潔淨的儀式與贖罪的預表：利未記 14:4 探討痲瘋病人的歸回
利未記 14:4
就要吩咐為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。
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希伯來文原文深入逐字研究
利未記 14:4
就要吩咐為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。
希伯來文原文
וְצִוָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְלָקַ֥ח לַמִּטַּהֵ֖ר שְׁתֵּי־צִפֳּרִ֣ים חַיֹּות֮ טְהֹרֹות֒ וְעֵ֥ץ אֶ֖רֶז וּשְׁנִ֣י תֹולַעַת֮ וְאֵזֹֽב׃
羅馬拼音轉寫
wəṣiwwâ haqqōhēn wəlāqaḥ lammittahēr šəttê-ṣippōrîm ḥayyôt ṭəhōrôt wə‘ēṣ ’erez ûšənî tôla‘aṯ wə’ēzōḇ.
核心指令：就要吩咐 (וְצִוָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן wəṣiwwâ haqqōhēn)
「וְצִוָּה֙」（wəṣiwwâ）意為「他將吩咐」、「命令」。這裏的主語是「祭司」（הַכֹּהֵ֔ן haqqōhēn），強調儀式必須在祭司的權威和指導下進行。
「לַמִּטַּהֵר」（lammittahēr）意為「為那求潔淨的」。指痲瘋病得醫治後，前來要求潔淨程序的人。
核心供物：兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅色線並牛膝草 (שְׁתֵּי־צִפֳּרִ֣ים חַיֹּות֮ טְהֹרֹות֒ וְעֵ֥ץ אֶ֖רֶז וּשְׁנִ֣י תֹולַעַת֮ וְאֵזֹֽב׃)
「שְׁתֵּי־צִפֳּרִ֣ים חַיֹּות֮ טְהֹרֹות֒」（šəttê-ṣippōrîm ḥayyôt ṭəhōrôt）意為「兩隻潔淨的活鳥」。鳥類是潔淨禮儀中特別的獻祭品，代表生命的釋放與飛翔。
「וְעֵ֥ץ אֶ֖רֶז」（wə‘ēṣ ’erez）意為「香柏木」。香柏木因其耐久和芳香，象徵著堅固、不朽和崇高。
「וּשְׁנִ֣י תֹולַעַת֮」（ûšənî tôla‘aṯ）意為「朱紅色線」。朱紅色代表血、生命，也代表罪孽（見以賽亞書 1:18）。
「וְאֵזֹֽב」（wə’ēzōḇ）意為「牛膝草」。牛膝草用於灑水潔淨儀式，象徵謙卑和洗滌（見詩篇 51:7）。
這四樣供物在痲瘋病潔淨儀式中不可或缺，每一個都帶有深遠的預表和潔淨的意義。
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利未記第十四章全章引用
利未記 14:1
耶和華曉諭摩西說：
利未記 14:2
「患痲瘋災病，得潔淨的日子，其例乃是這樣：要將他帶到祭司面前。
利未記 14:3
祭司要出到營外察看，若見他的痲瘋病好了，
利未記 14:4
就要吩咐為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。
利未記 14:5
祭司要吩咐用一個瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
利未記 14:6
至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
利未記 14:7
用血在求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏，任牠去了。
利未記 14:8
求潔淨的人就要洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚裏住七天。
利未記 14:9
到第七天，他又要將頭上所有的頭髮，與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗澡，就潔淨了。
利未記 14:10
第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，並用油調細麵伊法十分之三作素祭，又用油一羅革。
利未記 14:11
行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨人和這些供物奉到會幕門口，耶和華面前。
利未記 14:12
祭司要取一隻公羊羔，獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
利未記 14:13
也要把公羊羔宰於聖地，就是在宰贖罪祭和燔祭牲的地方。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
利未記 14:14
祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
利未記 14:15
祭司又要取些那一羅革油，倒在自己的左手裏，
利未記 14:16
把右手的一個指頭蘸在油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。
利未記 14:17
又把指頭上的油抹在求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭牲的血的原處。
利未記 14:18
祭司把手裏所剩的油抹在求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
利未記 14:19
隨後，祭司要獻贖罪祭，為那求潔淨的人的污穢贖罪，然後要宰燔祭牲。
利未記 14:20
把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。」
利未記 14:21
「他若貧窮，不能備辦這麼多，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪，也要用油調細麵伊法十分之一作素祭，和一羅革油；
