耶利米在耶和華殿門口的公開對質 【耶利米書26:10】 眾首領和眾百姓聽見耶利米說這些話，就都從耶和華殿裏上到耶和華殿的院子，坐在新門口。

 先知的恐懼與群眾的抗拒：耶利米在耶和華殿門口的公開對質

【耶利米書26:10】

眾首領和眾百姓聽見耶利米說這些話，就都從耶和華殿裏上到耶和華殿的院子，坐在新門口。

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希伯來文原文深入研究

【耶利米書26:10】

眾首領和眾百姓聽見耶利米說這些話，就都從耶和華殿裏上到耶和華殿的院子，坐在新門口。

希伯來文原文

וַיִּשְׁמְעוּ הַשָּׂרִים וְכָל־הָעָם אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר יִרְמְיָהוּ וַיַּעֲלוּ מִבֵּית יְהוָה אֶל־בֵּית יְהוָה וַיֵּשְׁבוּ בְּפֶתַח שַׁעַר־יְהוָה הֶחָדָשׁ

羅馬拼音轉寫

Wa-yišmə‘û haśśārîm wəḵol-hā‘ām ’ēṯ haddəḇārîm hā’ēlleh ’ăšer dibber yirməyāhû wa-ya‘ălû mibbêṯ yhwh ’el-bêṯ yhwh wa-yyēšəḇû bəfeṯaḥ ša‘ar-yhwh heḥāḏāš.

核心名詞：眾首領 (הַשָּׂרִים haśśārîm)

意為「王子」、「官員」或「長官」。在此指猶大國中具有行政和司法權威的高級官員。他們的出現標誌著耶利米案件從單純的宗教爭議，升級為國家層級的法律和政治危機。他們的行動決定了先知的生死。

核心名詞：眾百姓 (וְכָל־הָעָם wəḵol-hā‘ām)

意為「所有的人民」或「全體會眾」。這顯示了耶利米的信息引起了巨大的公眾迴響和群體聚集。公眾輿論將在對耶利米的審判中扮演關鍵角色。

核心動詞：上到 (וַיַּעֲלוּ wa-ya‘ălû)

意為「上來」或「升上去」。這動詞描繪了首領和百姓從聖殿內部（可能指祭司和先知們聚集的區域）來到更開闊的院子和門口。這是一種公開的、面向群眾的聚會，為即將到來的對質和審判創造了場所。

核心地點：新門口 (שַׁעַר־יְהוָה הֶחָדָשׁ ša‘ar-yhwh heḥāḏāš)

意為「耶和華的新門」。這個地點可能是聖殿院子的一個特定的、具有法律或行政功能的入口。在古代近東，城門或聖殿門口經常被用作法庭和議事場所【路得記4:1】。首領們在此「坐著」（wa-yyēšəḇû），象徵著他們準備執行正式的司法職責。

這節經文的核心信息是：當耶利米在耶和華殿門口發出毀滅性的預言時，猶大國的最高權威與群眾立刻聚集到聖殿的新門口，將先知的傳道行為視為政治叛國罪，準備公開審判他。這個場景凸顯了上帝話語的絕對權威與國家建制體制之間的不可避免的衝突。

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耶利米書第二十六章全章引用

【耶利米書26:1】

猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：

【耶利米書26:2】

「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大城邑的人，就是到耶和華殿來敬拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。

【耶利米書26:3】

或許他們肯聽從，各人回轉，離開他們的惡行，這樣，我就必後悔，不將我因他們的惡行所定意要降與他們的災禍，降給他們。

【耶利米書26:4】

你要對他們說：耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我所設立在你們面前的律法，

【耶利米書26:5】

不聽從我差遣到你們那裏去、我僕人眾先知的話（你們向來沒有聽從），

【耶利米書26:6】

我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」

【耶利米書26:7】

祭司、先知和眾百姓在耶和華殿裏聽見耶利米說這些話。

【耶利米書26:8】

耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾百姓說的一切話，祭司、先知和眾百姓就都拿住他，說：「你必死！」

