神對列國的統治與權能 詩篇 47:3 他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。

 宇宙的君王：詩篇 47:3 中神對列國的統治與權能

詩篇 47:3

他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。

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希伯來文原文深入逐字研究

詩篇 47:3

他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。

希伯來文原文

יַדְבֵּ֣ר עַמִּ֣ים תַּחְתֵּ֑ינוּ וּ֝לְאֻמִּ֗ים תַּ֣חַת רַגְלֵֽינוּ׃

羅馬拼音轉寫

yadber ‘ammîm taḥtênû ûlə’ummîm taḥat raḡlêynû.

核心動詞：使...服從 (יַדְבֵּ֣ר yadber)

「יַדְבֵּר」（yadber）源自動詞 דָּבַר (dābar)，本意是「說話」，但在 Hifil 語態中，可以引申為「征服」、「制服」或「帶領」。此處譯為「叫...服在」或「征服」更符合經文的語境，強調了神以祂的權能使萬民屈服的行動。這並非指單純的說服，而是帶著統治性的力量。

核心名詞：萬民/列邦 (עַמִּ֣ים ‘ammîm 與 לְאֻמִּ֗ים lə’ummîm)

「עַמִּים」（‘ammîm）意為「眾民」或「民族」，通常指以色列以外的列國。「לְאֻמִּים」（lə’ummîm）同樣指「列邦」或「種族」。兩者並列使用，意在涵蓋全世界所有的非以色列民族，強調神的統治範圍是普世性的。

核心概念：服在腳下 (תַּ֣חַת רַגְלֵֽינוּ taḥat raḡlêynû)

「תַּחַת רַגְלֵינוּ」（taḥat raḡlêynû）意為「在我們的腳下」。在古代近東文化中，「腳下」或「腳凳」象徵著徹底的征服和主權。這表明神不僅在屬靈上，也在地緣政治和軍事上使列國屈服，將勝利賜給以色列，即祂的子民。

這節經文是慶祝耶和華為「全地的大君王」的讚美詩的核心，它確立了神在世界歷史中的最高主權，以及祂對以色列（選民）的保護和高舉。

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詩篇第四十七篇全章引用

詩篇 47:1

（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！

詩篇 47:2

因為耶和華至高者是可畏的；他是全地的大君王。

詩篇 47:3

他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。

詩篇 47:4

他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）

詩篇 47:5

神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。

詩篇 47:6

你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！

詩篇 47:7

因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。

詩篇 47:8

神作王治理列國；神坐在他的聖寶座上。

詩篇 47:9

列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

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一、神的普世主權與權能的彰顯

詩篇 47:3 所揭示的，是耶和華作為宇宙最高君王的主權和能力。經文將「萬民」和「列邦」置於祂子民的「以下」和「腳下」，這象徵著神對人類歷史和地緣政治的絕對控制。詩篇開頭即宣告了神不可動搖的地位。

【詩篇 47:2】

因為耶和華至高者是可畏的；他是全地的大君王。

「至高者」（עֶלְיוֹן ‘elyon）是神最強大、最超越的稱謂之一，強調祂超越一切權勢和力量。這種普世的主權在先知書中被反覆確認，顯示出世間的國度終將屈服於祂的旨意。

【但以理書 4:17】

這是守望者所命，聖者所說，叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。

神對列國的統治並非抽象的，而是具體的、主動的介入。祂可以隨意興起或傾覆地上的君王，所有的國家都是祂棋盤上的工具。因此，信徒的讚美是基於對祂超越性權能的確信，正如【詩篇 96:10】所呼籲的：

【詩篇 96:10】

你們要在列邦中說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判萬民。

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二、對選民的保護與產業的應許

詩篇 47:3 雖然論述的是普世主權，但其焦點在於神對「我們」——即祂的選民以色列——的勝利賜予。神使列國服在以色列以下，這並非基於以色列自身的軍力，而是出於神的愛和祂所立的聖約。

【詩篇 47:4】

他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）

這裏的「產業」（נַחֲלָה naḥălāh）明確指向神賜給亞伯拉罕及其後裔的應許之地。以色列的存立與勝利，都是神堅守與雅各（以色列）所立之約的體現。這種保護與賜福的原則，同樣貫穿於新約聖經，體現在基督為信徒所預備的屬靈產業。

【彼得前書 2:9】

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

新約信徒在基督裏被視為「屬神的子民」，與舊約中的以色列一樣，擁有屬天的產業【以弗所書 1:11】：

【以弗所書 1:11】

我們也在他裏面得了基業（或作：產業），這原是那位隨己意行做萬事的，照着他旨意所預定的。

因此，詩篇 47:3 的勝利宣告預表了基督徒將來在基督裏與祂一同作王，繼承永恆基業的榮耀盼望。

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三、末世的聚集與基督的升天

詩篇 47 篇傳統上被認為與約櫃的遷入或神在耶路撒冷的節慶中顯現其統治有關，但其更深的末世意義指向基督的升天與將來的統治。經文生動地描繪了神的「上升」。

【詩篇 47:5】

神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。

這段「上升」的描寫，在基督論的解釋中，直接呼應了耶穌基督榮耀的升天【使徒行傳 1:9】：

【使徒行傳 1:9】

說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

當基督被高舉到天上，坐在父神的右邊時，祂就開始了對萬有的統治。詩篇 47:8 清楚地說明了這種統治的確立：

【詩篇 47:8】

神作王治理列國；神坐在他的聖寶座上。

最終，詩篇 47:9 描繪了列國的君王聚集，不再是為了爭戰，而是為了敬拜「亞伯拉罕之神的民」，這預示著末世萬民歸順基督的盛景，實現了普世性的和平與敬拜。這也是【啟示錄 11:15】中第七位天使吹號時所宣告的：

【啟示錄 11:15】

第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。

故此，詩篇 47:3 不僅是歷史的頌讚，更是指向基督最終勝利和全球敬拜的預言。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇 47:3】

他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。

【詩篇 47:2】

因為耶和華至高者是可畏的；他是全地的大君王。

【但以理書 4:17】

這是守望者所命，聖者所說，叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。

【詩篇 96:10】

你們要在列邦中說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判萬民。

【詩篇 47:4】

他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）

【彼得前書 2:9】

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

【以弗所書 1:11】

我們也在他裏面得了基業（或作：產業），這原是那位隨己意行做萬事的，照着他旨意所預定的。

【詩篇 47:5】

神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。

【使徒行傳 1:9】

說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

【詩篇 47:8】

神作王治理列國；神坐在他的聖寶座上。

【啟示錄 11:15】

第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。

【詩篇 47:1】

（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！

【詩篇 47:6】

你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！

【詩篇 47:7】

因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。

【詩篇 47:9】

列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！