利未記 14:22
又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
利未記 14:23
第八天，要帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。
利未記 14:24
祭司要把那贖愆祭的公羊羔和那一羅革油作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
利未記 14:25
也要宰了贖愆祭的羊羔，取些血抹在那求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
利未記 14:26
祭司要倒些油在自己的左手裏，
利未記 14:27
把指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前彈七次。
利未記 14:28
又把指頭上的油抹在那求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭牲的血的原處。
利未記 14:29
祭司要把手裏所剩的油抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
利未記 14:30
那人又要照他的力量獻那兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，
利未記 14:31
就是他力量所能辦的，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，與素祭一同獻上。祭司要在耶和華面前為那求潔淨的人贖罪。
利未記 14:32
這是那有痲瘋災病、力所能及的潔淨之例。」
利未記 14:33
耶和華曉諭摩西、亞倫說：
利未記 14:34
「你們到了我賜給你們為業的迦南地，房屋中若有痲瘋的災病，
利未記 14:35
房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
利未記 14:36
祭司就要吩咐人，在進去查看災病以先，把房屋騰空，免得房內一切物件成了不潔淨的；然後祭司才進去查看。
利未記 14:37
他要查看那災病，災病若在房屋牆上有發綠或發紅的凹處，現象窪於牆，
利未記 14:38
祭司就要出到房門口，把房屋封鎖七天。
利未記 14:39
第七天，祭司要再去查看，災病若在房屋牆上發散，
利未記 14:40
就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。
利未記 14:41
又叫人刮盡房屋裏裏外外，所刮下來的灰泥都倒在城外不潔淨之處。
利未記 14:42
又用別的石頭代替那挖出來的石頭，用別的灰泥塗在房屋上。
利未記 14:43
他去後，災病若在房屋上又發出來，
利未記 14:44
祭司就要進去查看，災病若在房屋上發散，這就是房內長久的痲瘋病，是不潔淨的。
利未記 14:45
就要拆毀那房屋，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
利未記 14:46
在房屋封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。
利未記 14:47
在房屋裏睡覺的必洗衣服；在房屋裏喫飯的也必洗衣服。
利未記 14:48
房屋若已塗抹，祭司也看了，見災病沒有在房屋上發散，祭司就要定房屋為潔淨，因為災病已除。
利未記 14:49
要為潔淨房屋拿兩隻鳥，香柏木，朱紅色線，並牛膝草，
利未記 14:50
用活水把一隻鳥宰在瓦器裏，
利未記 14:51
把香柏木、牛膝草、朱紅色線，與活鳥一同蘸在活鳥血中，灑在房屋上七次。
利未記 14:52
要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線潔淨那房屋。
利未記 14:53
又把活鳥放在城外田野裏，任牠去了。為房屋贖罪，房屋就潔淨了。」
利未記 14:54
這是為各樣的痲瘋病和頭癬，
利未記 14:55
並衣服與房屋的痲瘋災病，
利未記 14:56
以及癤子、癬疾、火斑所立的條例，
利未記 14:57
指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這就是痲瘋病的條例。
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一、潔淨儀式的象徵意義：死亡與重獲生命
利未記 14:4 提出的潔淨儀式所用四樣材料——兩隻活鳥、香柏木、朱紅色線、牛膝草——充滿了象徵意義，其核心是體現生命的替換與罪惡的赦免。其中「兩隻潔淨的活鳥」的處理方式尤其重要：一隻被宰於活水上【利未記 14:5】，另一隻則蘸著血被釋放，任其飛走【利未記 14:7】。
【利未記 14:5】
祭司要吩咐用一個瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
【利未記 14:7】
用血在求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏，任牠去了。
這兩隻鳥的儀式，強烈預表了贖罪祭的原則：一隻鳥的死亡，代表了對罪的懲罰和潔淨的完成；另一隻鳥的釋放，則代表了被潔淨者的自由、罪孽的遠離以及生命的重獲。這與贖罪日處理兩隻公山羊的儀式有異曲同工之妙：一隻為耶和華作贖罪祭，一隻作歸與阿撒瀉勒的羊【利未記 16:8-10】，將百姓的罪帶到曠野。
這四樣材料中，香柏木代表了不朽與尊貴，朱紅色線代表了血的贖罪（朱紅色也代表罪孽的深重，見【以賽亞書 1:18】），牛膝草則代表了謙卑和洗淨。在詩篇中，大衛也曾祈求用牛膝草潔淨自己：
【詩篇 51:7】
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
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二、痲瘋病與罪惡的深層呼應
