榮耀寶座的辯護：耶利米書 14:21 探討在審判中對神名與永約的懇求
耶利米書 14:21
耶和華啊，求你為你名的緣故不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你記念，不背你的約。
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希伯來文原文深入逐字研究
耶利米書 14:21
耶和華啊，求你為你名的緣故不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你記念，不背你的約。
希伯來文原文
יְהוָה לֹא־תְנָאֵץ לְמַעַן שְׁמֶךָ אַל־תְּנַבֵּל כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ זְכֹר אַל־תָּפֵר בְּרִיתְךָ אִתָּנוּ׃
羅馬拼音轉寫
Yĕhwâ, lô’-ṯĕnā’ēṣ ləma‘an šəmĕḵā; ’al-tĕnaḇēl kissē’ ḵĕḇôḏeḵā; zĕḵōr ’al-tāp̄ēr bĕrîṯĕḵā ’ittānû.
核心一：為你名的緣故不厭棄 (לֹא־תְנָאֵץ לְמַעַן שְׁמֶךָ lô’-ṯĕnā’ēṣ ləma‘an šəmĕḵā)
「לֹא־תְנָאֵץ」（lô’-ṯĕnā’ēṣ）意為「你不可厭棄、不可蔑視」。這是一個懇求的否定命令，表達了百姓深恐被神徹底棄絕的絕望。
「לְמַעַן שְׁמֶךָ」（ləma‘an šəmĕḵā）意為「為你的名的緣故」。這表明禱告的基礎不在於以色列的義，而在於神的聖潔和信實。
核心二：不辱沒你榮耀的寶座 (אַל־תְּנַבֵּל כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ ’al-tĕnaḇēl kissē’ ḵĕḇôḏeḵā)
「אַל־תְּנַבֵּל」（’al-tĕnaḇēl）意為「不可使…受辱、不可玷污」。
「כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ」（kissē’ ḵĕḇôḏeḵā）意為「你榮耀的寶座」。在耶路撒冷被毀的背景下，寶座指涉聖殿和神的臨在。百姓訴諸一個神學論點：若猶大和聖殿被毀，列國將質疑神的榮耀和能力。
核心三：求你記念，不背你的約 (זְכֹר אַל־תָּפֵר בְּרִיתְךָ אִתָּנוּ zĕḵōr ’al-tāp̄ēr bĕrîṯĕḵā ’ittānû)
「זְכֹר」（zĕḵōr）意為「記念」。這是在聖約禱告中常見的動詞，請求神行動。
「בְּרִיתְךָ」（bĕrîṯĕḵā）意為「你的約」。這裡特指神與以色列所立的永恆關係之約，而非單指摩西律法之約，因為他們正是因違反律法而受罰。
耶利米書 14:21 是先知（或百姓代表）在極端乾旱和審判中發出的禱告詞中的高潮，它巧妙地將百姓的命運與神的榮耀和盟約連結起來，是一種基於神本性的辯護。
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耶利米書第十四章全章引用
耶利米書 14:1
耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米。
耶利米書 14:2
猶大悲哀，城門衰敗，眾人坐在地上，黑衣蒙頭，耶路撒冷的哀聲上達。
耶利米書 14:3
他們的主人打發僕人到儲水池取水；他們來到，見沒有水，就拿着空器皿，蒙頭抱愧回去。
耶利米書 14:4
耕地的也抱愧，因為地無雨，土也乾裂，所以他們蒙頭。
耶利米書 14:5
田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為沒有草。
耶利米書 14:6
野驢站在淨光的高處，喘氣，好像野狗，因為無草，眼目失明。
耶利米書 14:7
耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。
耶利米書 14:8
以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地好像寄居的，又像過路歇腳的呢？
耶利米書 14:9
你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間，我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。
耶利米書 14:10
耶和華對這百姓如此說：「這百姓喜愛這樣走動，不肯勒住他們的腳。所以耶和華不悅納他們，現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」
耶利米書 14:11
耶和華又對我說：「不要為這百姓禱告求好處。
耶利米書 14:12
他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭的時候，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
耶利米書 14:13
我就說：「唉！主－耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不會有饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
耶利米書 14:14
耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，也沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。他們向你們預言的，是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及他們自己心裏的詭詐。