【耶利米書26:9】

他們說：「你為甚麼奉耶和華的名預言，說這殿必像示羅，這城必變為荒場，無人居住呢？」於是，眾百姓在耶和華殿裏聚集攻擊耶利米。

【耶利米書26:10】

眾首領和眾百姓聽見耶利米說這些話，就都從耶和華殿裏上到耶和華殿的院子，坐在新門口。

【耶利米書26:11】

祭司和先知對首領和眾百姓說：「這人是該死的！因為他預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」

【耶利米書26:12】

耶利米對眾首領和眾百姓說：「耶和華差遣我來，預言攻擊這殿和這城，說你們所聽見的一切話。

【耶利米書26:13】

現在你們要改正你們的行為，修好你們的作為，聽從耶和華—你們上帝的話，耶和華就必後悔，不將所說的災禍降給你們。

【耶利米書26:14】

至於我，我在你們手中，你們看怎樣是好，是合宜的，就怎樣待我吧。

【耶利米書26:15】

但你們要確實知道，你們若殺我，就是流無辜人的血，歸到你們和這城，以及這城裏的居民身上，因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳到你們耳中。」

【耶利米書26:16】

於是，眾首領和眾百姓對祭司和先知說：「這人是不該死的！因為他奉耶和華—我們上帝的名對我們說話。」

【耶利米書26:17】

國中的長老就有幾個人起來，對聚集的眾百姓說：

【耶利米書26:18】

「當猶大王希西家的時候，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必變為田地，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必變為高山的樹林。

【耶利米書26:19】

猶大王希西家和猶大眾人難道將彌迦治死嗎？希西家豈不是敬畏耶和華，懇求祂的恩典，耶和華就後悔，不將所說的災禍降給他們嗎？我們若這樣行，是作了極惡的事，自害己命。」

【耶利米書26:20】

又有一人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞。他預言攻擊這城和這國，與耶利米的話一樣。

【耶利米書26:21】

約雅敬王和他的眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想殺他。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。

【耶利米書26:22】

約雅敬王就差遣人到埃及去，就是亞革波的兒子以利拿單和一些人，

【耶利米書26:23】

他們將烏利亞從埃及帶出來，帶到約雅敬王那裏。王用刀殺了他，把他的屍體拋給平民的墳地。

【耶利米書26:24】

然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不把他交在百姓的手中，使他們殺死他。

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一、祭司階層的假平安與先知的必死預言

耶利米書第二十六章始於耶和華對先知的嚴厲命令：「一字不可刪減」【耶利米書26:2】。這話語的絕對性，註定了耶利米將與固守宗教傳統的當權者發生致命的衝突。

1. 聖殿崇拜的虛妄安全感：

耶利米在聖殿院內傳達的信息，核心在於打破猶大百姓對聖殿作為保護符的迷信。他警告，若不悔改，耶路撒冷的聖殿將像「示羅」一樣被毀滅【耶利米書26:6】。

【耶利米書26:6】

【我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」】

示羅是上帝的會幕曾經所在的敬拜中心【撒母耳記上4:10-11】，後來因以色列人的罪惡而被毀棄。耶利米的話直接否定了當時流行的「平安了，平安了」的假先知信息【耶利米書8:11】。這種否認宗教建制體系的合法性，正是引起祭司和先知們憤怒，並使他們發出「你必死！」的呼聲的原因【耶利米書26:8】。

【耶利米書8:11】

【他們輕忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。】

2. 權力中心的聚集：

當這毀滅性的預言傳開後，「祭司、先知和眾百姓」的群體性反應，導致了「眾首領」的介入【耶利米書26:7, 10】。這標誌著宗教危機轉向政治審判。

【耶利米書26:7】

【祭司、先知和眾百姓在耶和華殿裏聽見耶利米說這些話。】

「眾首領」坐在「新門口」【耶利米書26:10】，象徵著世俗權力對屬靈信息的主導權。祭司和先知將耶利米的話定性為「預言攻擊這城」【耶利米書26:11】，這在猶大國等同於叛國或叛亂罪，依律法當處死【申命記18:20】。