在舊約中，痲瘋病（tsara’ath）不僅是一種皮膚疾病，更被視為一種嚴重的「不潔淨」狀態，代表著對生命的侵蝕和與神群體的隔絕。痲瘋病人的處境，是罪惡對人類靈魂破壞的寫照：必須被隔離在營外，與聖潔的群體分開。
【利未記 13:45-46】
身上有這災病的，必撕裂衣服，又要露出頭，用帕子蒙住下脣，又喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」
災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨自居住，住在營外。
因此，利未記 14 章的潔淨儀式，不僅是衛生程序，更是神學上的重聚儀式，使病人可以重新進入神的團契。這強烈預表了基督將我們從罪惡的痲瘋中潔淨出來，使我們得以進入屬靈的團契，即教會。
【馬太福音 8:2-3】
有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。
耶穌觸摸痲瘋病人並使他潔淨，這直接超越了律法上對不潔的隔離，宣告了祂擁有徹底潔淨罪惡、使人歸回的能力。
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三、新約的實現：基督是完全的潔淨者
利未記 14:4 及其後的儀式，是舊約影兒，指向新約中基督完全的獻祭。整個潔淨儀式透過血的潔淨、水的洗滌和油的膏抹，預表了基督藉著祂的身體、寶血和聖靈，成就了最終極的潔淨。
在第八天，被潔淨的人要獻上贖愆祭、贖罪祭和燔祭【利未記 14:10, 19】，並且祭司將血和油抹在他右耳垂、右手大拇指和右腳大拇指上【利未記 14:14, 17】，象徵潔淨者已將全身獻給神，用聽覺、工作和腳步來服事主。
然而，所有這些獻祭和儀式，都被基督「一次獻上」的完全祭物所取代和成全：
【希伯來書 10:10】
我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
基督不僅是那被宰殺的鳥，祂的血使我們得以潔淨；祂也是那被釋放的鳥，宣告我們已得自由，不再被罪惡和死亡所捆綁。當我們被基督的血所潔淨，我們便能超越儀式的局限，真正與神相交，完成那「在殿中禮拜的人」的使命。
【希伯來書 9:14】
何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
利未記 14:4 雖然記載的是一套複雜的儀式，但其精神在於引導以色列人明白，只有透過神設立的救贖途徑，並藉著生命的替代，才能從徹底的污穢中得潔淨，重獲與神和群體的團契。
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【利未記 14:4】
就要吩咐為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。
【利未記 14:5】
祭司要吩咐用一個瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
【利未記 14:7】
用血在求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏，任牠去了。
【利未記 16:8】
為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
【利未記 16:9】
亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，
【利未記 16:10】
但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
【以賽亞書 1:18】
耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」
【詩篇 51:7】
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
【利未記 13:45】
身上有這災病的，必撕裂衣服，又要露出頭，用帕子蒙住下脣，又喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」
【利未記 13:46】
災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨自居住，住在營外。
【馬太福音 8:2】
有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」
【馬太福音 8:3】
耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的痲瘋病立刻就潔淨了。
【利未記 14:10】
第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，並用油調細麵伊法十分之三作素祭，又用油一羅革。
【利未記 14:19】
隨後，祭司要獻贖罪祭，為那求潔淨的人的污穢贖罪，然後要宰燔祭牲。
【利未記 14:14】
祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
【利未記 14:17】
又把指頭上的油抹在求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭牲的血的原處。
【希伯來書 10:10】
我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
【希伯來書 9:14】
何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
【利未記 14:1】
耶和華曉諭摩西說：
【利未記 14:2】
「患痲瘋災病，得潔淨的日子，其例乃是這樣：要將他帶到祭司面前。
【利未記 14:3】
祭司要出到營外察看，若見他的痲瘋病好了，
【利未記 14:6】
至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
【利未記 14:8】
求潔淨的人就要洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚裏住七天。
【利未記 14:9】
