列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。

 【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

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一個新名，一個新國：論以賽亞書中神對祂子民的應許

這節經文出自先知以賽亞書的第四十至六十六章，

這部分被稱為「安慰之書」，

充滿了神對以色列未來復興與榮耀的應許。

在經歷了對猶大的審判和巴比倫的被擄之後，

百姓的心靈疲憊且充滿了絕望。

然而，

在這黑暗的時刻，

神藉著以賽亞宣告了一個令人振奮的應許：

祂的子民將被賦予一個「新名」。

這個新名不僅僅是稱謂的改變，

更代表著神對祂子民身份、

地位和命運的徹底重塑。

它意味著過去的羞辱與遺棄將被遺忘，

取而代之的是公義與榮耀的彰顯，

這榮耀將被列國與列王所親眼看見。

這篇論文將從原文深入探討「新名」（שֵׁם חָדָשׁ）

與「親口所起」（קָרָא）

這兩個關鍵詞的深刻意涵，

並藉由聖經中其他經文的呼應，

闡明神話語的應許如何成為信徒在短暫世間中安穩與盼望的基石。

其原文希伯來文：

「וְרָאוּ גוֹיִם צִדְקֵךְ וְכָל־מְלָכִים כְּבוֹדֵךְ וְקֹרָא לָךְ שֵׁם חָדָשׁ אֲשֶׁר פִּי־יְהוָה יִקְּבֶנּוּ」

（wĕrā’ū gôyim tsidqēḵ wĕḵōl-mĕlāḵīm kĕḇôḏēḵ wĕqōrā’ lāḵ šēm ḥāḏāš ’ăšer pî-YHWH yiqbennū.）

中的每個詞語都承載著豐富的真理。

「שֵׁם חָדָשׁ」（shēm ḥāḏāš）

意為「新名」，

這個詞由「名」（שֵׁם, shēm）和「新」（חָדָשׁ, ḥāḏāš）

兩個詞組成。

在希伯來文化中，

名字不僅僅是標籤，

更是代表著一個人的本質、

性格和命運。

因此，

一個「新名」

的賦予，

預示著一個全新的身份和命運的開始。

「וְקֹרָא לָךְ」（wĕqōrā’ lāḵ）

意為「他必稱呼你」，

動詞「קָרָא」（qārā’）

意為「呼叫、稱呼、命名」。

這裡強調了神親自為祂的子民命名，

這是一個親密的、

主權的行動，

表明神對祂子民的全新認定與專屬關係。

「אֲשֶׁר פִּי־יְהוָה יִקְּבֶנּוּ」（’ăšer pî-YHWH yiqbennū）

意為「是耶和華的口所起的」，

這句話進一步強化了新名的神聖來源與權威。

這個新名不是人所能起的，

而是直接來自於神口中的話語，

因此是絕對真實且永恆不變的。

這節經文的緊密上下文，為這份真理提供了更為寬廣的視野。在《以賽亞書》第六十二章中，先知以懇切的禱告與熱切的期盼，描寫了神如何親自為耶路撒冷施行救恩，使她從被遺棄的荒涼之地，變為萬國所稱頌的榮耀之城。全文引用如下：

【以賽亞書 62:1】

【我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不歇息，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。】

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

【以賽亞書 62:3】

【你必在耶和華的手中作為華冠，在你神的掌上作為冕旒。】

【以賽亞書 62:4】

【你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。】

【以賽亞書 62:5】

【少年人怎樣娶處女，你的眾子也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。】

【以賽亞書 62:6】

【耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，】

【以賽亞書 62:7】

【也不要讓他歇息，直等他建立耶路撒冷，使他在地上成為可讚美的。】

【以賽亞書 62:8】

【耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。】

【以賽亞書 62:9】

【惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。】

【以賽亞書 62:10】

【你們當從門經過，經過；預備百姓的路；修築，修築大道；撿去石頭；為萬民豎立大旗。】

【以賽亞書 62:11】

【看哪，耶和華曾向地極的人宣告說：你們要對錫安的女子說：看哪，你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。】

