摩西律法到基督恩典的公義轉化 【利未記24:19】 人若使他的鄰舍有殘疾，他怎樣待人，也要照樣待他。

 以眼還眼的神聖原則：從摩西律法到基督恩典的公義轉化

【利未記24:19】

人若使他的鄰舍有殘疾，他怎樣待人，也要照樣待他。

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希伯來文原文深入研究

【利未記24:19】

人若使他的鄰舍有殘疾，他怎樣待人，也要照樣待他。

希伯來文原文

וְאִ֣ישׁ כִּֽי־יִתֵּ֥ן מוּם֙ בַּעֲמִית֔וֹ כֵּ֖ן יֵעָ֥שׂוּ לֽוֹ׃

羅馬拼音轉寫

Wĕ-’îš kî-yittēn mûm ba-‘ămîṯōw, kēn yē‘āśū lō.

核心主詞：人 (וְאִ֣ישׁ wĕ-’îš)

「人」指任何個體，強調這項律法是普遍適用於以色列社會中的每一個成員，不論其地位或貧富。

核心行為：使殘疾 (יִתֵּ֥ן מוּם֙ yittēn mûm)

「使發生」（יִתֵּ֥ן yittēn，Hifil 詞幹）是致使、造成的意思，強調行為的主動性。「殘疾」（מוּם mûm）指身體上的缺陷、損傷或傷痕。在獻祭的語境中，מוּם也指祭牲的瑕疵【利未記22:20】，引申至此處則指人身體的損傷。

核心對象：他的鄰舍 (בַּעֲמִית֔וֹ ba-‘ămîṯōw)

「鄰舍」（עֲמִית ‘ămîṯ）指同伴、夥伴或同胞，特指以色列群體中的一員。這項公義的原則首先適用於社群內部，維護共同體成員間的平等權益。

核心原則：照樣待他 (כֵּ֖ן יֵעָ֥שׂוּ לֽוֹ kēn yē‘āśū lō)

「照樣」（כֵּ֖ן kēn）意為如此、照此標準。「要施於他」（יֵעָ֥שׂוּ לֽוֹ yē‘āśū lō，Nifal 詞幹）是被動態，將施行相同的懲罰。這就是著名的同態復仇法（Lex Talionis），其核心目的是限制懲罰，確保報復不超過所受到的傷害。

這節經文的核心信息是：上帝確立了傷害與懲罰之間對等且嚴格的比例，目的在於維護以色列社會的法律秩序，防止私下的無限報復，確保司法公義的精確性。

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利未記第二十四章全章引用

【利未記24:1】

耶和華曉諭摩西說：

【利未記24:2】

「你要吩咐以色列人，把搗成的清橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。

【利未記24:3】

在會幕中法櫃的幔外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈，作你們世世代代永遠的定例。

【利未記24:4】

他必將燈放在精金燈臺上，在耶和華面前常常經理。

【利未記24:5】

「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅要用細麵伊法十分之二。

【利未記24:6】

要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上。

【利未記24:7】

又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。

【利未記24:8】

每安息日要常將這餅擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。

【利未記24:9】

這餅是要給亞倫和他的子孫喫，他們要在聖處喫，因為在獻給耶和華的火祭中，是極其神聖的。這是永遠的定例。」

【利未記24:10】

有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，從以色列人中出來。他在營裏與一個以色列人爭鬥。

【利未記24:11】

這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒罵，就有人把他帶到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）

【利未記24:12】

他們把這人收在監裏，等到用耶和華的話將他的案件定奪。

【利未記24:13】

耶和華曉諭摩西說：

【利未記24:14】

「將那咒罵的人帶到營外，叫聽見的人都按手在他頭上，全會眾就用石頭打死他。

【利未記24:15】

你要曉諭以色列人說：凡咒罵上帝的，必擔當他的罪。

【利未記24:16】

那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。無論是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。

【利未記24:17】

「打死人的，必被治死。

【利未記24:18】

打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。

【利未記24:19】

人若使他的鄰舍有殘疾，他怎樣待人，也要照樣待他。

【利未記24:20】

以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣使人有殘疾，也要照樣使他有殘疾。

【利未記24:21】

打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。

【利未記24:22】

不管是寄居的，是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的上帝。」

【利未記24:23】

於是摩西將這話告訴以色列人，他們就把那咒罵聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

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一、對等公義的確立：律法對暴力和貪婪的限制

【利未記24:19】所確立的**「以傷還傷」原則，是舊約律法中同態復仇法**（Lex Talionis）的精確表述。這項原則的核心意義不在於鼓勵報復，而在於限制報復，確保公義的對等性。

1. 限制無度的報復：

在律法頒佈之前，人類社會的復仇往往是無限制的，正如該隱的後裔拉麥所誇耀的：

【創世記4:23-24】

【拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉瑪的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」】

拉麥的七十七倍報復體現了原初人類暴力的無限擴張。而摩西律法的**「以傷還傷」，則將懲罰的上限嚴格地限制在所受傷害的程度**【利未記24:20】。這是神聖公義對人為暴力的第一次嚴格節制。

【出埃及記21:24-25】

【以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。】

2. 維護寄居者與本地人的平等：

利未記第二十四章的這項律法，特別強調了審判標準的統一性。無論是身體傷害【利未記24:19】、殺人【利未記24:17】，乃至於褻瀆聖名【利未記24:16】，律法都規定：

