士師撒母耳的治理模式 撒母耳記上 7:17 隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，為耶和華築了一座壇。

 巡迴治理與歸回居所：撒母耳記上 7:17 論士師撒母耳的治理模式

撒母耳記上 7:17

隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，為耶和華築了一座壇。

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希伯來文原文深入逐字研究

撒母耳記上 7:17

隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，為耶和華築了一座壇。

希伯來文原文

וּתְשֻׁבָתֹו הָיְתָה הָרָמָתָה כִּי־שָׁם בֵּיתֹו וְשָׁם שָׁפָט אֶת־יִשְׂרָאֵל וַיִּבֶן־שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה׃

羅馬拼音轉寫

Ûṯəšūḇāṯōw hāyəṯâ hārāmāṯâ kî-šām bêṯōw wəšām šāfaṭ ’eṯ-yiśrā’ēl wayyiḇen-šām mizbēaḥ layhwâ.

核心名詞：歸回 (וּתְשֻׁבָתֹו Ûṯəšūḇāṯōw)

「וּתְשֻׁבָתֹו」（Ûṯəšūḇāṯōw）意為「他的歸回」或「他的返回」。這強調了拉瑪作為撒母耳的固定居所和治理起點的重要性，與他巡迴的行為形成了動靜對比。

核心動詞：審判 (שָׁפָט šāfaṭ)

「שָׁפָט」（šāfaṭ）意為「判斷」、「治理」或「施行公義」。這裏明確了撒母耳作為士師和先知的主要職責，不僅僅是解決法律糾紛，更是指導以色列人的屬靈和政治生活。

核心行動：築了一座壇 (וַיִּבֶן־שָׁם מִזְבֵּחַ layhwâ wayyiḇen-šām mizbēaḥ layhwâ)

「וַיִּבֶן」（wayyiḇen）意為「他建造」；「מִזְבֵּחַ」（mizbēaḥ）意為「祭壇」。在拉瑪築壇，表明撒母耳的治理模式與祭祀和敬拜是緊密結合的，他的居所同時也是敬拜上帝的中心。

這節經文簡潔地概括了撒母耳作為最後一位士師的治理模式：巡迴審判的流動性，與家庭居所（拉瑪）和敬拜中心（祭壇）的固定性完美結合。

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撒母耳記上第七章全章引用

撒母耳記上 7:1

基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，抬到山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守。

撒母耳記上 7:2

約櫃在基列耶琳共住了二十年，以色列全家都傾向耶和華。

撒母耳記上 7:3

撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他；他必救你們脫離非利士人的手。」

撒母耳記上 7:4

以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。

撒母耳記上 7:5

撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」

撒母耳記上 7:6

他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。

撒母耳記上 7:7

非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，就上來要攻擊他們。以色列人聽見，就懼怕非利士人。

撒母耳記上 7:8

以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的神，救我們脫離非利士人的手。」

撒母耳記上 7:9

撒母耳就把一隻喫奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。

撒母耳記上 7:10

撒母耳獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰；當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。

撒母耳記上 7:11

以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。

撒母耳記上 7:12

撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」

撒母耳記上 7:13

從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。

撒母耳記上 7:14

非利士人所奪以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。以色列人也從那裏的手下收回了四境之地。以色列人與亞摩利人也和好。

撒母耳記上 7:15

撒母耳平生作以色列的士師。

撒母耳記上 7:16

他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾個地方審判以色列人。

撒母耳記上 7:17

隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，為耶和華築了一座壇。

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一、巡行審判的職責與屬靈的復興運動

撒母耳記上 7:17 的「巡迴」模式，是對前一節經文「他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴」【撒母耳記上 7:16】的總結與補充。這種模式體現了士師職責的兩個面向：流動的公義執行和固定的屬靈中心。

