以弗所的喧囂：福音與偶像權威的激烈衝突 【使徒行傳19:32】 聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

 以弗所的喧囂：福音與偶像權威的激烈衝突

【使徒行傳19:32】

聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

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希臘文原文深入研究

【使徒行傳19:32】

聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

希臘文原文

ἄλλοι μὲν οὖν ἄλλο τι ἔκραζον· ἦν γὰρ ἡ ἐκκλησία συγκεχυμένη, καὶ οἱ πλείονες οὐκ ᾔδεισαν τίνος ἕνεκεν συνεληλύθεισαν.

羅馬拼音轉寫

Álloi mèn oûn állo ti ékrazon; ên gàr hē ekklēsía synkechyménē, kaì hoi pleíones ouk ḗideisan tínos heneken synelēlytheisan.

核心動態：紛紛亂亂 (συγκεχυμένη synkechyménē)

「紛紛亂亂」（συγκεχυμένη synkechyménē）是**「使混合」或「使混亂」的完成式被動分詞**，在此指群眾的狀態是混亂的、攪動不安的。這個詞生動地描繪了群眾的失序，表達了在場的人對事件缺乏統一的理解和領導。

核心行為：喊叫這個，喊叫那個 (ἄλλοι μὲν οὖν ἄλλο τι ἔκραζον álloi mèn oûn állo ti ékrazon)

「喊叫」（ἔκραζον ékrazon）是**「大聲呼喊」的未完成式**，表示持續的、嘈雜的喊叫聲。「這個、那個」（ἄλλοι μὲν οὖν ἄλλο τι álloi mèn oûn állo ti）則指人與人之間意見各異，呼喊的內容也互不相同。這體現了群體情緒的非理性和極端不穩定。

核心問題：大半不知道是為甚麼聚集 (οἱ πλείονες οὐκ ᾔδεισαν τίνος ἕνεκεν συνεληλύθεισαν hoi pleíones ouk ḗideisan tínos heneken synelēlytheisan)

「大半」（οἱ πλείονες hoi pleíones）指多數人。「不知道」（οὐκ ᾔδεισαν ouk ḗideisan）指對事實的無知。「為甚麼聚集」（τίνος ἕνεκεν συνεληλύθεισαν tínos heneken synelēlytheisan）則點明了混亂的核心：大多數聚集的人甚至不明白他們被煽動起來的真實目的。

這節經文的核心信息是：以弗所的騷亂是一場缺乏理性和目標的群眾運動。它凸顯了偶像崇拜的勢力如何利用恐懼和無知來製造混亂，以維護其既得利益，而多數人則成了情緒的工具。

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使徒行傳第十九章全章引用

【使徒行傳19:1】

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，

【使徒行傳19:2】

問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下。」

【使徒行傳19:3】

保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」

【使徒行傳19:4】

保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在祂以後來的，就是耶穌。」

【使徒行傳19:5】

他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

【使徒行傳19:6】

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。

【使徒行傳19:7】

一共約有十二個人。

【使徒行傳19:8】

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝的國，勸導眾人。

【使徒行傳19:9】

後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒離開他們，便在推喇奴的學房天天辯論。

【使徒行傳19:10】

這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

【使徒行傳19:11】

上帝藉保羅的手行了些非常的奇事；

【使徒行傳19:12】

甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙去放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。