【利未記24:22】

【不管是寄居的，是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的上帝。」】

這項原則廢除了社會等級對司法審判的影響，保障了社群中弱勢的寄居者也能獲得與本地人相同的公義待遇，體現了上帝律法中超越民族界限的公平與聖潔。

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二、屬靈上的對等：褻瀆聖名與生命的等價原則

利未記第二十四章將身體傷害的律法【利未記24:19】與褻瀆聖名的案件【利未記24:10-16】並列，揭示了舊約對上帝主權的極端尊重，以及生命等價的原則。

1. 褻瀆之罪的極端性：

在利未記24:10-16中，一位以色列婦人與埃及人之子因咒罵聖名而被處死。這罪行被視為對上帝臨在的直接攻擊，因此其懲罰是最嚴厲的。

【利未記24:16】

【那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。無論是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。】

這與十誡中的第三誡相符：

【出埃及記20:7】

【不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】

將褻瀆之罪與殺人之罪【利未記24:17】並列，表明在上帝的公義標準中，對神聖主權的侵害與對人生命的侵害具有相似的嚴重性，因為人是按上帝的形象所造【創世記9:6】。

2. 生命的等價：

律法強調**「以命償命」【利未記24:17】，以及「以傷還傷」【利未記24:19-20】，確立了生命的不可侵犯性與賠償的義務**。即使是打死牲畜，也必須賠上牲畜，以命償命（此處命指價值）【利未記24:18, 21】。

【利未記24:17】

【打死人的，必被治死。】

這項原則並非野蠻，而是極為文明的法律進步，它將審判的權柄從個人或宗族的復仇，轉移到代表上帝的公權力手中，確保公平的執行。

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三、基督的成全：從對等到超越的恩典公義

【利未記24:19】的對等公義原則在新約中得到了完全的成全與超越。耶穌基督並沒有廢棄這律法，而是揭示了其更深的屬靈含義，並將懲罰的對等提升為愛與恩典的超越。

1. 律法的成全與超越：

耶穌在登山寶訓中直接提到了同態復仇法：

【馬太福音5:38-39】

【你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；】

耶穌的教導並非否定舊約公義的原則，而是禁止信徒以個人的復仇權去執行律法的懲罰。祂要求個人在面對不公時，應當超越報復，效法上帝的恩慈，以愛回應惡。這使得舊約對報復的限制，在新約中轉化為對報復的完全禁止。

2. 聖徒對待惡人的法則：

使徒保羅進一步教導信徒，不可自己伸冤，因為伸冤在乎主：

【羅馬書12:19-21】

【親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我必報應。」所以，「你的仇敵若餓了，就給他喫；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】

【利未記24:19】的律法，其最終的執行者是上帝授權的政府或審判官，而非受害者本人。在新約中，基督徒被呼召以恩典為原則，將審判的權柄完全交給上帝【羅馬書13:4】，並在個人的層面實踐愛與饒恕，從而完全了舊約律法中公義的最高要求。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【利未記24:19】

人若使他的鄰舍有殘疾，他怎樣待人，也要照樣待他。

【利未記24:1】

耶和華曉諭摩西說：

【利未記24:2】

「你要吩咐以色列人，把搗成的清橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。

【利未記24:3】

在會幕中法櫃的幔外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈，作你們世世代代永遠的定例。

【利未記24:4】

他必將燈放在精金燈臺上，在耶和華面前常常經理。

【利未記24:5】

「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅要用細麵伊法十分之二。

【利未記24:6】

要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上。

【利未記24:7】

又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。

【利未記24:8】

每安息日要常將這餅擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。

【利未記24:9】

這餅是要給亞倫和他的子孫喫，他們要在聖處喫，因為在獻給耶和華的火祭中，是極其神聖的。這是永遠的定例。」

【利未記24:10】

有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，從以色列人中出來。他在營裏與一個以色列人爭鬥。

【利未記24:11】

這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒罵，就有人把他帶到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）

【利未記24:12】

他們把這人收在監裏，等到用耶和華的話將他的案件定奪。

【利未記24:13】

耶和華曉諭摩西說：

【利未記24:14】

「將那咒罵的人帶到營外，叫聽見的人都按手在他頭上，全會眾就用石頭打死他。

【利未記24:15】

你要曉諭以色列人說：凡咒罵上帝的，必擔當他的罪。

【利未記24:16】

那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。無論是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。

【利未記24:17】

「打死人的，必被治死。

【利未記24:18】

打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。

【利未記24:20】

以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣使人有殘疾，也要照樣使他有殘疾。

【利未記24:21】

打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。

【利未記24:22】

不管是寄居的，是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的上帝。」

【利未記24:23】

於是摩西將這話告訴以色列人，他們就把那咒罵聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

【創世記4:23-24】

拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉瑪的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」

【出埃及記21:24-25】

以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。

【利未記24:16】

那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。無論是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。

【出埃及記20:7】

不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

【創世記9:6】

凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。

【利未記24:17】

打死人的，必被治死。

【利未記24:22】

不管是寄居的，是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的上帝。」

【馬太福音5:38-39】

你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；

【羅馬書12:19-21】

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我必報應。」所以，「你的仇敵若餓了，就給他喫；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

【羅馬書13:4】

因為祂是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，就當懼怕；因為祂不是空空地佩劍，祂是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。