【申命記18:20】

【若有先知擅敢奉我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。】

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二、先知無懼的自辯與流無辜人血的警告

在面臨死亡威脅時，耶利米的自辯展現了先知的勇氣與對上帝委任的絕對順服。

1. 委任的權威：

耶利米沒有為自己的預言道歉，而是堅定地宣告：「耶和華差遣我來，預言攻擊這殿和這城，說你們所聽見的一切話」【耶利米書26:12】。他清楚表明自己是上帝的使者，而不是政治上的煽動者。

【耶利米書26:12】

【耶利米對眾首領和眾百姓說：「耶和華差遣我來，預言攻擊這殿和這城，說你們所聽見的一切話。】

他的呼籲轉向悔改：「你們要改正你們的行為，修好你們的作為，聽從耶和華—你們上帝的話」【耶利米書26:13】。先知的目的從來不是毀滅，而是藉著警告引導百姓回轉【以西結書33:11】。

【以西結書33:11】

【你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而存活。以色列家啊，你們轉離，轉離你們的惡道吧！何必死亡呢？】

2. 審判的倒轉與流無辜人血：

面對首領們的「看怎樣是好，是合宜的，就怎樣待我吧」【耶利米書26:14】，耶利米發出了對審判者自身的致命警告：

【耶利米書26:15】

【但你們要確實知道，你們若殺我，就是流無辜人的血，歸到你們和這城，以及這城裏的居民身上，因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳到你們耳中。」】

耶利米的威脅，將審判的焦點從先知身上轉移到了審判者身上。他提醒他們，殺害一位受上帝差遣的先知，將為耶路撒冷帶來不可挽回的罪債，這與耶穌基督對殺害先知的世代所發出的譴責如出一轍【馬太福音23:35】。

【馬太福音23:35】

【叫世上所流一切義人的血，都歸到你們身上，就是從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。】

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三、歷史先例的拯救與權力的兩面性

耶利米的自辯和警告最終奏效，但這並非因為眾首領突然悔改，而是因為他們想起了歷史的先例和一位有權勢者的保護。

1. 彌迦的先例：

國中的長老們引用了摩利沙人彌迦的例子【耶利米書26:18】，彌迦曾預言耶路撒冷的毀滅，但王希西家「敬畏耶和華，懇求祂的恩典」【耶利米書26:19】，最終避免了災禍。

【耶利米書26:19】

【猶大王希西家和猶大眾人難道將彌迦治死嗎？希西家豈不是敬畏耶和華，懇求祂的恩典，耶和華就後悔，不將所說的災禍降給他們嗎？我們若這樣行，是作了極惡的事，自害己命。】

這個歷史回顧說服了眾首領和眾百姓：「這人是不該死的！因為他奉耶和華—我們上帝的名對我們說話。」【耶利米書26:16】。這表明群眾的判決最終超越了祭司的狂熱。

2. 烏利亞的對比與亞希甘的保護：

與耶利米同時代的先知烏利亞，說了同樣的預言，卻被約雅敬王殺害【耶利米書26:21-23】。這個對比強烈地暗示了耶利米的倖存純屬神蹟。

【耶利米書26:23】

【他們將烏利亞從埃及帶出來，帶到約雅敬王那裏。王用刀殺了他，把他的屍體拋給平民的墳地。】

耶利米的存活最終歸功於沙番的兒子亞希甘的保護【耶利米書26:24】。亞希甘是朝中大臣，他的介入標誌著上帝使用了世俗的權勢，在危機時刻保護了祂的僕人，正如祂在其他處境中對待先知一樣【列王紀上18:4】。

【列王紀上18:4】

【因為耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底曾將一百個先知藏在兩個洞裏，每洞五十個，用餅和水供養他們。】

耶利米書第二十六章，尤其在「眾首領和眾百姓」於新門口聚集的【耶利米書26:10】場景中，深刻揭示了傳講不悅耳真理所付出的代價，以及上帝如何在最危險的政治和宗教衝突中護衛祂話語的使者。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【耶利米書26:10】

