命名行為的哲學與神學意義 創世記 2:19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

 受造者的智慧與主權：創世記 2:19 中命名行為的哲學與神學意義

創世記 2:19

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

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希伯來文原文深入逐字研究

創世記 2:19

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

希伯來文原文

וַיִּצֶר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים מִן־הָֽאֲדָמָ֗ה כָּל־חַיַּ֤ת הַשָּׂדֶה֙ וְאֵת֙ כָּל־עֹ֣וף הַשָּׁמַ֔יִם וַיָּבֵא֙ אֶל־הָ֣אָדָ֔ם לִרְאֹ֖ות מַה־יִּקְרָא־לֹ֑ו וְכֹל֩ אֲשֶׁ֨ר יִקְרָא־לֹ֜ו הָֽאָדָ֗ם נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה הֽוּא־שְׁמֹֽו׃

羅馬拼音轉寫

wayyiṣer YHWH ’ĕlōhîm min-hā’ădāmāh kōl-ḥayyaṯ haśśāḏeh wə’ēṯ kōl-‘ôp haššāmayim wayyāḇē’ ’el-hā’āḏām lir’ōṯ mah-yiqrā’-lô wəḵōl ’ăšer yiqrā’-lô hā’āḏām nepeš ḥayyāh hû’-šmô.

核心動詞：帶到 (וַיָּבֵא֙ wayyāḇē’)

「וַיָּבֵא֙」（wayyāḇē’）是動詞 בּוֹא (bô’，進入/來到) 的連續式完成時態，強調了耶和華神主動地將這些受造物帶到亞當面前。這是一個刻意的、測試性的行動，神將主動權交給人。

核心對象：那人/亞當 (הָֽאָדָ֔ם hā’āḏām)

「הָאָדָם」（hā’āḏām）意為「那人」或「人類」。此處專指第一個被造的人亞當。神將受造物帶到他面前，是為了確立他在創造秩序中的地位。

核心行動：命名 (מַה־יִּקְרָא־לֹ֑ו mah-yiqrā’-lô)

「יִּקְרָא־לֹו」（yiqrā’-lô）來自動詞 קָרָא (qārā’)，意為「稱呼」、「命名」或「召喚」。在希伯來文化中，命名不僅是標籤，更是體現對被命名者特質的理解和主權的行使。亞當對活物命名的權利，象徵著他被賦予了治理和管理萬物的智慧與職責。

核心結果：那就是牠的名字 (הֽוּא־שְׁמֹֽו hû’-šmô)

「הוּא שְׁמֹו」（hû’-šmô）意為「那就是牠的名字」。這強調了亞當命名的權威性：他所取的名稱即刻生效，被神認可並確立為該活物的本質標籤。這確立了人作為神在地上代表的獨特身份。

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創世記第二章全章引用

創世記 2:1

天地萬物都造齊了。

創世記 2:2

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

創世記 2:3

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

創世記 2:4

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：

創世記 2:5

野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有發長，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地；

創世記 2:6

但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。

創世記 2:7

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

創世記 2:8

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。

創世記 2:9

耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

創世記 2:10

有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：

創世記 2:11

第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。

創世記 2:12

並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。

創世記 2:13

第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。

創世記 2:14

第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。

創世記 2:15

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。

創世記 2:16

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

創世記 2:17

只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

創世記 2:18

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

創世記 2:19

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

創世記 2:20

那人就給一切牲畜、空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

創世記 2:21

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

創世記 2:22

耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。

創世記 2:23

那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

創世記 2:24

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

創世記 2:25

當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

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一、命名的權柄：人類受造的治理職責

創世記 2:19 記載了亞當的第一個公開行為，即為動物命名。這項任務體現了人類在神創造秩序中獨一無二的地位——作為神的代理者（或稱文化使命的執行者），管理和治理世界。

【創世記 1:26】

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

命名行為是「管理」職責最直接的表達。它需要智慧、觀察力和語言能力，使人能夠洞察萬物的本質並予以界定。神在創造動物之後，並沒有親自命名，而是將這項權柄交給了人，表明神賦予了人創造性的智慧與自由。

【詩篇 8:5-6】

你叫他比天使（或作：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

這個受造界的榮耀職責，即使在人墮落之後，仍然存留在人類的文明和科學探索中，證明了人與生俱來的對自然界知識的追求與統治的渴望。

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二、語言與智慧：人類與動物的本質區別

亞當為活物命名，同時也突顯了人類與其他受造物之間的本質區別。人類是「有靈的活人」【創世記 2:7】，被賦予了語言和抽象思維的能力。

【創世記 2:7】

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

這種命名能力是神形象（Imago Dei）的體現之一。神藉著話語創造世界【創世記 1:3】：

【創世記 1:3】

神說：「要有光」，就有了光。

而人則藉著話語來確立並整理受造物的秩序。亞當的命名，是受造物對神創造的回應與理解。若沒有這種神聖賦予的智慧，人不可能為眾多物種取名。這與新約中基督作為神話語的道成肉身形成呼應，祂是創造和命名的終極權柄【約翰福音 1:1-3】：

【約翰福音 1:1】

太初有道，道與神同在，道就是神。

【約翰福音 1:2】

這道太初與神同在。

【約翰福音 1:3】

萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。

因此，創世記 2:19 不僅是一則歷史敘事，更是關於語言、智慧和神人關係的深刻神學宣言。

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三、獨居的真相與夥伴的設立

創世記 2:19 的命名行動，實際上是為下一件更重要的創造事件作鋪墊。亞當給所有動物命名並分類，但他卻發現自己無法在其中找到一個「配偶幫助他」【創世記 2:20】。

【創世記 2:20】

那人就給一切牲畜、空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

在經歷了與動物的互動和區分後，亞當的「獨居不好」【創世記 2:18】被突出強調。他雖然能夠與動物建立主僕關係，卻無法建立平等的伴侶關係。這使得他能夠真正理解夏娃被創造出來的意義。

【創世記 2:18】

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

當女人被帶到他面前時，亞當的反應是立刻給她命名（「女人」），表達了對她與自己同源的認識【創世記 2:23】：

【創世記 2:23】

那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

因此，亞當對動物的命名，成為他識別自身獨居狀態、並最終認可婚姻關係基礎的必要前奏。創世記 2:19 奠定了人與自然的關係，同時也為人與人之間更深層次的「骨中的骨」的關係作了背景鋪陳。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【創世記 2:19】

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

【創世記 1:26】

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

【詩篇 8:5】

你叫他比天使（或作：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

【詩篇 8:6】

你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

【創世記 2:7】

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

【創世記 1:3】

神說：「要有光」，就有了光。

【約翰福音 1:1】

太初有道，道與神同在，道就是神。

【約翰福音 1:2】

這道太初與神同在。

【約翰福音 1:3】

萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。

【創世記 2:20】

那人就給一切牲畜、空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

【創世記 2:18】

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

【創世記 2:23】

那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

【創世記 2:1】

天地萬物都造齊了。

【創世記 2:2】

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

【創世記 2:3】

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

【創世記 2:4】

創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：

【創世記 2:5】

野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有發長，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地；

【創世記 2:6】

但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。

【創世記 2:8】

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。

【創世記 2:9】

耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

【創世記 2:10】

有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道：

【創世記 2:11】

第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。

【創世記 2:12】

並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。

【創世記 2:13】

第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。

【創世記 2:14】

第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。

【創世記 2:15】

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。

【創世記 2:16】

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

【創世記 2:17】

只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

【創世記 2:21】

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

【創世記 2:22】

耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。

【創世記 2:24】

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

【創世記 2:25】

當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。