【使徒行傳19:13】

那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱說：「我奉保羅所傳的耶穌叫你們出來。」

【使徒行傳19:14】

做這事的，是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

【使徒行傳19:15】

惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」

【使徒行傳19:16】

惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。

【使徒行傳19:17】

凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。

【使徒行傳19:18】

那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。

【使徒行傳19:19】

平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，便知道共計五萬塊銀子。

【使徒行傳19:20】

主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

【使徒行傳19:21】

這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」

【使徒行傳19:22】

於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

【使徒行傳19:23】

那時，因為這道起的騷亂不小。

【使徒行傳19:24】

有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝的工人得了不少的利益。

【使徒行傳19:25】

他聚集他們和那一行的工人，說：「諸位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

【使徒行傳19:26】

這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。

【使徒行傳19:27】

這樣，不單我們這行業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的，這位大女神之威榮也要銷滅了。」

【使徒行傳19:28】

眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」

【使徒行傳19:29】

滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心闖進戲園裏去。

【使徒行傳19:30】

保羅想要進去，與百姓理論，門徒卻不許他去。

【使徒行傳19:31】

還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。

【使徒行傳19:32】

聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

【使徒行傳19:33】

有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前。亞歷山大就動手，意思要向百姓分訴。

【使徒行傳19:34】

只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊！」足有兩小時。

【使徒行傳19:35】

那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米神的廟和從天降下的像呢？

【使徒行傳19:36】

這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。

【使徒行傳19:37】

你們把這些人帶來，他們也沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。

【使徒行傳19:38】

若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以審理。他們可以彼此對告。

【使徒行傳19:39】

你們若問別的事，就可以照例在正式的會上解決。

【使徒行傳19:40】

今日的這事，我們難免被查問擅敢聚集之罪，因為沒有緣由可以供我們說明這場亂事。」

【使徒行傳19:41】

說了這話，便叫眾人散去。

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一、福音的得勝與黑暗勢力的反撲

使徒行傳第十九章上半段呈現了福音在以弗所的巨大成功，但正是這聖靈的興旺，直接引發了底米丟所煽動的騷亂，應驗了【使徒行傳19:32】中非理性群眾的混亂。

1. 聖靈能力的彰顯：

保羅在以弗所的工作以聖靈的降臨【使徒行傳19:6】和醫病趕鬼的奇事【使徒行傳19:11-12】為標誌。這些能力的展示使得主耶穌的名被尊大【使徒行傳19:17】。

【使徒行傳19:19】

【平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，便知道共計五萬塊銀子。】

行邪術的人的悔改和焚燒價值高昂的邪術書，表明福音對以弗所這個充滿迷信與巫術的城市，帶來了徹底的屬靈改變。這也同時觸動了依靠偶像和迷信維生的既得利益集團。

2. 貪婪與偶像的結合：

【使徒行傳19:32】的騷亂並非始於神學辯論，而是源於銀匠底米丟的經濟考量【使徒行傳19:24-25】。他將福音對偶像的否定【使徒行傳19:26】與自己的財富緊密聯繫起來。

【使徒行傳19:27】

【這樣，不單我們這行業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的，這位大女神之威榮也要銷滅了。」】

這揭示了偶像崇拜的實質：它往往不是單純的信仰問題，而是結合了經濟利益、社會身份和政治權力的龐大系統。這也呼應了使徒保羅在別處對貪婪的定義：

【歌羅西書3:5】

【所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。】

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二、群眾的非理性與真理的邊緣化

【使徒行傳19:32】的混亂景象，是情緒性煽動對理性與真理的壓倒。當群眾被恐懼和利益所驅動時，真實的目的就被掩蓋。

1. 無知的喧囂：

這節經文最引人注目的特徵是多數人的無知：「大半不知道是為甚麼聚集」【使徒行傳19:32】。他們只是盲目地跟隨，將個人的情緒融入集體的歇斯底里之中。他們的唯一目標就是大聲喊叫：

【使徒行傳19:34】

【只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊！」足有兩小時。】

這種持續兩小時的集體呼喊，是一種典型的異教式狂熱，藉由重複的口號來激化非理性的忠誠。

2. 猶太人的無辜捲入：

亞歷山大的試圖分訴【使徒行傳19:33】被群眾拒絕，因為他被認出是猶太人。這表明群眾的憤怒已經擴大到針對整個猶太族群，不再局限於對保羅的指控。這也預示了早期教會在羅馬世界中，面臨群眾非理性誤解和迫害的挑戰。

【提摩太後書3:12】

【不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。】

保羅的同工被拿住【使徒行傳19:29】，他本人也被朋友極力勸阻不要進入戲園【使徒行傳19:30-31】。在非理性的浪潮中，理性辯論【使徒行傳19:9】是無效的，信徒的首要智慧是順服聖靈的引導，避免不必要的犧牲。