眾首領和眾百姓聽見耶利米說這些話，就都從耶和華殿裏上到耶和華殿的院子，坐在新門口。

【耶利米書26:1】

猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：

【耶利米書26:2】

「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大城邑的人，就是到耶和華殿來敬拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。

【耶利米書26:3】

或許他們肯聽從，各人回轉，離開他們的惡行，這樣，我就必後悔，不將我因他們的惡行所定意要降與他們的災禍，降給他們。

【耶利米書26:4】

你要對他們說：耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我所設立在你們面前的律法，

【耶利米書26:5】

不聽從我差遣到你們那裏去、我僕人眾先知的話（你們向來沒有聽從），

【耶利米書26:6】

我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」

【耶利米書26:7】

祭司、先知和眾百姓在耶和華殿裏聽見耶利米說這些話。

【耶利米書26:8】

耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾百姓說的一切話，祭司、先知和眾百姓就都拿住他，說：「你必死！」

【耶利米書26:9】

他們說：「你為甚麼奉耶和華的名預言，說這殿必像示羅，這城必變為荒場，無人居住呢？」於是，眾百姓在耶和華殿裏聚集攻擊耶利米。

【耶利米書26:11】

祭司和先知對首領和眾百姓說：「這人是該死的！因為他預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」

【耶利米書26:12】

耶利米對眾首領和眾百姓說：「耶和華差遣我來，預言攻擊這殿和這城，說你們所聽見的一切話。

【耶利米書26:13】

現在你們要改正你們的行為，修好你們的作為，聽從耶和華—你們上帝的話，耶和華就必後悔，不將所說的災禍降給你們。

【耶利米書26:14】

至於我，我在你們手中，你們看怎樣是好，是合宜的，就怎樣待我吧。

【耶利米書26:15】

但你們要確實知道，你們若殺我，就是流無辜人的血，歸到你們和這城，以及這城裏的居民身上，因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳到你們耳中。」

【耶利米書26:16】

於是，眾首領和眾百姓對祭司和先知說：「這人是不該死的！因為他奉耶和華—我們上帝的名對我們說話。」

【耶利米書26:17】

國中的長老就有幾個人起來，對聚集的眾百姓說：

【耶利米書26:18】

「當猶大王希西家的時候，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必變為田地，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必變為高山的樹林。

【耶利米書26:19】

猶大王希西家和猶大眾人難道將彌迦治死嗎？希西家豈不是敬畏耶和華，懇求祂的恩典，耶和華就後悔，不將所說的災禍降給他們嗎？我們若這樣行，是作了極惡的事，自害己命。」

【耶利米書26:20】

又有一人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞。他預言攻擊這城和這國，與耶利米的話一樣。

【耶利米書26:21】

約雅敬王和他的眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想殺他。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。

【耶利米書26:22】

約雅敬王就差遣人到埃及去，就是亞革波的兒子以利拿單和一些人，

【耶利米書26:23】

他們將烏利亞從埃及帶出來，帶到約雅敬王那裏。王用刀殺了他，把他的屍體拋給平民的墳地。

【耶利米書26:24】

然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不把他交在百姓的手中，使他們殺死他。

【撒母耳記上4:10】

非利士人就爭戰，以色列人被擊敗，各向自己的帳棚逃跑。被殺的人甚多，以色列的步兵倒下了三萬人。

【撒母耳記上4:11】

上帝的約櫃被擄去，以利那兩個兒子，何弗尼、非尼哈，也都被殺了。

【耶利米書8:11】

他們輕忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。

【申命記18:20】

若有先知擅敢奉我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。

【以西結書33:11】

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而存活。以色列家啊，你們轉離，轉離你們的惡道吧！何必死亡呢？

【馬太福音23:35】

叫世上所流一切義人的血，都歸到你們身上，就是從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

【列王紀上18:4】

因為耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底曾將一百個先知藏在兩個洞裏，每洞五十個，用餅和水供養他們。