非利士人聽見那喧嚷的聲音，就說：「在希伯來人營裏，為甚麼有這樣大歡呼的聲音呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

 以色列的錯誤自信：撒母耳記上 4:6 啟示約櫃的形體崇拜與神的榮耀離開

撒母耳記上 4:6

非利士人聽見那喧嚷的聲音，就說：「在希伯來人營裏，為甚麼有這樣大歡呼的聲音呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

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希伯來文原文深入逐字研究

撒母耳記上 4:6

非利士人聽見那喧嚷的聲音，就說：「在希伯來人營裏，為甚麼有這樣大歡呼的聲音呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

希伯來文原文

וַיִּשְׁמְע֣וּ פְלִשְׁתִּ֗ים אֶת־ק֣וֹל הַתְּרוּעָה֮ וַיֹּאמְרוּ֒ מֶ֣ה קוֹל הַתְּרוּעָ֣ה הַגְּדֹלָ֗ה הַזֹּאת֙ בְּמַֽחֲנֵ֣ה הָעִבְרִ֔ים וַיֵּדְעוּ֙ כִּֽי־אֲרֹ֣ון יְהוָ֔ה בָּ֖א אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה׃

羅馬拼音轉寫

wayyišmə‘û pəlištim ’eṯ-qôl hattərû‘āh wayyō’mrû meh qôl hattərû‘āh hagdōlāh hazzō’ṯ bəmaḥănēh hā‘iḇrîm wayyēḏə‘û kî-’ărôn yhwh bā’ ’el-hammaḥăneh.

核心一：喧嚷的聲音 (אֶת־ק֣וֹל הַתְּרוּעָה֮ ’eṯ-qôl hattərû‘āh)

1. 「קֹול הַתְּרוּעָה」（qôl hattərû‘āh）意為「歡呼的聲音、號角的聲音、喧嚷」。這個詞通常與勝利、慶祝或戰爭動員有關。以色列人以為約櫃的到來是勝利的信號。

核心二：耶和華的約櫃到了營中 (כִּֽי־אֲרֹ֣ון יְהוָ֔ה בָּ֖א אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה kî-’ărôn yhwh bā’ ’el-hammaḥăneh)

1. 「אֲרֹון יְהוָה」（’ărôn yhwh）意為「耶和華的約櫃」。約櫃象徵着神榮耀的同在和立約的憑證。

2. 「בָּא」（bā’）意為「來了、進入」。

撒母耳記上 4:6 描繪了非利士人對以色列營中巨大歡呼聲的驚訝和隨後對約櫃到來的恐懼。這節經文對比了以色列人對儀式外表的自信（歡呼），與非利士人對神聖威嚴的敬畏（恐懼），為接下來以色列人的慘敗埋下了伏筆。

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撒母耳記上第四章全章引用

撒母耳記上 4:1

以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。

撒母耳記上 4:2

非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人被非利士人打敗，在戰場上被殺的約有四千人。

撒母耳記上 4:3

百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，約櫃在我們中間，可以救我們脫離仇敵的手。」

撒母耳記上 4:4

於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐着基路伯之萬軍之耶和華的約櫃抬來。當時，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同在。

撒母耳記上 4:5

耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。

撒母耳記上 4:6

非利士人聽見那喧嚷的聲音，就說：「在希伯來人營裏，為甚麼有這樣大歡呼的聲音呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

撒母耳記上 4:7

非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有了禍了！向來不曾有這樣的事。

撒母耳記上 4:8

我們有禍了！誰能救我們脫離這大能之神的手呢？這就是從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的神啊。

撒母耳記上 4:9

非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，不然，就要作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」

撒母耳記上 4:10

非利士人就打仗，以色列人被擊敗，各向自己的帳棚逃跑；被殺的人甚多，以色列的步兵倒了三萬。

撒母耳記上 4:11

神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

撒母耳記上 4:12

當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。

撒母耳記上 4:13

他到時，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裏憂慮。那人進城報信，合城的人就都呼號起來。

撒母耳記上 4:14

以利聽見呼號的聲音，就問說：「是甚麼緣故有這喧嚷呢？」那人急忙來報信給以利。

撒母耳記上 4:15

那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。

撒母耳記上 4:16

那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」

撒母耳記上 4:17

報信的說：「以色列人在非利士人面前逃跑，百姓被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」

撒母耳記上 4:18

他一提神的約櫃，以利就從位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

撒母耳記上 4:19

以利的兒婦，非尼哈的妻懷了孕，快要生產。她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；

撒母耳記上 4:20

將要死的時候，旁邊站着的婦人對她說：「不要怕！你生了兒子了。」她卻不回答，也不放在心上。

撒母耳記上 4:21

她給孩子起名叫以迦博，說：「以色列的榮耀離開了」；這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

撒母耳記上 4:22

她又說：「神的約櫃被擄去，以色列的榮耀離開了！」

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一、形式主義的迷思：約櫃取代了神的同在

撒母耳記上 4:6 揭示了以色列人信仰中一個致命的錯誤：他們將約櫃（神的同在的象徵）與神真正的同在混為一談。在第一次戰敗後，長老們認為問題的解決方案是使用儀式物件，而不是悔改他們的惡行：