到第七天，他又要將頭上所有的頭髮，與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗澡，就潔淨了。
【利未記 14:11】
行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨人和這些供物奉到會幕門口，耶和華面前。
【利未記 14:12】
祭司要取一隻公羊羔，獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
【利未記 14:13】
也要把公羊羔宰於聖地，就是在宰贖罪祭和燔祭牲的地方。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
【利未記 14:15】
祭司又要取些那一羅革油，倒在自己的左手裏，
【利未記 14:16】
把右手的一個指頭蘸在油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。
【利未記 14:18】
祭司把手裏所剩的油抹在求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
【利未記 14:20】
把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。」
【利未記 14:21】
「他若貧窮，不能備辦這麼多，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪，也要用油調細麵伊法十分之一作素祭，和一羅革油；
【利未記 14:22】
又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
【利未記 14:23】
第八天，要帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。
【利未記 14:24】
祭司要把那贖愆祭的公羊羔和那一羅革油作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
【利未記 14:25】
也要宰了贖愆祭的羊羔，取些血抹在那求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
【利未記 14:26】
祭司要倒些油在自己的左手裏，
【利未記 14:27】
把指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前彈七次。
【利未記 14:28】
又把指頭上的油抹在那求潔淨人右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭牲的血的原處。
【利未記 14:29】
祭司要把手裏所剩的油抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
【利未記 14:30】
那人又要照他的力量獻那兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，
【利未記 14:31】
就是他力量所能辦的，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，與素祭一同獻上。祭司要在耶和華面前為那求潔淨的人贖罪。
【利未記 14:32】
這是那有痲瘋災病、力所能及的潔淨之例。」
【利未記 14:33】
耶和華曉諭摩西、亞倫說：
【利未記 14:34】
「你們到了我賜給你們為業的迦南地，房屋中若有痲瘋的災病，
【利未記 14:35】
房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
【利未記 14:36】
祭司就要吩咐人，在進去查看災病以先，把房屋騰空，免得房內一切物件成了不潔淨的；然後祭司才進去查看。
【利未記 14:37】
他要查看那災病，災病若在房屋牆上有發綠或發紅的凹處，現象窪於牆，
【利未記 14:38】
祭司就要出到房門口，把房屋封鎖七天。
【利未記 14:39】
第七天，祭司要再去查看，災病若在房屋牆上發散，
【利未記 14:40】
就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。
【利未記 14:41】
又叫人刮盡房屋裏裏外外，所刮下來的灰泥都倒在城外不潔淨之處。
【利未記 14:42】
又用別的石頭代替那挖出來的石頭，用別的灰泥塗在房屋上。
【利未記 14:43】
他去後，災病若在房屋上又發出來，
【利未記 14:44】
祭司就要進去查看，災病若在房屋上發散，這就是房內長久的痲瘋病，是不潔淨的。
【利未記 14:45】
就要拆毀那房屋，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
【利未記 14:46】
在房屋封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。
【利未記 14:47】
在房屋裏睡覺的必洗衣服；在房屋裏喫飯的也必洗衣服。
【利未記 14:48】
房屋若已塗抹，祭司也看了，見災病沒有在房屋上發散，祭司就要定房屋為潔淨，因為災病已除。
【利未記 14:49】
要為潔淨房屋拿兩隻鳥，香柏木，朱紅色線，並牛膝草，
【利未記 14:50】
用活水把一隻鳥宰在瓦器裏，
【利未記 14:51】
把香柏木、牛膝草、朱紅色線，與活鳥一同蘸在活鳥血中，灑在房屋上七次。
【利未記 14:52】
要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線潔淨那房屋。
【利未記 14:53】
又把活鳥放在城外田野裏，任牠去了。為房屋贖罪，房屋就潔淨了。」
【利未記 14:54】
這是為各樣的痲瘋病和頭癬，
【利未記 14:55】
並衣服與房屋的痲瘋災病，
【利未記 14:56】
以及癤子、癬疾、火斑所立的條例，
【利未記 14:57】
指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這就是痲瘋病的條例。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37