神。

其原文希伯來文：

「טֹוב יְהוָה לְמָעֹוז בְּיֹום צָרָה וְיֹדֵעַ חֹסֵי בֹו׃」

（ṭōwḇ Yəhōwāh lə-mā‘ōz bə-yōm ṣārāh wə-yōḏēa‘ ḥōsēy bō.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「טֹוב יְהוָה」（ṭōwḇ Yəhōwāh）意為「耶和華是良善的」。

「טֹוב」（ṭōwḇ）意為「善、好的」。

這個詞語在希伯來文的思維中，不僅僅指道德上的良善，更是一種本質上的美好與良善。

它強調了神的本性，是祂一切行動的根源。

「לְמָעֹוז בְּיֹום צָרָה」（lə-mā‘ōz bə-yōm ṣārāh）意為「在患難的日子為保障」。

「מָעֹוז」（mā‘ōz）意為「保障、堡壘、避難所」。

這個詞語描繪了一個堅固的、無法被攻破的避難所。

「צָרָה」（ṣārāh）意為「患難、困境、痛苦」。

這表明神是在我們最需要的時候，成為我們堅固的保護。

「וְיֹדֵעַ」（wə-yōḏēa‘）意為「並且祂認得」。

「יֹדֵעַ」（yōḏēa‘）意為「知道、認識」。

這個詞語在希伯來文中，不僅僅指知識上的認識，更是一種親密的、個人的、立約的認識。

這表明神與祂的子民之間，存在著一份深厚的關係。

「חֹסֵי בֹו」（ḥōsēy bō）意為「那些投靠祂的人」。

「חָסָה」（ḥāsāh）意為「尋求庇護、投靠」。

這個詞語描繪了一個人主動地尋求神的保護與庇護。

這份「投靠」，是信心的具體表現。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。

上文（那鴻書1:6）是神對敵人的審判：

【那鴻書 1:6】

【祂的忿恨誰能立得住呢？祂的烈怒誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒，磐石因祂崩裂。】

這段話表明，神的忿怒是如此的巨大，以至於「磐石因祂崩裂」。

這份強烈的審判背景，使得1:7的安慰顯得更加突出。

緊隨其後的1:8則是對尼尼微的審判：

【那鴻書 1:8】

【並且祂要以漲溢的洪水淹沒尼尼微，追趕祂的仇敵進入黑暗。】

這段話讓我們看到，神對敵人的審判是徹底的。

然而，就在這個時候，神對祂的子民卻是「善」的，是他們的「保障」。

《那鴻書》1:7這節經文，是理解生命與信仰根基的鑰匙。它呼籲我們將生命的焦點，從對世俗世界的恐懼，轉向對神話語的堅定信靠。透過聖經互證，我們將深入探討這節經文所蘊含的豐富真理。