【士師記 2:16】

耶和華就興吉士師，拯救他們脫離搶奪他們之人的手。

士師的職責是從政治、軍事和宗教上拯救和治理以色列人。在撒母耳之前，以色列人「除掉諸巴力和亞斯他錄」【撒母耳記上 7:4】，並在米斯巴認罪【撒母耳記上 7:6】。撒母耳的巡行審判不僅維持了司法秩序，更延續了這場屬靈復興。他將治理帶到以色列各個主要地點，確保公義的實施，並與外邦人保持和平【撒母耳記上 7:14】。

撒母耳的治理是成功的，因為他「平生作以色列的士師」【撒母耳記上 7:15】，在於他能使以色列人「一心歸順耶和華」【撒母耳記上 7:3】，並親自為他們呼求神【撒母耳記上 7:9】。

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二、拉瑪的居所與祭壇的象徵意義

撒母耳「隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏」【撒母耳記上 7:17】，強調了家庭居所的重要性。儘管撒母耳承擔著全國性的公職，但他仍有穩定的家庭基礎。更重要的是，他在拉瑪「為耶和華築了一座壇」。

【創世記 12:7】

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了壇。

【出埃及記 20:25】

你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在石頭上動了工具，就把壇污穢了。

從亞伯拉罕時代起，築壇就標誌著對上帝的敬拜、呼求和盟約的紀念。撒母耳在自己的家中築壇，表明他的審判和治理權柄是直接來自於對耶和華的敬拜。拉瑪不僅是他的家，也是非官方的敬拜中心。在會幕約櫃不在正式敬拜地點（約櫃當時在基列耶琳的亞比拿達家住了二十年【撒母耳記上 7:1-2】）的情況下，撒母耳的祭壇成了百姓歸向耶和華的重要標誌。這體現了敬拜在國家治理中的核心地位。

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三、應允的幫助與以便以謝的見證

撒母耳的領導和治理模式的有效性，直接體現在對非利士人的勝利上。當非利士人前來爭戰時，撒母耳獻祭「呼求耶和華；耶和華就應允他」【撒母耳記上 7:9】。這場勝利完全是屬靈力量的彰顯：「耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前」【撒母耳記上 7:10】。

【撒母耳記上 7:12】

撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」

撒母耳在拉瑪築壇，與他在米斯巴立下「以便以謝」（意思是「到如今耶和華都幫助我們」）的石頭，形成了屬靈的互補。前者是持續的敬拜中心，後者是上帝拯救歷史的紀念碑。這兩處都宣告了撒母耳治理的基礎：公義的審判必須建立在對上帝的單純敬拜和對祂幫助的堅定信心之上。這也標誌著士師時代的頂峰，為後來的君王時代奠定了以神為中心的治理原則。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【撒母耳記上 7:17】

隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，為耶和華築了一座壇。

【撒母耳記上 7:16】

他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾個地方審判以色列人。

【士師記 2:16】

耶和華就興吉士師，拯救他們脫離搶奪他們之人的手。

【撒母耳記上 7:4】

以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。

【撒母耳記上 7:6】

他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。

【撒母耳記上 7:14】

非利士人所奪以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。以色列人也從那裏的手下收回了四境之地。以色列人與亞摩利人也和好。

【撒母耳記上 7:15】

撒母耳平生作以色列的士師。

【撒母耳記上 7:3】

撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他；他必救你們脫離非利士人的手。」

【撒母耳記上 7:9】

撒母耳就把一隻喫奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。

【創世記 12:7】

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了壇。

【出埃及記 20:25】

你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在石頭上動了工具，就把壇污穢了。

【撒母耳記上 7:1】

基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，抬到山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守。

【撒母耳記上 7:2】

約櫃在基列耶琳共住了二十年，以色列全家都傾向耶和華。

【撒母耳記上 7:10】

撒母耳獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰；當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。

【撒母耳記上 7:12】

撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」

【撒母耳記上 7:5】

撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」

【撒母耳記上 7:7】

非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，就上來要攻擊他們。以色列人聽見，就懼怕非利士人。

【撒母耳記上 7:8】

以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的神，救我們脫離非利士人的手。」

【撒母耳記上 7:11】

以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。

【撒母耳記上 7:13】

從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。