耶利米書 14:15
所以耶和華如此說：論到那些託我名說預言的先知，我並沒有打發他們，他們倒說：『這地上必沒有刀劍饑荒。』那些先知必因刀劍饑荒滅絕。
耶利米書 14:16
聽他們說預言的百姓，必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街上，無人埋葬。他們連同他們的妻子兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上。
耶利米書 14:17
你要將這話對他們說：『願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓的處女受了裂口的大傷，受了極重的損害。
耶利米書 14:18
我若出到田野，就見被刀劍殺死的人；我若進入城內，就見因饑荒患病的人；連先知和祭司也遊行到素不認識之地。』」
耶利米書 14:19
你全然棄掉猶大嗎？你心裏厭惡錫安嗎？你為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。
耶利米書 14:20
耶和華啊，我們承認我們的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。
耶利米書 14:21
耶和華啊，求你為你名的緣故不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你記念，不背你的約。
耶利米書 14:22
外邦人虛無的神明中，有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的神啊，這些不是你做的嗎？所以我們等候你，因為這一切都是你所造的。
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一、以神的名為依歸：先知代求的基礎
耶利米書 14:21 的禱告核心在於「為你名的緣故」（לְמַעַן שְׁמֶךָ），這是一種典型的舊約神學論證。當以色列面臨神的烈怒和毀滅時，先知們總是以神的聖潔名聲作為轉圜的餘地。這論點是：若神任憑祂的子民滅亡，列國必會輕視祂的名，質疑祂的救贖能力和信實。
摩西在以色列人犯金牛犢之罪時，就曾以此論據為百姓代求：
【出埃及記 32:12】
為甚麼讓埃及人議論說：『他領他們出去，是要降災於他們，把他們殺在山中，將他們從地上滅絕』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。
先知以西結在流亡時也清楚闡明，神將拯救以色列，目的不是因為以色列人的義，而是為了祂自己的聖名：
【以西結書 36:22】
所以，你要對以色列家說，主－耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。
因此，耶利米書 14:21 的禱告是懇求神，將其對以色列的懲罰限制在不損害祂自身榮耀的範圍內。
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二、榮耀寶座與錫安的命運：神聖的臨在
禱告中提及「不辱沒你榮耀的寶座」（אַל־תְּנַבֵּל כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ），這直接指向耶路撒冷的聖殿。在先知時代，耶路撒冷的聖殿被視為耶和華在地上的腳凳，是祂榮耀寶座的代表【耶利米書 17:12】：
【耶利米書 17:12】
我們的聖所是榮耀的寶座，從起初安置在高處。
百姓相信，只要神聖的居所和祂的臨在仍然在錫安，他們就有安全感。他們懇求神不要讓列國看見祂的居所被玷污、被毀滅，這與先知哈巴谷的禱告相呼應：
【哈巴谷書 2:20】
惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
然而，耶利米書 14 章的上下文中，神已經藉著乾旱（14:2-6）和刀劍、饑荒、瘟疫的威脅（14:12），表明祂的審判已經開始。神甚至直接禁止耶利米為這百姓禱告【耶利米書 14:11】：
【耶利米書 14:11】
耶和華又對我說：「不要為這百姓禱告求好處。
這顯示，雖然百姓提出了基於神榮耀的論證，但由於他們的罪孽（「我們承認我們的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。」【耶利米書 14:20】），審判已是必然，這是一個神聖恩典與嚴厲審判之間的張力。
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三、盟約的信實：從摩西之約到新約的盼望
「求你記念，不背你的約」（זְכֹר אַל־תָּפֵר בְּרִיתְךָ אִתָּנוּ）是禱告的第三個基石。以色列人承認犯罪，理應遭受摩西律法之約下的詛咒（如乾旱【申命記 28:23-24】）。然而，他們懇求神記念的，是超越律法之約的救贖性盟約，即神無條件的應許（如亞伯拉罕之約、大衛之約）。
【申命記 28:23-24】
你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
耶和華要降在你地上的雨是沙，從天上下在你身上是塵土，直到你滅亡。
儘管現時處於審判之下，但這呼求表明了對神最終信實的信心。先知耶利米在本書後半部，也正是因為神對盟約的信實，得以預言那超越審判的新約：
【耶利米書 31:33】
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的百姓。」
因此，耶利米書 14:21 的禱告，雖然是對當時災禍的哀求，卻成為了一個神學上的橋樑，將猶大的命運與神永恆的救贖計劃連結起來。它證明了人類的救贖始終奠基於神的屬性和祂對盟約的堅守，而非人類自身的行為。