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三、羅馬秩序的介入與上帝道的興旺

騷亂最終由城裏的書記平息，他藉由訴諸法律與羅馬秩序【使徒行傳19:35-41】來解散群眾。這彰顯了上帝如何使用世俗權力來保護福音。

1. 律法對暴亂的遏制：

書記的勸服是基於事實（使徒們沒有偷竊或謗讟【使徒行傳19:37】）和法律程序（控告應當走正常的法庭途徑【使徒行傳19:38】）。他提出的最有力威脅是羅馬政府對擅自聚集之罪的查問【使徒行傳19:40】。

【羅馬書13:4】

【因為祂是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就當懼怕；因為祂不是空空地佩劍，祂是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。】

在以弗所的騷亂中，羅馬政府的權威意外地成為了保護教會的工具，阻止了群眾的暴力行為。

2. 主道的堅定不移：

儘管面臨巨大的反對與騷亂，使徒行傳第十九章的結尾再次強調了福音的勝利，這與開頭的興旺【使徒行傳19:20】相互呼應。

【使徒行傳19:20】

【主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。】

這句話總結了以弗所宣教的本質：福音在巫術盛行、偶像崇拜深植、經濟利益驅動的環境中，仍然興旺得勝。群眾的紛亂【使徒行傳19:32】只是真理擴展過程中的短暫噪音。福音的終極勝利並不取決於人群的順服，而是依靠聖靈的能力。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【使徒行傳19:32】

聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

【使徒行傳19:1】

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，

【使徒行傳19:2】

問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下。」

【使徒行傳19:3】

保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」

【使徒行傳19:4】

保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在祂以後來的，就是耶穌。」

【使徒行傳19:5】

他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

【使徒行傳19:6】

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。

【使徒行傳19:7】

一共約有十二個人。

【使徒行傳19:8】

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝的國，勸導眾人。

【使徒行傳19:9】

後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒離開他們，便在推喇奴的學房天天辯論。

【使徒行傳19:10】

這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

【使徒行傳19:11】

上帝藉保羅的手行了些非常的奇事；

【使徒行傳19:12】

甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙去放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。

【使徒行傳19:13】

那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱說：「我奉保羅所傳的耶穌叫你們出來。」

【使徒行傳19:14】

做這事的，是猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

【使徒行傳19:15】

惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」

【使徒行傳19:16】

惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。

【使徒行傳19:17】

凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。

【使徒行傳19:18】

那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。

【使徒行傳19:19】

平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，便知道共計五萬塊銀子。

【使徒行傳19:20】

主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

【使徒行傳19:21】

這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」

【使徒行傳19:22】

於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

【使徒行傳19:23】

那時，因為這道起的騷亂不小。

【使徒行傳19:24】

有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝的工人得了不少的利益。

【使徒行傳19:25】

他聚集他們和那一行的工人，說：「諸位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

【使徒行傳19:26】

這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。

【使徒行傳19:27】

這樣，不單我們這行業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的，這位大女神之威榮也要銷滅了。」

【使徒行傳19:28】

眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」

【使徒行傳19:29】

滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心闖進戲園裏去。

【使徒行傳19:30】

保羅想要進去，與百姓理論，門徒卻不許他去。

【使徒行傳19:31】

還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。

【使徒行傳19:33】

有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前。亞歷山大就動手，意思要向百姓分訴。

【使徒行傳19:34】

只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊！」足有兩小時。

【使徒行傳19:35】

那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米神的廟和從天降下的像呢？

【使徒行傳19:36】

這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。

【使徒行傳19:37】

你們把這些人帶來，他們也沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。

【使徒行傳19:38】

若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以審理。他們可以彼此對告。

【使徒行傳19:39】

你們若問別的事，就可以照例在正式的會上解決。

【使徒行傳19:40】

今日的這事，我們難免被查問擅敢聚集之罪，因為沒有緣由可以供我們說明這場亂事。」

【使徒行傳19:41】

說了這話，便叫眾人散去。

【歌羅西書3:5】

所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。

【提摩太後書3:12】

不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。

【羅馬書13:4】

因為祂是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就當懼怕；因為祂不是空空地佩劍，祂是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。