【撒母耳記上 4:3】

百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，約櫃在我們中間，可以救我們脫離仇敵的手。」

他們對約櫃的信心是建立在迷信而非立約的忠誠之上。約櫃曾帶領他們在約旦河和耶利哥城取得勝利【約書亞記 3:17】，但他們忘記了約櫃的力量來自於它所代表的那位聖潔、公義的神，而不是約櫃本身。當約櫃被抬入營中，以色列人「大聲歡呼，地便震動」【撒母耳記上 4:5】，這歡呼是虛假的自信。

【詩篇 50:16-17】

但神對惡人說：「你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？

其實你恨惡訓誨，將我的言語丟在背後。」

這裏的失敗證明了儀式行為若缺乏內在的聖潔和順服，將毫無功效。

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二、非利士人的恐懼：對歷史的準確認識

與以色列的盲目自信形成鮮明對比的是非利士人的反應。他們在聽見「喧嚷的聲音」後，立刻確認是「耶和華的約櫃到了營中」，隨後「就懼怕起來」【撒母耳記上 4:7】。他們的恐懼並非來自對約櫃的迷信，而是基於對以色列歷史的記憶：

【撒母耳記上 4:8】

我們有禍了！誰能救我們脫離這大能之神的手呢？這就是從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的神啊。

非利士人清楚地記得耶和華在埃及所施行的神蹟【出埃及記 12:12】，並承認以色列的神是一位「大能之神」。諷刺的是，敵人的神學認知比當時的以色列長老更為準確。他們知道這位神是全能的，並且會在戰爭中為祂的子民爭戰，這就是約櫃最初的意義：

【民數記 10:35】

約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願那恨你的人在你面前逃跑！」

然而，這一次，非利士人雖然懼怕，卻選擇了「剛強，要作大丈夫」【撒母耳記上 4:9】與以色列爭戰，因為他們意識到以色列人自身的敗壞。

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三、榮耀的離開與神的審判

撒母耳記上 4:6 中以色列人的歡呼，最終以悲劇告終。非利士人贏得了戰役，導致了兩個可怕的後果：約櫃被擄去，以及祭司以利和他的兩個兒子被殺【撒母耳記上 4:11, 4:18】。

整個事件的高潮在於以利的兒媳所起的名——以迦博（Ichabod）：

【撒母耳記上 4:21-22】

她給孩子起名叫以迦博，說：「以色列的榮耀離開了」；這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

她又說：「神的約櫃被擄去，以色列的榮耀離開了！」

「榮耀離開了」（כָּבוֹד，kāḇôḏ）是對以色列信仰狀態最深刻的譴責。約櫃被擄，不是因為非利士人的神更強大，而是因為耶和華對祂自己子民的敗壞進行了審判。當以色列人將儀式形式置於順服之上時，神就允許象徵祂同在的物件被奪走，以教訓他們：祂的同在是基於聖潔的立約關係，而不是可操縱的偶像。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【撒母耳記上 4:6】

非利士人聽見那喧嚷的聲音，就說：「在希伯來人營裏，為甚麼有這樣大歡呼的聲音呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

【撒母耳記上 4:3】

百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，約櫃在我們中間，可以救我們脫離仇敵的手。」

【撒母耳記上 4:1】

以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。

【撒母耳記上 4:2】

非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人被非利士人打敗，在戰場上被殺的約有四千人。

【撒母耳記上 4:4】

於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐着基路伯之萬軍之耶和華的約櫃抬來。當時，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同在。

【撒母耳記上 4:5】

耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。

【撒母耳記上 4:7】

非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有了禍了！向來不曾有這樣的事。

【撒母耳記上 4:8】

我們有禍了！誰能救我們脫離這大能之神的手呢？這就是從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的神啊。

【撒母耳記上 4:9】

非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，不然，就要作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」

【撒母耳記上 4:10】

非利士人就打仗，以色列人被擊敗，各向自己的帳棚逃跑；被殺的人甚多，以色列的步兵倒了三萬。

【撒母耳記上 4:11】

神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

【撒母耳記上 4:12】

當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。

【撒母耳記上 4:13】

他到時，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裏憂慮。那人進城報信，合城的人就都呼號起來。

【撒母耳記上 4:14】

以利聽見呼號的聲音，就問說：「是甚麼緣故有這喧嚷呢？」那人急忙來報信給以利。

【撒母耳記上 4:15】

那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。

【撒母耳記上 4:16】

那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」

【撒母耳記上 4:17】

報信的說：「以色列人在非利士人面前逃跑，百姓被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」

【撒母耳記上 4:18】

他一提神的約櫃，以利就從位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

【撒母耳記上 4:19】

以利的兒婦，非尼哈的妻懷了孕，快要生產。她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；

【撒母耳記上 4:20】

將要死的時候，旁邊站着的婦人對她說：「不要怕！你生了兒子了。」她卻不回答，也不放在心上。

【撒母耳記上 4:21】

她給孩子起名叫以迦博，說：「以色列的榮耀離開了」；這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

【撒母耳記上 4:22】

她又說：「神的約櫃被擄去，以色列的榮耀離開了！」

【約書亞記 3:17】

抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。

【詩篇 50:16】

但神對惡人說：「你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？

【詩篇 50:17】

其實你恨惡訓誨，將我的言語丟在背後。」

【出埃及記 12:12】

因為我當夜要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。

【民數記 10:35】

約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願那恨你的人在你面前逃跑！」