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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
【耶利米書 14:21】
耶和華啊，求你為你名的緣故不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你記念，不背你的約。
【出埃及記 32:12】
為甚麼讓埃及人議論說：『他領他們出去，是要降災於他們，把他們殺在山中，將他們從地上滅絕』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。
【以西結書 36:22】
所以，你要對以色列家說，主－耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。
【耶利米書 17:12】
我們的聖所是榮耀的寶座，從起初安置在高處。
【哈巴谷書 2:20】
惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
【耶利米書 14:20】
耶和華啊，我們承認我們的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。
【耶利米書 14:11】
耶和華又對我說：「不要為這百姓禱告求好處。
【申命記 28:23】
你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
【申命記 28:24】
耶和華要降在你地上的雨是沙，從天上下在你身上是塵土，直到你滅亡。
【耶利米書 31:33】
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的百姓。」
【耶利米書 14:1】
耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米。
【耶利米書 14:2】
猶大悲哀，城門衰敗，眾人坐在地上，黑衣蒙頭，耶路撒冷的哀聲上達。
【耶利米書 14:3】
他們的主人打發僕人到儲水池取水；他們來到，見沒有水，就拿着空器皿，蒙頭抱愧回去。
【耶利米書 14:4】
耕地的也抱愧，因為地無雨，土也乾裂，所以他們蒙頭。
【耶利米書 14:5】
田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為沒有草。
【耶利米書 14:6】
野驢站在淨光的高處，喘氣，好像野狗，因為無草，眼目失明。
【耶利米書 14:7】
耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。
【耶利米書 14:8】
以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地好像寄居的，又像過路歇腳的呢？
【耶利米書 14:9】
你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間，我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。
【耶利米書 14:10】
耶和華對這百姓如此說：「這百姓喜愛這樣走動，不肯勒住他們的腳。所以耶和華不悅納他們，現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」
【耶利米書 14:12】
他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭的時候，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。
【耶利米書 14:13】
我就說：「唉！主－耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不會有饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
【耶利米書 14:14】
耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，也沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。他們向你們預言的，是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及他們自己心裏的詭詐。
【耶利米書 14:15】
所以耶和華如此說：論到那些託我名說預言的先知，我並沒有打發他們，他們倒說：『這地上必沒有刀劍饑荒。』那些先知必因刀劍饑荒滅絕。
【耶利米書 14:16】
聽他們說預言的百姓，必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街上，無人埋葬。他們連同他們的妻子兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上。
【耶利米書 14:17】
你要將這話對他們說：『願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓的處女受了裂口的大傷，受了極重的損害。
【耶利米書 14:18】
我若出到田野，就見被刀劍殺死的人；我若進入城內，就見因饑荒患病的人；連先知和祭司也遊行到素不認識之地。』」
【耶利米書 14:19】
你全然棄掉猶大嗎？你心裏厭惡錫安嗎？你為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。
【耶利米書 14:22】
外邦人虛無的神明中，有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的神啊，這些不是你做的嗎？所以我們等候你，因為這一切都是你所造的。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37