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一、神的良善本質：永恆不變的品格

【耶和華本為善】

這句話，是我們信仰的基石。

神的良善，不是一種偶爾的行為，而是一種永恆不變的本質。

這份良善，是我們所有盼望的最終來源。

【詩篇 100:5】

【因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。】

這節詩篇，完美地呼應了神的良善。

它將神的良善，與祂「存到永遠」的「慈愛」和「直到萬代」的「信實」相連。

這份良善，是永恆不變的。

【馬可福音 10:18】

【耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」】

這節新約經文，則將「良善」的本質，完全歸於神。

耶穌的這句話，強烈地宣告了良善是神的專屬屬性。

除了神之外，沒有真正的良善。

【雅各書 1:17】

【各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。】

這節經文，則將神的良善與祂所賜予我們的「美善的恩賜」相連。

這份良善，是如此的真實，以至於祂「沒有改變，也沒有轉動的影兒」。

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二、患難中的保障：信靠者的避難所

【在患難的日子為人的保障】

這句話，是神良善的具體彰顯。

神的良善，不是抽象的哲學概念。

而是在我們「患難的日子」，成為我們「保障」的實際行動。

【詩篇 46:1】

【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】

這節詩篇，完美地呼應了神作為「保障」的身份。

它將神描繪為「我們的避難所」、「我們的力量」與「隨時的幫助」。

這份幫助，是在我們最需要的時候出現的。

【詩篇 91:2】

【我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」】

這節經文，則以第一人稱的方式，宣告了神作為「保障」的個人關係。

神不僅是「避難所」，更是「我的山寨」、「我的神」。

這份親密的關係，使我們能夠在患難中安息。

【以賽亞書 25:4】

【因為當強暴人催逼，好像暴風直吹牆壁的時候，你作了貧窮人的保障，作了困乏人急難中的保障，作了躲暴風之處，作了避炎熱的陰涼。】

這節舊約經文，則以極其生動的畫面，描繪了神作為「保障」的具體功能。

祂是「貧窮人的保障」，也是「躲暴風之處」。

這份保護，是全方位，多面向的。

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三、認得投靠者：親密與個人的關係

【並且認得那些投靠祂的人】

這句話，是神良善與保障的最終保障。

神不僅僅是全能的，祂也是全知的。

祂對那些「投靠祂的人」，有一份親密的、個人的「認得」。

【提摩太後書 2:19】

【然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是祂的人；」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」】

這節經文，完美地呼應了神「認得」祂的人的真理。

這份「認得」，是神所立的「堅固的根基」。

它不僅僅是神單方面的認識，也要求我們「離開不義」。

【馬太福音 10:29】

【兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。】

【馬太福音 10:30】

【就是你們的頭髮也都被數過了。】

耶穌的這段經文，則以一種極其細膩的方式，描繪了神對我們的「認得」。

祂不僅僅認識我們的靈魂，祂甚至「頭髮也都被數過了」。

這份認識，是如此的深入與個人化。

【約翰福音 10:14】

【我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。】

耶穌的這節經文，則將「認得」描繪為一種牧人與羊之間的關係。

耶穌是那位「好牧人」。

祂「認識我的羊」，而祂的羊也「認識我」。

這份雙向的認識，是所有平安的根源。

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結語：在神的良善中安歇，在祂的保障中前行

【那鴻書 1:7】

【耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。】

這節經文，是一個永恆的提醒。它提醒我們，我們生命的最終保障，不是來自於我們所擁有的，也不是來自於我們的能力。而是來自於我們對神那份深深的信靠。當我們將神視為我們的避難所時，我們的生命就進入了一種全新的狀態。

這份真理，呼召我們放下對世界的恐懼與焦慮。我們應當將我們的生命，交託給那位本為善，並在患難中成為我們保障的神。因為當我們這樣做時，我們所得到的，不是短暫的滿足，而是在神那永恆應許中的平安與盼望。

願我們都能將這節經文，深深地刻在我們的心中。願我們都能在每天的生活中，不斷地以感恩與信靠的心，活出那份在神保守下的豐盛生命。

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引用聖經經文清單：

【那鴻書 1:7】

【耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。】

【那鴻書 1:6】

【祂的忿恨誰能立得住呢？祂的烈怒誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒，磐石因祂崩裂。】

【那鴻書 1:8】

【並且祂要以漲溢的洪水淹沒尼尼微，追趕祂的仇敵進入黑暗。】

【詩篇 100:5】

【因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。】

【馬可福音 10:18】

【耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」】

【雅各書 1:17】

【各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。】

【詩篇 46:1】

【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】

【詩篇 91:2】

【我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」】

【以賽亞書 25:4】

【因為當強暴人催逼，好像暴風直吹牆壁的時候，你作了貧窮人的保障，作了困乏人急難中的保障，作了躲暴風之處，作了避炎熱的陰涼。】

【提摩太後書 2:19】

【然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是祂的人；」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」】

【馬太福音 10:29】

【兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。】

【馬太福音 10:30】

【就是你們的頭髮也都被數過了。】

【約翰福音 10:14】

【我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。】