【以賽亞書 62:12】

【人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被尋找的」，「不撇棄的城」。】

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一、新名的神學意涵：身份的重塑與命運的轉變

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

神為祂的子民賜予「新名」，

是聖經中一個重要的神學主題，

它總是伴隨著身份的重塑與命運的轉變。

最著名的例子莫過於神為亞伯蘭和雅各改名。

亞伯蘭，

意為「尊貴的父」，

在神與他立約之後，

改名為亞伯拉罕，

意為「多國的父」，

這預示著他將成為多國的先祖，

這份應許超越了他個人的能力，

完全基於神的信實。

【創世記 17:5】

【從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。】

同樣，

雅各，

意為「抓住」或「欺騙者」，

在與神摔跤之後，

被賜予新名以色列，

意為「與神較力」，

這代表著他生命的本質從一個以欺騙維生的人，

轉變為一個與神建立親密關係、

在神裡面得勝的人。

【創世記 32:28】

【那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。】

這在新約中得到了進一步的應驗。

耶穌為西門改名為彼得，

意為「磐石」，

這預示了他在教會中的關鍵地位。

而最終，

這個應許擴展到了所有信徒。

在《啟示錄》中，

得勝的信徒將從神那裡得到一個「沒有人知道」

的「新名」，

這代表著他們與神之間獨一無二的、

親密的關係，

以及神為他們所預備的全新、

永恆的身份。

【啟示錄 2:17】

【聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。】

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二、公義與榮耀的彰顯：列國的見證

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

這節經文不僅僅關乎以色列自身的復興，

它更是一個普世性的宣告。

神應許祂的子民將被賦予一個新名，

這將帶來公義與榮耀的彰顯，

甚至列國和列王都將因此而注目。

這與以賽亞書其他篇章中關於彌賽亞國度與末後日子的預言相互呼應。

神的心意從來不是只救贖一個民族，

而是要透過祂所揀選的子民，

將祂的榮光傳揚至全地。

正如以賽亞書第六十章所預言的：

【以賽亞書 60:3】

【萬國要來就你的光；列王要來就你發出的光輝。】

這個「公義」

與「榮耀」

最終在耶穌基督身上得到了完全的實現。

祂是「公義的日頭」（瑪拉基書 4:2），

祂的榮耀是「父獨生子的榮光」（約翰福音 1:14）。

而在新約時代，

教會作為「基督的身體」，

同樣被呼召要將這份公義與榮耀活出來，

使世人可以看見。

因此，

以弗所書稱教會為「榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（以弗所書 5:27）。

這份榮耀的彰顯，

是神對祂子民最終救贖的應許。

【約翰福音 1:14】

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】

【彼得前書 2:9】

【惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】

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三、耶和華的喜悅：新名的關係基礎

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

神賜予新名背後最深刻的動機，

是祂對祂子民不變的愛與喜悅。

在《以賽亞書》第六十二章中，

神不僅應許賜下新名，

祂更以丈夫喜悅新婦、

少年人迎娶處女來比喻祂對耶路撒冷的愛。

祂將祂的百姓從「撇棄的」

和「荒涼的」

中拯救出來，

給予他們一個充滿喜悅與豐盛的新名——「我所喜悅的」

（希伯來文：חֶפְצִי־בָהּ，

Hephzibah）和「有夫之婦」（希伯來文：בְּעוּלָה，

Beulah）。

【以賽亞書 62:4】

【你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。】

這份愛是神永恆的本質。

正如耶利米書所宣告的，

神以「永遠的愛」

愛祂的百姓。

這份愛是神與祂子民立約的基礎，

也是我們得蒙救贖的終極原因。

【耶利米書 31:3】

【古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。】

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結語：新名的應許與今日的盼望

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

以賽亞書的這節經文，

在歷史的長河中不斷地激勵著神的子民。

它不僅僅是對古以色列的預言，

更是對今日所有信徒的應許。

我們每一個在基督裡的人，

都已經被神賦予了一個新名，

一個新的身份。

我們不再是「罪人」、「被遺棄的」

或「荒涼的」，

而是「被揀選的族類」（彼得前書 2:9）、

「神的兒女」（約翰一書 3:1）

和「我所喜悅的」。

這份新名是耶和華親口所起，

帶著祂永恆的愛與信實。

因此，

在短暫而充滿苦難的世間，

我們因這份應許而充滿盼望。

我們等候著那一天，

當我們在榮耀中與主相遇，

親手領受那塊刻有新名的白石，

那時，

我們將完全明白，

神為我們所預備的全新身份與永恆命運，

是何等榮耀。

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引用聖經經文清單：

【以賽亞書 62:1】

【我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不歇息，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。】

【以賽亞書 62:2】

【列國必看見你的公義；列王必看見你的榮耀。你必得一個新名，是耶和華親口所起的。】

【以賽亞書 62:3】

【你必在耶和華的手中作為華冠，在你神的掌上作為冕旒。】

【以賽亞書 62:4】

【你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。】

【以賽亞書 62:5】

【少年人怎樣娶處女，你的眾子也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。】

【以賽亞書 62:6】

【耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，】

【以賽亞書 62:7】

【也不要讓他歇息，直等他建立耶路撒冷，使他在地上成為可讚美的。】

【以賽亞書 62:8】

【耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。】

【以賽亞書 62:9】

【惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。】

【以賽亞書 62:10】

【你們當從門經過，經過；預備百姓的路；修築，修築大道；撿去石頭；為萬民豎立大旗。】

【以賽亞書 62:11】

【看哪，耶和華曾向地極的人宣告說：你們要對錫安的女子說：看哪，你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。】

【以賽亞書 62:12】

【人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被尋找的」，「不撇棄的城」。】

【創世記 17:5】

【從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。】

【創世記 32:28】

【那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。】

【啟示錄 2:17】

【聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。】

【以賽亞書 60:3】

【萬國要來就你的光；列王要來就你發出的光輝。】

【以弗所書 5:27】

【可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。】

【約翰福音 1:14】

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】

【彼得前書 2:9】

【惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】

【耶利米書 31:3】

【古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。】

【約翰一書 3:1】

【你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。】